Культура Доколумбовій Америки

Культура Доколумбовій Америки.

Вивчення доколумбовых культур дуже важливо задля розробки моделей соціокультурної еволюції. Серед культур Месоамерики класичного періоду (III-Х ст.) найкраще документована культура майя, що завдяки великому корпусу ієрогліфічних написів багатого археологічному наследию.

Історія заселення Америки.

Сучасна наука дає змогу стверджувати, що Америка була заселена з Азії через Берингову протоку під час верхнього палеоліту, т. е. приблизно 30 тис. років назад.

Наприкінці 2-го тисячоліття до зв. е. в Веракрусе і Табаско майяязычные ольмеки створили першу цивілізацію у Центральній Америці. У цій країні, майже позбавленої будівельного каменю, піраміди, драбини й платформи споруджувалися з землі і щебеню і покривалися товстим шаром стукоту (глини, гіпсу). Будівлі дерев’янний і тростини не збереглися. Своєрідними особливостями архітектури ольмеков були монолітні базальтові стовпи похоронних склепах, і навіть мозаїчна вымостка культових майданчиків блоками з напівдорогоцінних порід камня.

Пам’яткам скульптури ольмеков властиві реалістичні риси. Прекрасними зразками монументальної скульптури ольмеков є колосальні людські голови, знайдені у Ла-Венте, Трес-Сапотес і Сан-Ло-ренсо. Висота голови — 2,5 м, вагу близько тридцяти т. Ніяких фрагментів тіла від результатів цих скульптур не знайдено. Базальтовий моноліт, з яких виготовлено скульптура, привезено з вулканічної каменоломні за 50 км від місця їх перебування. Причому як в ольмеков, і у майя був тягловою скотины.

Серед численних стел, знайдених поселеннях ольмеков, зустрічаються зображення ягуара, жінки в своєрідною одязі, і високому головний убір. Зустрічаються також зображення правителів, жерців, божеств, людських осіб з пащею ягуара чи іклами ягуара в роті, дитину поруч із рисами ягуара.

У 7—2 ст. до зв. е. ольмеки надали сильне культурне впливом геть сусідні індіанські народи. У три в. зв. е. вони несподівано зникли. Археологічні дослідження останніх років винайдений в 1950;х рр. радіовуглецевий аналіз підтвердили жодну з гіпотез про природні катаклізми, періодично що відбувалися території Центральної Америки. Вчені визначили, що спочатку нашої ери тут можна говорити про виверження вулканів, як і поклало край подальшого розвитку культури індіанців. Величезні ділянки землі позбавлялися рослинності і ставали непридатними для землеробства, оскільки вулканічний попіл покривав землю на 20 див і більше. Багато річки зникали, тварини загинули. Живі люди переселилися північ до родинним племенам. Археологічні знахідки підтверджують, що за період більш як подвоюється, а у місцевій культурі з’являються чужі місцевим традиціям риси — нових форм кераміки, орнаменти, серед яких був керамічні вироби, покриті вулканічної пылью.

ЇХ ДИВОВИЖНА БОРОТЬБА З.

Міста цивілізації майя.

Джунглі Центральної Америки зберігають таємниці майя, однієї з загадкових народів історія. Хто вони? Звідки з’явилися? Залишили якінибудь вести нам? Ви вже більш 200 років із того часу, як і 1773 року відкриті руїни їх знаменитого міста Паленке, вчені України та письменники намагаються вирішити опікується цими питаннями. Цей чудовий місто, розкопки якої ще не завершено, постійно під загрозою зникнення через оточуючих його джунглів, — одна із чудес Нового Світу. Його піраміди, храми, палаци, побудовані з білого вапняку, з мистецтвом, що може зробити честь навіть зодчим Ренесансу, продовжують захоплювати всіх, хто бачить їх. Але цілком оцінити це скарб ми змогли лише з другої половини минулого століття, коли почалася розшифровка написів, які прикрашають стіни основних будинків, побудованих майя.

Перед нами постає життя народу дуже не схожа на форумі нашу власну. У на відміну від нашій особистої власності майя була лише трохи більше речей, ніж потрібно не для життя. Їх розкішно одягнені правителі робили дивні і болісні ритуали з себе, щоб, наприклад, викликати родючість почвы.

Відповідно до хронології майя, сучасна епоха почалася 12 серпня 3114 року по нашої ери нібито має завершитися 22 грудня 2012 року нашої ери. На той час земля, яку ми знаємо нині, повинна знову змінити своє обличчя через жахливих землетрясений.

Багато книжок написано про майя, але ніхто доки пояснив, звідки взяли саме ця дати. Щоправда, багато було написане про структуру їх календаря, але причини, що спонукали майя створити такі складні системи відліку часу, як тривалий рахунок, наразі залишаються невыясненными.

За нашими стандартам, їх цивілізація виглядає примітивною — в них було механізмів, був автомобілів, а про комп’ютерах, зате було чимало набутків у іншому сенсі. Згідно з дослідженнями учених, майя вміли розвивати свої психічні здібності такою мірою, що мені це навіть важко представить.

Міста Півдні країни занедбані, населення різко скоротилося, і невдовзі тропічна рослинність вкрила своїм зеленим килимом пам’ятники колишньої величі. Після XX ст. розвиток культури майя, щоправда, кілька зміненої впливом із боку чужоземних завойовників — тольтеков, які з центральної Мексики і з узбережжя Мексиканської затоки, тривало північ від — на півострові Юкатан — і півдні - серед стосів Гватемали. У XVI в. індіанці майя займали велику і різноманітну по природним умовам територію, куди входили у собі сучасні мексиканські штати Табаско, Ч’япас, Кампече, Юкатан і Кинтана-Рио, і навіть всю Гватемалу, Беліз, західні райони Сальвадора і Гондураса.

Нині більшість учених виділяють не більше цієї території три великі культурно — географічні області чи зони: Північну (п-ов Юкатан), Центральну (Північна Гватемала, Белиз, Табаско і Ч’япас в Мексиці) та Південну (гірська Гватемала).

Початок класичного періоду в низинних лісових областях зазначено появою таких нових рис культури, як ієрогліфічна писемність (написи на рельєфах, стелах), календарні дати по ері майя (так званого Довгого Рахунки — числа років, минулих від міфічної дати 3113 р. е.), монументальна кам’яна архітектура зі східчастим «хибним» склепінням, культ ранніх стел і вівтарів, специфічний стиль кераміки і теракотових статуеток, оригінальна настінний живопись.

Архітектура у частині будь-якого великого міста майя І тис. до н.е. представлена пирамидальными пагорбами і платформами різних ж розмірів та висоти. Усередині звичайно споруджено з суміші землі і щебеню і облицьовані зовні плитами тесаного каменю, скріпленими вапняним розчином. На пласких вершинах стоять кам’яні будинку: невеликі будівлі з однієї - трьох кімнат на високих баштовидні пірамідах — підставах (висота деяких з цих пірамід — веж, як, наприклад, в Тикале, досягла 60 м.). Це, мабуть, храми. А довгі багатокімнатні ансамблі на низьких платформах, які оторочують внутрішні відкриті дворики, швидше за все резиденції знаті чи палаци, оскільки перекриття цих споруд зроблено зазвичай, у вигляді ступенчатого зводу, стіни їх дуже масивні, а всередині порівняно вузькі і невеликі за величиною. Єдиним джерелом світла кімнатах служили вузькі двері, тому всередині уцілілих храмів і палаців панують прохолода і напівтемрява. Наприкінці класичного періоду в майя з’являються майданчики для ритуальної гри акторів-професіоналів у м’яч — третій тип основних монументальних будівель місцевих міст. Основний одиницею планування у містах майя були прямокутні бруковані площі, оточені монументальними будинками. Дуже часто найважливіші ритуально — адміністративне будівлі розташовувалися на природничих чи штучно створених узвишшях — «акрополях» (ПьедрасНеграс, Копан, Тикаль і др.).

У VI-IX ст. майя досягли найвищих успіхів у розвитку різних видів неприкладного мистецтва, і в монументальну скульптуру і живопису. Скульптурні школи Паленке, Копака, Йашчилана, Пьедрас-Неграс домагаються тим часом особливої тонкощі моделировки, гармонійності композиції і природності у передачі зображуваних персонажів (правителів, жерців, сановників, воїнів, слуг і полонених). Знамениті фрески Бонампака (Ч'япас, Мексика), належить до VIII в. н.е., є історичне розповідь: складні ритуали і церемонії, сцени набігу на чужі селища, жертвопринесення полонених, святкування, танці та ходи сановників і вельмож.

Завдяки роботам американських (Т.Проскурякова, Г. Бернин та інших.) і радянських (Ю.В. Кнорозов, Р.В. Кинталов) дослідників вдалося переконливо довести, що монументальна скульптура майя І тис. н.е. — стела, верхнього одвірка, рельєфи і панелі (і навіть ієрогліфічні написи ними) — це меморіальні пам’ятники на вшанування діянь майяских правителів. Вони розповідають народження, вступі на престол, війнах і завоюваннях, династичних шлюбах, ритуальних обрядах та інші важливих події з життя світських владик близько двох десятків міст-держав, що існували, по даним археологів, у Центральній області майя у І тис. н.э.

Кожен місто-держава майя очолював халач-виник, що означає «справжній людина». То справді був спадковий титул, рухаючись від батька до старшому сину. З іншого боку, його ахав — «пан», «владика». Хавач-винику належала найвища адміністративна влада, сочетавшаяся із вищою жрецьким саном. Верховні вожді, жерці і радники (ох від куп каб) утворювали щось на кшталт Державної ради. Хавач-виник призначав, можливо, зі своїх кревних родичів, батабов — вождів селищ, що перебували стосовно йому у феодальної залежності. Основними функціями батабов було додержання порядку у підпорядкованих селищах, регулярна виплата податей. Вони були чиновниками чи главами кланів, на кшталт кальпуллеков астеков чи курака інків. Як можна і ті, вони були воєначальниками. Але у випадку війни право командування здійснював након. Були й менш важливі посади, серед яких хольпоп — «глава циновки». Існував то й цілий жрецький клір, проте саме поширене назва жерця ох кин.

О кины зберігали високорозвинену науку майя — прапрадедовские астрономічні знання про рух зірок, Сонця, Місяця, Венери й Марса. Вони могли передбачити сонячне проміння і місячні затемнення. Тому влада жерців над колективними віруваннями вважалася абсолютна і вищої, відсуваючи часом навіть влада спадкової знати.

У підставі соціальної піраміди розташовувалися маси общинників. Вони жили далеко від міських центрів, у невеликих поселеннях, сіяли маїс для змісту своїх сімей і знаті. Саме створили церемоніальні центри, піраміди з храмами, палаци, стадіони для гри акторів-професіоналів у м’яч, бруковані шляхи і інші споруди. Вони добували величезні кам’яні брили для спорудження тих пам’яток, які вражають археологів і захоплюють туристів. Вони мусили різьбярами з дерева, скульпторами, носіями, які виконували функції не існували в Месоамерике в’ючних тварин. Крім виконання подібних робіт народ виплачував данина хавач-винику, підносив подарунки місцевим ахавам, жертвував богом маїс, квасоля, какао, тютюн, бавовну, тканини, домашную птицю, сіль, сущеную рибу, кабанчиків, мед, віск, нефрит, корали і раковины.

Важливу статтю економіки становили ремесло і торгівля. Ремесло, очевидно, процвітало — виготовлялися м’ячі для ритуальної гри, папір для мальованих книжок або кодексів, бавовняні коди і мотузки, хенекеновые волокна й багато іншого. Торгівля становила дуже важливий сектор економіки. На терені теперішнього штату Табаско традиційно велася мінова торгівля між більш північними ацтеками і майя. Вони обмінювалися сіллю, воском, медом, одягом, бавовною, какао, прикрасами з нефриту. Як «обмінній монети» виступали зерна какао і раковини. Міста-держави з'єднувалися між собою грунтовими шляхами, стежками, але іноді й брукованими шосе — на зразок, що простяглося на 100 км між Йашхуна (близько ЧиченИцы) і Коба на східному узбережжі. Ріки, безумовно, також служили пут повідомлення, особливо торговцев.

В Мезоамерике був народу, що досягла би більш значних б у науках, чому це вдалося майя — народу надзвичайних здібностей. Високий рівень цивілізації визначали насамперед астрономія і математика. У сфері вони дійсно виявилися в доколумбовій Америці поза всякою конкуренцією. Їх досягнення непорівнянні ні з якими іншими народами. Майя перевершили у цих науках навіть своїх сучасниківевропейцев.

З VI чи VII в. відповідно до рішеннями вченого Собору в Шочикалько майя встановили цивільний рік у 365 днів. З допомогою складної системи календарної кореляції, названої пізніше додаткової серією, вони привели цього року у відповідність із дійсною тривалістю сонячного року, яка, по сучасним підрахунками, дорівнює 365, 2422 дня. Цей рахунок виявився точнішим, ніж літочислення з високосним роком, запроваджене відповідно до календарної реформі папи Григорія XIII через 900 і навіть 1000 років, в останньої чверті XVI в. Морли становив таку таблицу:

Тривалість року у сучасним даним — 365,2422 дня.

Древній юліанський рік — 365,2510 дня.

Сучасний григоріанський рік — 365,2425 дня.

Рік майя — 365,2420 дня.

Рік майя складалася з 18 місяців по 20 днів кожен. Мовою майя періоди часу називалися: 20 днів — виналь; 18 виналей — тун; тун дорівнював 360 кинам (дням). Для вирівнювання сонячного року додавалися 5 днів, називалися майеб, буквально: «несприятливі». Вважалося, що у цю п’ятиденку «вмирає рік», і тому ці дні древні майя не робили, ніж викликати він беду.

Усі дати, які збереглися стелах, монолитах, кодексах й у зроблених іспанцями записах раннеколониального періоду, мають єдину точку відліку. Її може бути «рік Перший», від якого починається рахунок часу майя. По хронології, він потрапляє на 3113 р. е., або ж, відповідно до інший системою кореляції, на 3373 р. е. Цікаво помітити, що це дати близькі до першого року єврейського календаря, який припадає на 3761 рік е. — рік гаданого створення Библии.

Культура майя займала величезне простір — більш 400 тис. км 2 і охоплювала нинішні мексиканські штати Юкатан, Кампече, Кинтана-Роо, частина Табаско і Чья-паса, і навіть на території сучасної Гватемали, Белізу і західну частина Сальвадора і Гондурасу. Цією культурі присвячені такі розділи работы.

Майя — група індіанських народів, родинних з мови. До них належать індіанці юкатеки, лакандоны, чоли, чонтали, чорти, чухи, цельта-ли, цоцили, тотики, хакальтеки, хаустеки, киче, пакоман, покомчи та інших. Вони живуть у тропічних лісах і народу гірських долинах південно-східної Мексики, Гватемали, північного Гондурасу і Британського Гондурасу. Загальна їх кількість — приблизно 2,7 млн человек.

Власне майя — індіанці юкатеки, ах-кех («мисливець на оленів»), живуть на півострові Юкатан, в Мексиці, Гватемалі. Їх налічується близько 600 тис. людина. З усіх народів древньої Америки майя (і навіть ацтеки і інки), мабуть, найбільш известны.

Величні руїни міст майя привертали увагу мандрівників 18—19 ст., помічені, що руїни древнього міста Чичен-Ица продовжували залишатися місцем релігійного паломництва індіанців. Нині відомо 800 руїн древніх міст майя.

У історії майя чимало загадок. Причина культурного занепаду майя — це ще одне таємниця історія майя. Слід зазначити, що подібне відбувалося за всієї Месоамерике. Є чимало теорій, що витлумачують причини цього явища — землетрусу, кліматичні катаклізми, епідемії малярії і жовтої лихоманки, іноземне завоювання, інтелектуальне й естетичне виснаження, військове ослаблення, адміністративна дезорганізація тощо. Морли стверджував, що «основною причиною занепаду й зникнення Старій імперії став занепад системи землеробства». Блом погодилося з цим думкою, заявивши, що «майя виснажили свій край, оскільки використовували примітивні методи її обробки, унаслідок чого населення був змушений вирушити шукати нових місць для вирощування своїх урожаїв». Проте археологи А. В. Киддер і Э. Томпсон відкинули цю «землеробську» версію. Понад те Томпсон був готовий допустити версію про «культурному зменшення», але зовсім відкидав думка, що міг залишити свої территории.

РЕЛІГІЯ Й МІФОЛОГІЯ АЦТЕКОВ.

ЇХ ДИВОВИЖНА БОРОТЬБА ЗА ВЫЖИВАНИЕ.

«МИ ЗНОВУ ПОВЕРНУЛИСЯ До ВЕЛИКИЙ ПЛОЩІ І К.

СКУПЧЕННЮ НАРОДУ, КОТРА ЗІБРАЛАСЯ НА НЕЮ; ОДНІ ПРОДАВАЛИ,.

ІНШІ КУПУВАЛИ… БАГАТО ІЗ НАШИХ СОЛДАТ БУВАЛИ В.

РІЗНИХ КІНЦЯХ СВІТУ, У КОНСТАНТИНОПОЛЕВІ, ВО ВСЕЙ.

ІТАЛІЇ, У РИМІ, І ВСЕ ВОНИ ГОВОРИЛИ, ЩО ТАКИЙ КРАСИВОЙ.

І ТАКИЙ ВЕЛИЧЕЗНОЇ ПЛОЩІ, ДЕ БУЛО Б СТІЛЬКИ НАРОДУ,.

ВОНИ НІКОЛИ НЕ ВИДЕЛИ".

Так Берналь Діас дель Кастільо, солдатів армії іспанського конкістадора Эрнана Кортеса, описав ацтекський місто Теночтитлан, побачивши їх у 1519 году.

Відповідно до книзі Джина Стюарта «Потужні ацтеки» («The Mighty Aztecs»), коли іспанці прийшли о Теночтитлан, він налічував 150—200 тисяч жителів. Місто виявився зовсім на диким глушиною, а квітучою столицею, що простяглася на кількох квадратних кілометрів. Перед іспанцями став місто з мостами, дамбами, каналами і блистающими храмами. Столичний Теночтитлан був серцем імперії ацтеков.

Проте багатьом читачам оповідання про мирному, гармонійному ацтекском місті видасться несумісним із поширеними уявленнями, відповідно до яким ацтеки — лише кровожерливі дикуни. Ацтеки справді вірили, що й богам задля збереження своєї могутності потрібні людські серця й кров. Проте культура і подальша історія цього народу аж ніяк не полягала в кровопролиття. І, простеживши право їх боротьбою за виживання, можна краще зрозуміти, яку уперту битву за місце під сонцем ведуть їх нащадки по цей день.

Підйом цивілізації ацтеков.

У історії месоамериканской цивілізації ацтеки займають такої вже час (. На думку більшості дослідників, перші жителі Мексики через Берингову протоку мігрували з Азії на Аляску, а звідти просунулися на південь. За даними археології, найдавніша культура Месоамерики — культура ольмеков. Їх цивілізація, за даними низки джерел, очевидно, з’явилася приблизно 1200 року до зв. е. і проіснувала, можливо, 800 років. Ацтеки ж вийшли першому плані тільки в 1200 року зв. е., через більш 2 000 років. Їх культура прожила всього 300 років. Там їх могутня імперія панувала всього років, доки впала під тиском іспанських захватчиков.

Коли ж імперія був у зеніті свого розвитку, по пишноті її практично вони мали, собі рівних. Згідно одного джерела, «ацтеки заснували імперію, що на південь до Гватемали», Ось як описує її енциклопедія «Уорлд бук «(«World Book Encyclopedia»): «Цивілізація ацтеків було одним із найпередовіших на обох Америках. Вони будували міста, за величиною не поступалися кожному європейському місту тих времен».

Легендарне происхождение.

Попри значне становище ацтеків, про їхнє коренях відомо непогані багато. Згідно з легендою, назва «ацтек» походить від слова «астлан», яке, як вважають, означає «біла земля». Проте не знає, де перебував легендарний Астлан існував він вообще.

Принаймні, за легендою, з семи груп, залишили Атслан, ацтеки були останніми. По велінню свого бога вони вирушили у довгий шлях на пошуки землі для проживання. Плем’я мандрувало десятки років, терплячи небувалі труднощі й поневіряння та мало припиняючи не воюватимемо з сусідами. Але мандрування були тривати вічно. Відповідно до найпоширеніша легенді, бог велів своїм послідовникам виглядати такий знак: орел, котра сидить на кактусі. Це знамення нібито побачили на багнистому острівці в озері Тоскоко. Там і облаштувалися мандрівники, побудувавши місто, який назвали Великим Теночтитланом (що таке «камінь, піднімається із води»). Є думка, що цю назву походить від імені легендарного патріарха Теноча. Сьогодні Теночтитлан похований під містом Мехико.

Ацтеки були чудовими інженерами і ремісниками. Зробивши насипу на дні озера, вони розширили місто. Дороги, що проходили по гребеням дамб, з'єднували острів із берегом. Була побудована мережу каналов.

Однак те час будівельники загалом були відомі як ацтеки. По легенді, що вони вийшли з Астлана, їх бог дав їм нову назву — мехикас. Згодом воно закріпилося за сусідніми землями та його обитателями.

Але це район населяли як мехикас, чи ацтеки. Їм, оточеною ворогами, потрібно було укладати союзи з новими сусідами. Тим, хто бажав заходити з ацтеками в мирні відносини, невдовзі доводилося битися із нею не так на життя, але в смерть. Втім, війни ацтекам на руку. Крім їх бога сонця багато інших богів і богинь вимагали регулярних приношень кровоточивих сердець і жертв. На ролі жертв служили переважно бранці. Знаючи, як надходять ацтеки з військовополоненими, вороги відчували їх трепет.

Так імперія ацтеків початку распространяйся з Тенотчитлана, невдовзі досягнувши деяких областей сучасної Центральної Америки. Ацтекская культура усмоктувала нові релігійні уявлення та звичаї. У теж час скарбниця ацтеків рясно поповнювалася предметами казковою розкоші — даниною, стягнутої з покорённых племен. Процвітала ацтекская музика, література і мистецтво. Журнал «Нэшнл джиографик» говориться: «З власного разючому майстерності ацтеки повинні вважатися серед найобдарованіших скульпторів історія». Коли пройшли іспанці, цивілізація ацтеків переживала расцвет.

[pic].

Головний храм Теночтитлана (реконструкция).

Релігія ацтеков.

Ацтекський политеистический пантеон включав у собі безліч богів і богинь. Богов-демиургов представляють таємничий непередбачуваний Тескатлипока («Курящееся Дзеркало»), бог вогню Шиутекутли та знаменитий Кецалькоатль («Пернатий Змій»), «дав людям маїс». Оскільки життя ацтеків багато в чому від землеробства, вони поклонялися богам дощу, родючості, маїсу тощо. Боги війни, як, наприклад, Уицилопочтли теночков, асоціювалися з Солнцем.

Кожному божеству ацтеки споруджували храми, де жерці і жриці відправляли його культ. Головний храм Теночтитлана (46 м заввишки) був увінчаний двома святилищами, присвяченими Уицилопочтли і Богу дощу Тлалоку. Цей храм височів посеред великої обгородженій території, де було інші храми, палати воїнів, жрецька школа і майданчик ритуальної гри акторів-професіоналів у м’яч. Витончені релігійні ритуали включали у собі святкування, посади, піснеспіви, танці, воскурение пахощів і каучуку, і навіть ритуальні драматичні дійства, нерідко з людськими жертвоприношениями.

Людські жертвопринесення, які становлять найважливішу частина ацтекских релігійних обрядів, практикувалися у тому, щоб постачати богів енергією і тих відстрочити неминучу загибель людського рода.

Покорение.

У листопаді 1519 року мексиканський імператор Монтесума II мирно зустрів іспанців і очолював їх Эрнана Кортеса, прийнявши його з ацтекського бога Кецалькоатля, з’явився у плоті. Іспанці скористалися гостинністю марновірного народу. А простакуваті ацтеки дали їм побачити золоті скарбниці Теночтитлана. Кортес почав гарячково розмірковувати, хіба що ними заволодіти. Ціною чималої відваги захопив в полон Монтесуму у його ж місті. За деякими джерелами, Монтесума мало пручався. У будь-якому разі столицю величезної імперії Кортесу вдалося скорити без єдиного выстрела.

Але невдовзі після безкровною перемоги кров все-таки пролилася. Кортесу несподівано довелося податися узбережжі по невідкладному справі, і він призначив замість себе було запального Педро де Аль-варадо. Побоюючись, що у відсутність Кортеса жителі Теночтитлана не сьогодні-завтра збунтуються, Альварадо вирішив їх випередити. Під час свята він по-звірячому убив чимало ацтеків. Повернувшись на Батьківщину Кортес застав місто охопленим заворушеннями. У що розігралася битві, можливо, від рук іспанців загинув Монтесума. Проте з версії іспанців, захопленого Монтесуму Кортес вивів народу, щоб монарх закликав своїх воїнів до світу. І коли Монтесума звернувся безпосередньо до ацтекам, вони самі ж закидали його каменями. Хай не було, Кортес врятувався втечею разом із декількома пораненими солдатами.

Знесилений і поранений, Кортес перегрупував свої війська. До іспанцям приєдналися сусідні племена, які ненавиділи ацтеків і горіли бажанням скинути із себе їх ярмо. Тоді Кортес повернулося на Теночтитлан. У час що виникла кровопролитної облоги ацтеки, повідомляється, приносили на поталу полонених іспанських солдатів. Воїнов Кортеса це привело в лють, і їх рішучість перемогти за будь-яку ціну зміцнилася. Як один ацтекський автор, васальні племена, узявши ініціативу до рук, «немилосердно мстилися на, що їм мексиканці [ацтеки], і разграбляли їх имущество».

13 серпня 1521 року Великий Теночтитлан упав. Іспанці разом із союзниками тепер безроздільно панували над мексиканцями. У «Нэшнл джиогрэфик» відзначається: «За ледь помітний проміжок історії іспанці, вывозившие із країни золото, перетворили на руїни великі міста Київ і культові центри Месоамерики. Корінні народи були приневолені і звернені в християнство, і імперія ацтеків — остання велика тубільна цивілізація — распалась».

Але підкорення принесло з собою як політичні зміни. Іспанці привезли ацтекам нову релігію — католицизм, — і часто мечем насаджували її серед мексиканців. Безперечно, релігія ацтеків була кровожерливої і идолопоклоннической. Проте, зовсім на викоренивши всіх пережитків язичництва, католицизм самим цікаво злився з ацтекской релігією. Тонацин, богиню, якої поклонялися на пагорбі Тепеяк, замінили Дівою Гваделупской, причому її базиліка стоїть саме у місці, де колись шанували Тонацин. (Васильку побудували там, де колись нібито стала Діва Марія.) Під час священних свят на вшанування Діви тубільці прямо перед базилікою ходять по колу, танцюючи поганські танці своїх предков.

МИСТЕЦТВО ІМПЕРІЇ ИНКОВ.

Дніє. Промені сонця, пробившись у ранковий небо, забарвили снігові вершини Анд в блідо-рожеві фарби. Тут, в розквіті 4 300 метрів над рівнем моря, індіанці, що зустрічають світанок, радіють теплу, яке проганяє нічний холод. Сонячні промені вже освітили храм сонця у центрі столиці тієї держави інків, місті Куско (що означає «центр світу»). Засяяли сонцем золоті стіни храму. Засяяли садом інків* перед храмом відлиті з чистої золота статуї лам, викуний і кондорів. У знак благоговіння перед богом сонця індіанці, які відбуваються повз храму, посилають повітряні поцілунки. Вони вірять, що сонце подає життя й забезпечує їх всім необхідними, — чого ж вдячні за ці щедрі дары!

У XIV — XVI століттях на західному узбережжі Південної Америки поширилася влада могутньої «золотий імперії». Завдяки керівництву талановитих архітекторів, та інженерів суспільне життя інків досягла дуже високої рівня. Території держави охоплювала все землі від південних районів сучасної Колумбії до Аргентини і досягала протяжності 5000 кілометрів. «Інки вважали, що вони завоювали майже увесь світ», — писало журналі «Нэшнл джиогрэфик». А землі, що ще залишалися поза їх держави, не представляли, на думку, ніякої цінності. Однак у іншій частині світла ніхто і не знав про існування їхніх государства.

Хто ж такі інки? Яке їхнє происхождение?

Попередники инков.

Археологічні знахідки свідчать, що інкам передували інші розвинені культури. Вони існували сотнями і понад тисячу років до появи інків. Археологи виділяють культури Ламбаек, Чавин, Мочика, Чиму і Тиауанако.

Ці древні народи поклонялися різним тваринам — ягуару, пуме і рибам. З іншого боку, було поширене поклоніння богам гір. Знайдені керамічні вироби показують, що в окремих племен існував культ хтивості. У храмі, побудованому однією з племен неподалік озера Тітікака високо серед стосів (за українсько-словацьким кордоном Перу і Болівії), знайшли фаллоидные предмети — їм поклонялися під час ритуалів родючості, щоб отримати щось від Пача-Мама (матері-землі) хороший урожай.

Міф і реальность.

Як народ інки сформувалися приблизно 1200 року. Історик Гарсиласо де ла Вега, син іспанського конкистадора-землевладельца і инкской принцеси, пише, що, за легендою, бог сонця послав тато свого сина Манко Капака, який був першим Инкой, разом з його сестрою (й те водночас нареченою) до озера Тітікака, що вони навчили всіх людей поклонятися сонцю. Цю легенду досі розповідають дітям в школе.

Але якщо залишити міфи й звернутися до реальності, ми дізнаємося, що інки, мабуть, походять від племені Тиауанако, жив районі озера Тітікака. Що Зростає инкское держава надавало собі досягнення покоряемых племен, добудовуючи і вдосконалюючи створені ними канали і тераси. Інки будували грандіозні споруди. Існує безліч припущень, що стосуються того, як вдалося інкам побудувати крепость-храм Сак-саваман, яка височить на пагорбі у місті Куско. Вона складена з кам’яних брил вагою до ста тонн. Під час будівництва не використовувалося ніякого тримає купи розчину. Але ці стіни древнього Куско, побудовані з старанно обтесаних і підігнаних до іншому каменів, під час землетрусів мало пострадали.

У храмі столичного міста Куско, побудованому з отшлифованных каменів, жерці робили служіння сонцю. Зсередини стіни храму були оздоблені чистим золотому й сріблом. На додачу до служінню жерців було створено свого роду монастирі, будинок однієї з них реконструйовано, цей монастир ставився до храму сонця в Пачакама-ке, неподалік Ліми. Найкращі дівчини, починаючи із восьмої років, проходили спеціальне навчання, щоб служити «незайманими, призначеними сонцю». Археологічні розкопки показують, що інки робили і людські жертвопринесення. Вони приносили дітей у жертву апу — богам гір. На вершинах Анд знайшли замерзлі дитячі тела.

Хоча у інків, ні в попередніх їм племен був писемності, створили спеціальний спосіб зберігання повідомлень — зване стос. Стос використовувалося тими, кому доручалося зберігати пам’ять різних численнях та події і «складався з системи шнурів різної товщини і різних кольорів. Числа та інші дані передавалися самими клунками різних розмірів» («Археологічний словник», У. Голи, Д. Трамп).

Мистецтво роботи з металлом.

Ніякі інші народи доколумбовій Америки не мали таким багатим набором технічних прийомів обробки металів, як індіанці чиму і інки. Справді, у багатьох аспектах перуанські ремісники цього періоду були значно більш майстерними, ніж їх сучасники в Старому Світі, навіть якщо вони мали точно таку ж инструменты.

З допомогою гладких, міцних каменів, які були їм це й молотом і ковадлом, ковалі і ювеліри виковували із сирої заготівлі зливка початкову форму майбутнього вироби. Після цього бралися до завершальній стадії, відбиваючи отриману форму молотком на рельефном шаблоні чи гравируя її голкою. Хоча ремісники користувалися у роботі і відкритими, і закритими формами для лиття, холодна штамповка була найбільш поширеної практикою. Щоб подолати ламкість металу при обробці, його іноді піддавали прокаливанию, заключавшемуся в нагріванні заготівлі, що покращувало гнучкість металла.

Мистецтво ткацтва чи справжнє «золото» инков.

Для які вторглися у країну іспанців золото, безсумнівно, було самотужки бажаної здобиччю. Але навіть серед інків числа найцінніших скарбом вважалися тканини, це пояснювалося трудомісткістю їх виробництва. Багато верстви населення були задіяні для изготовлений одягу, починаючи з селян, выращивавших бавовну, і закінчуючи тими, хто забезпечував надходження вовни альпак, лам і викуний. В усіх життєвих, крім найелітніших, будинках шерстяне волокно промывалось, прочесывалось, красилось, потім із нього отримували пряжу, з якої ткали шматки матерії; вони кроились, їх просто зшивали разом, й у результаті виходило те що цей час необхідно, — від мішків для зерна до одягу чи вишуканих декоративних тканей.

Більшість населення носила прості одягу, такі, як, наприклад, чоловіча туніка, виклепана з щодо тонкої бавовняної рядна або з матерії, виробленої з урахуванням вовни альпака, що називалася «уаска ». Тканини найтоншої вичинки, звані «кумби », призначалися для виготовлення розкішних одягу самого Сапу Інки, членів його сім'ї та привілейованих осіб, які отримували цього спеціальний дозвіл імператора. Зроблені з найтоншого волокна, пофарбованого в неймовірні кольору, витканими як стандартних зразків з геометричними постатями, такі наряди кумби відразу відзначали високий статус того, хто їх одягав. Туніка з шаховим візерунком і трикутником вгорі, з відмінно підрубаними швами, вказувала або на видатну відвагу власника, або на його високе військові звання; яскраво розфарбовану візерункову туніка міг носити лише Сапу Інка або його наследники.

Початок конца.

Близько 1530 року іспанський завойовник Франсіско Пісарро, дізнавшись із розповідей про золотих скарби Перу, вирушив до нього з Панами разом із своєї армією — Перу тоді було ослаблене міжусобної війною. Атавальпа, прямуючи до столиці, здобув перемогу над принцом Васка-ром, своїм зведеним братом і законним спадкоємцем престолу, і узяв його в плен.

Пісарро та її солдати, діставшись ніяк не до міста Кахамарка у глибині країни, були радо зустрінуті узурпатором Атавальпой. Проте іспанці, хитрістю узявши їх у полон, позбавили його престолу убили тисячі його воїнів, що цілком були готові до того що, щоб дати отпор.

Але навіть полон не завадив Атаваль-пе продовжувати міжусобну війну. Він подав у Куско посильних, аби вбити свого зведеного брата Інку Васкара і сотні інших членів королівської сім'ї. Тим самим він, сам того і не підозрюючи, зіграв вигідна Писарро.

Помітивши, що іспанці небайдужі до золота і сріблу, Атавальпа пообіцяв за звільнення дати Пісарро стільки золотих і срібних статуй, що вони можна було б заповнити величезну кімнату. Але план Ата-вальпы не вдався. Його знову обвели навколо пальця! Коли обіцяний викуп був сплачено, Атавальпа, Інка XIII, якого священики вважали идолопоклонником, хрестили як католик, і потім задушен.

Захоплення й убивство Атавальпы стало смертельним ударом у державі інків. Проте індіанці продовжували боротися, тому «передсмертна агонія» розтяглася на сорок лет.

Коли прибуло підкріплення, Пісарро та її солдати неслися Куско, місту незліченних скарбів інків. Охоплені жагою золота, іспанці жорстоко катували індіанців, щоб вивідати вони таємниці прихованих скарбів, а всіх, хто намагався їм протидіяти, — залякуючи, змушували молчать.

У супроводі принца Манко II, який був братом Васкара і був стати наступним Инкой (Манко Інка Юпанка), Пісарро та її солдати ввірвалися в Куско і розграбували все золоті скарби. Більша частина золотих статуй вони переплавили на злитки і відправили до Іспанії. Не дивно, що іспанські кораблі, переповнені скарбами Перу, були бажаної здобиччю для британських піратів! А сам Пісарро, награбувавши чимало добра, вирушив узбережжя материка й у 1535 року заснував там нову столицю, місто Лиму.

Зрозуміло побачивши, наскільки жадібні і віроломні завойовники, Манко Інка Юпанки підняв повстання. Спалахували та інші заколоти проти іспанців, але наприкінці кінців індіанцям все-таки довелося відступити і зміцніти на більш віддалених районах. Однією з місць, де, можливо, ховалися індіанці, був що у горах священний місто Мачу-Пикчу.

Останній Инка.

Останнім Инкой став Тупак Амару (1572), син Манко Інки Юпанки. У той час у Перу правили іспанські вицекороли. Віце-король Толедо вирішив у що би там не стало знищити інків. Зібравши велику армію, він пішов у область Вилькапампа. У джунглях Тупак Амару було схоплено. Разом з вагітної дружиною його повели в Куско — їх очікувала смертну кару. Індіанець з Каньяра був виконавцем вироку. Один удар — і Інка був обезголовлене, в народних обранців пролунав скорботний подих тисяч індіанців, присутніх на ринкової площі. Його наближені були замучены на смерть чи повішані. Так швидко і жорстоко було покладено край правлінню Инков.

Поступово на життя індіанців, яких довгий час ставилися як до рабам, стало відбиватися вплив призначених Іспанією правителів, і навіть католицьких ченців і священиків, що мало як позитивні, і негативні сторони. Багатьом індіанцям довелося працювати на родовищах золота і срібла, одна з яких, срібну, перебував у Потоси, Болівія. Щоб позбутися страшної дійсності, індіанці почали вживати листя коки, які мають наркотичними властивостями. І лише на початку ХІХ століття Перу і Болівія здобули незалежність від Испании.

Сучасні нащадки инков.

Які ж сьогодні живуть нащадки інків? Подібно іншим сучасним містам, столиця Перу, Ліма, — галасливий місто з багатомільйонним населенням. Однак у провінційних районах час, здається, зупинилося ще століття тому. У багатьох віддалених селищах католицьких священиків досі мають значний вплив. Простий индеец-крестьянин куди піде з такою полюванням, як і католицьку церкву на сільської площі. Статуї святих в довгих одежах, різнобарвні світильники, позолочений вівтар, свічки, таємничі богослужіння і особливо танці та святкування — усе це вносить хоч якийсь розмаїтість у життя. Проте як і раніше, що це розмаїтість, можливо, й радує око, селянин продовжує триматися і своїх колишніх вірувань. З іншого боку, багато індіанці, як і зараз, вживають листя коки, яким приписують містичні свойства.

Завдяки стійкості, властивої нащадкам інків (в багатьох із нього вже змішане походження), вони змогли зберегти свої яскраві традиційні танці та народну музику уайно. Хоча спочатку індіанці зазвичай насторожено ставляться до чужого, притаманне гостинність обов’язково проявиться. Ті, хто особисто знайомий з сучасними нащадками інків — хто наглядав їх щоденну боротьбу життя, намагався виявляти до них інтерес і стають ближчими познайомитися з їхніми життям, — ті залишаться байдужими до истории!

Використовувана литература:

1. Альберто Рус. Народ Майя. М.: «Думка», 1986.

2. Історія искусств: Учеб. пособие для учащ.худож.школ і училищ/Авт.-сост. А. Воротников, О. Горшковоз, О.Ёркина.;

Мн.:Литература, 1997.

3. Кузьмін У. Таємниця жерців майя. М: «Молода гвардія», 1975.

4. Яковець Ю. О. Історія цивілізацій. М: «Владос», 1997. «Народы.

Америки" т.2, М., 1959.

5. Вайян Дж., «Історія ацтеків», пер. с анг., М., 1949.

6. Кинджалів Р.В. «Мистецтво древньої Америки», М., 1962.

7. Соди Д. «Великі культури Месоамерики «. М., 1985.

8. «Історія літератур Латинська Америка», т. 1. М., 1985.

9. Журнал «Пробудитеся» 1996 г.

(Тоді терміном «Месоамерика» позначається регіон, «простирающийся на південь і схід від центральної Мексики, до нього частково входять Гватемала, Беліз, Гондурас і Нікарагуа» («The American Heritage Dictionary»). Під месоамериканской цивілізацією слід розуміти «сукупність аборигенних культур, які розвинулися біля Мексики та Центральною Америки до появи іспанських першопрохідників і по іспанського завоювання в XVI столітті» («Британська энциклопедия»).

* Слово «інка» може зараховуватися як до правителю держави інків, і до корінних жителів страны.

———————————;

Туніка з шаховим узором.

Календар ацтеків, вирізаний на камені вагою більш 24 тонн.