Пам'ятники античності

РГСУ.

Кафедра Культурологии.

Реферат.

Тема: «Культурні пам’ятники античности».

Виконав ст. грн. ТВ-278.

Приняла.

Штомпель Л.А.

Ростов-на-Дону.

1999 г.

План:

1.

Введение

.

2.Кносский дворец.

3.Святилище аполлона в Дельфах.

4.Величественные Микены.

Поняття «античність» з’явилося добу Відродження, коли італійські гуманісти запровадили термін «античний» (від латів. Antiguus — древній) для визначення греко-римської культури, найдавнішої з відомих у той час. Культурну спадщину античних держав справило величезний впливом геть усе народи Європи, їх літературу, мистецтво, философию.

Кожен період історії культури по-своєму цінний. Не випадково особливу роль дослідники відводять античної культурі. І література, і мистецтво, і філософія Стародавню Грецію стали відправною точкою у розвитку європейської культури. Давня Греція відкрила людини, як прекрасне й досконале творіння природи, як міру всіх речей. Наше ознайомлення з світової культурою починається з чудових зразків грецького генія, проявившегося в усіх галузях духовної і соціально-політичного життя — в поезії, архітектурі, скульптурі, живопису, політиці, науці, і праві. Ціла плеяда блискучих імен відкриває сторінки античної культури: драматурги Есхіл, Софокл, Эврипид, історики Геродот, Фукідід, філософи Демокріт, Платон, Аристотель. Цей перелік можна до бесконечности.

Взагалі античної культури характерний раціональний підхід до розумінню світу й те водночас емоційноестетичне його сприйняття, струнка і індивідуальне своєрідність у вирішенні соціальнопрактичних і теоретичних проблем. Цим Давня Греція відрізнялася від Сходу, де розвиток культури протікало, переважно, в інших формах коментування древніх навчань, стали канонічними, у вигляді увічнення традиции.

Найдавніша цивілізація біля Греції називається критомикенской. Центрами її були острів Кріт і Микены в материковій Греции.

Суттєвою рисою микенской цивілізації служить наявність палацівцитателей, потужних архітектурних комплексів, містять великі комори, приміщення адміністративного і охорони культурної назначения.

Кносский Дворец.

Перша значна цивілізація на берегах Егейського моря виникла на грецький острів Кріт в 1500 року до зв. е. Чудовий місто-палац ви Кноссе символізує її расцвет.

У 4 кілометрів від північного узбережжя Криту, у глибині острова, стоять древній місто Кносс. Він був центром одній з великих цивілізацій, які з’явились у доісторичне час на берегах Егейського моря. Згідно з легендою, в Кносском палаці жили цар Минос і його донька Аріадна. Підшукуючи визначення для відкритої їм культури, британський археолог Артур Еванс зупинився на слові «минойская». З того часу і жили на Кноссе, називаються минойцами.

Є підстави вважати, що минойцы прибутку на Кріт приблизно за 7000 років до зв. е. Можливо, вони походили з Малої Азії (Туреччина), але точних даних про це немає. Пишнота минойских палаців (них побудований у Фесті, Півдні острова, а інший — Маллии, на північному узбережжі) вказує те що, що це був багатий і, мабуть, могутній народ. А відсутність будь-яких значних оборонних споруд дозволяє припустити, що були миролюбними. Кількість й розміри палацевих сховищ свідчить про важливе місце, що у життя минойцев займала торгівля. Кносские розписи — особливо чудова фреска, яка зображує атлета, що робить сальто на спині бика, — свідчать, що саме проводилися спортивні состязания.

Наприкінці 3 тисячоліття до зв. е. Минойцы побудували кілька чудових палаців. Усі вони були зруйновані землетрусом, та був відновлено попередньому місці. Протягом наступного тисячоліття Кносс бурхливо розвивався, минойское вплив поширювалося інші эгейские держави. Найвищої розквіту минойская цивілізація досягла близько 1500 року по н.е. Розвалені палацу царя Міноса в Кноссе є незаперечне доказ художнього, архітектурного і інженерного майстерності цього острівного народа.

Руйнівну виверження вулкана на сусідньому острові Санторин перетворило Кносс на руїни. Через війну минойскому впливу настав край. Лише на початку 20 століття завдяки масштабним археологічним розкопкам світ зміг чудовий Кносский Дворец.

Це величезне на той час спорудження складається з царських покоїв і службових приміщень, комор і купалень, коридорів і драбин, які хаотично групуються навколо прямокутного двору. Їх розташування робить зрозумілим, чому легенду про Мінотаврі, томящимся в лабіринті, стали пов’язувати з цим безладно створеної будівництвом. На відміну від древніх греків минойцы не володіли мистецтвом симетрії. Складається враження, що крила, зали і портики їх палаців були це суто «приліплені» до того місця, де було потрібні, всупереч законам гармонии.

Проте кожне житлове приміщення було чудово у своїй завершеності. Чимало їх ми прикрашалися майстерними фресками з зображеннями образотворчих постатей, завдяки чому ми можемо зазирнути у життя минойского двора. На фресках стрункі парубки у спідницях займаються спортом: кулачним боєм і стрибками через бика. Життєрадісні дівчини зі складними причёсками також зображені стрибучими через бика. Минойцы були майстерними різьбярами, ковалями, ювелірами і гончарами.

У царські покої потрапляли з великої драбині, котра вишуканістю і смаком. Чорні і червоні сужающиеся до низу колони обрамовують світлову шахту, яка лише висвітлює розташовані внизу покої, а є свого роду «кондиціонером», які забезпечують природну вентиляцію палацу. Коли тепле повітря піднімався нагору по драбині, можна було відкривати і закривати двері Царського залу, щоб регулювати потік більш холодної та наповненою пахощами дикого тім'яну та лимону повітря, який надійшов із зовнішнього колонади. Взимку двері закривалися й у покої для обігріву приносили переносні печи.

Західне крило — це церемоніальний і адміністративним центром палацу. Три кам’яних колодязя у західного входу використовувались у релігійних церемоніях, коли кров, і кістки жертовних тварин разом із підношеннями (переважно що це мед, вино, олію і молоко) возвращались землі, з якому вони з’явилися Найбільшою розкішшю у Західному крилі відрізняється Тронний зал, у якому тепер стоїть гіпсовий трон із високим спинкою, охоронюваний розписаними грифонами. У залі могло розміститься приблизно 16 людина, котрі відвідують аудієнцію до царя. Перш ніж ввійти до залу стоїть велика порфировая чаша. Поставлене сюди Артуром Евансом, який вважав, що минойцы використовували їх у ритуалі очищення, як ввійти у святая святих палацу. Установка чаші - це з дрібних епізодів у надзвичайній історії реконструкції Кносского палацу у цьому воді, як він існував за 1500 років до зв. е. Археолог хотів відтворити образ золотого століття древньої культуры.

Святилище Аполлона в Дельфах.

Дельфи, саме знамените з священних місць древньої Еллади, розташувалися біля підніжжя Парнас. Тисячі людей приїжджали сюди здалеку, щоб слухати оракулу Аполлона, верховна жриця якого вводила себе у транс і пророкувала будущее.

Найбільш могутній і поважний оракул древнього світу був у Центральної Греції, у храмі Аполлона в Дельфах. Давні греки вважали Дельфи центром світу. Відповідно до їхніх міфам, батько богів Зевс випустив двох орлів у різних кінцях світла, і місце їхніх зустрічі - Дельфи — стало вважатися центром Всесвіту. Він був зазначено каменем, який отримав назву омфал, що означає «пуп Землі». Приблизно 1400 року до зв. е. Дельфи були святилищем богині Землі Геї. Народна легенда розповідає, що це найкраще місце охоронялося величезним Пифоном, якого приголомшив син Зевса Аполлон. Потім Аполлон заснував там свій оракул, де жрицы-пифии вели мовлення від імені божества. Розквіт святилища припав на 7−6 століття е., коли скільки прочан рвалися в Дельфи, щоб отримати в піфії відповіді свої вопросы.

Подорож в Дельфи, розкинулися на південних схилах гори Парнас, на висоті 570 м вище над рівнем моря, була досить нелёгким справою. Одні прочани йшли туди пішки з Афін. Інші прибували на кораблях, відвідали він беріг у порту на північному узбережжі Коринфського затоки і направлялися до гори через широку рівнину. Добравшись до підніжжя Парнасу, вони обминали його й ішли Священній шляху до храму Аполлона.

Усередині святилища на золотом триніжку сиділа піфія. Сам триніжок стояв над глибокої щілиною. Піфією зазвичай була місцева жінка середніх років, яка пророчествовала, видаючи божевільні і безладні звуки. Вона плекала трансі. Досягнення цього стану піфія жувала листи лавра чи вдихала отруйні вулканічні пари, порушені з расщелины.

Спочатку питаючі мали очиститься водами розташованого поблизу Кастальского джерела. Потім дотримувався обряд жертвопринесення: козу окропляли холодною водою, до того часу поки тварина не починало тремтіти, це означало, що бог готовий узяти їх у жертву, тільки після цього можна було звернеться, а Аполлону. За певну плату прочанин передавав своє питання, написаний на вощеної дощечці, храмовому служителю, і потім звертався до піфії. Її незрозумілий відповідь передавався прохачеві у віршованій інтерпретації жрецов.

З Дельфийским оракулом радилися підлогу різним питанням, як політичним, зокрема щодо підстави нових грецьких колоній, і життєвим, які стосуються одруження, не фінансові обмеження. Іноді передбачення звучало ясно — наприклад, Сократові нібито було зазначено, що він наймудріший людина, а Греції. Але хто відповіді були незрозумілі і двозначні. Так, лідійський цар Крез запитав у тому, що, коли він нападе на Персію. Загадкове одкровення наголошувала, що велика імперія впаде. Цар послухався і напав на Персію, але внаслідок знищили його власна империя.

Близько 5 століття до зв. е. Оракул став втрачати репутацію безпристрасного провидця, оскільки тлумачі його пророцтв дедалі більше діяли у інтересах тієї чи іншої міста-держави, наприклад Афін чи Спарти. У 2 столітті до зв. е. Влада Риму поширилася на Дельфи, прекрасний храм став руйнуватися і вплив оракула ослабевало.

Храм в Дельфах закрили в 385 року зв. е. Християнським римським імператором Феодосієм. Культ Аполлона був витіснений нової релігією. Поступово храмовий комплекс виявився похованим під землею, і вкриваю його місці зросла село. Однак у 1892 року село повністю знесена, а її жителі переселені. На місці села французький археолог Теофіль Омоль почав розкопки, у ході знайшли розвалені храмів, і сьогодні вони постають погляду туристов.

Величні Микены.

На вершині пагорба на півострові Пелопоннес лежать руїни поселення. Це Микены — найдавніший місто Греции.

Перші розкопки в Микенах проводилися ще 1840-х роках, але самі цікаві знахідки було зроблено Генріхом Шлиманом, який розпочав роботі у 1874 року. Шліман був переконаний, що знайдена ним золота карбована маска — посмертна маска царя Агамемнона, завойовника Трої відповідно до гомерівської «Илиаде».

Одне з сенсаційних подій у історії археології сталося 6 грудня 1876 року, коли німецький підприємець і археологлюбитель Генріх Шліман у пошуках легендарної Трої відкрив Микенах перший із п’яти наповнених скарбами древніх шахтних могильників, які перебували на ділянці землі, відомому тепер під назвою «Могильний коло А». При розкопках знайшли останки 19 людина. Поруч із ними лежали золоті прикраси, інкрустовані золотом сріблом бронзове зброю, золоті нагрудні пластини і золоті і срібні кубки. Самій чудової знахідкою Шлімана, в Шахтному могильнику V, виявилася розкішна золота маска, яка, на його переконання, була посмертної маскою Агамемнона. По словами грецького поета Гомера, жив VIII столітті до зв. е., Агамемнон був царем Ахеи (тотожність якої з Микенами встановлено) і ватажком грецького військ у Троянської війні. Шліман негайно відправив грецькому королю захоплену телеграму: «Я бачив обличчя Агамемнона».

Під час розкопок Шліман виявив безліч найдорожчих і престижних надзвичайно гарних прикрас. Ці знахідки свідчать, що микенская аристократія володіла величезними багатствами. Архітектура міста підтверджує висновки вчених: микенская культура була виключно развитой.

Сам місто Микены був центром цієї великої цивілізації, яка проіснувала близько 500 років, з 1600 по 1100 рік до її зв. е. Вона прийшла на зміну минойской культурі на Криті і панувала у державах Егейського моря, и поза ним. Микенские гончарні вироби знайшли дуже далеке від міста, наприклад, бегемотів у Південній Італії, на Кіпрі, в Єгипті, Сирії та Палестине.

Впевненість Шлімана у цьому, що то побачив могилу Агамемона, мабуть, виходила з працях грецького географа Павсания, який жив у II столітті зв. е. Він стверджував, що Агамемнон був похований у самому місті, а його вбивць Клітемнестра і Эгисф поховані за міськими стінами — такого роду поховання археологи називають толосовыми. Їх характерний ульеобразный помилковий звід. Шахтовые гробниці з «Могильного кола А» справді перебувають всередині міських стін, під ринкової площею, проте сучасні методи дослідження відносять їх приблизно до 1600 року зв. е. Цим часом датоване і «маска Агамемнона», яка виявилася лише одній з кількох золотих масок, виявлених пізніше. Троянська війна, коли ці події відбувалися дійсності, а чи не були плодом уяви Гомера, тривала близько 1200 року по н.е., приблизно 400 років по тому, як і шахтних могилах Микен було поховано знайдені останки і сокровища.

Микенская фортеця займала дуже вигідна стратегічне становище, вона вивищувалась над рівниною Аргос й які контролювала все гірські проходи до півночі, впритул до Коринфа. Головний вхід до міста прикрашали Левові ворота, сооружённые близько 1260 року по зв. е. Із них були викарбувані дві великі країни кам’яних лева. Усі споруди вінчала дах, довжина якої становила 5 м, висота 90 див, ширина- 2,4 м.

Від воріт йшла дорога до царського палацу. Його стіни прикрашали фрески, на кшталт критських розписів. Отже, жителі Микен мали уявлення про минойской культурі. Навколо тіснилися вдома менш високопоставлених городян. Одне з них, так званий будинок із колонами, був трехэтажным.

Поза фортечних стін перебуває «Могильний коло У», система толосовых поховань, вік яких немає настільки почтенен, як вік шахт в «Могильному колі А». Толосовый могильник може складатися з 35 рядів кругової кладки. Величезні каміння лежать одного іншому, причому кожне таке кам’яне кільце вже попереднього. У давнину так само будували бджолині вулики. Могили цього споруджувалися протягом приблизно 200 років, з 1400 по 120 рік до її н.е. зазвичай вони були викопані в схилі пагорба. Величезний отвір у кінці довгого тунелю служив входом в могильник. Після кожного поховання прохід замуровывался і тунель зазыпали землею. Найцікавішими толосовыми похованнями Микен є скарби царя Атрея (батька Агамемнона) і могила Клитемнестры. Але хоч які й относятсмя до «нужному"периоду, немає жодних реальних доказів те, що це справді їх могилы.

Близько 1150 року по зв. е. Микенская цивілізація раптово припинила своє існування. Місто було або зруйнований, або залишать з іншої причини. Це була останню з ранніх грецьких культур, і з її зникненням країна була за доби, відому під назвою «тёмной».

1.Культурология. Під ред. О.Н. Маркової М.1995г. 2.Культурология. Під ред. Г. В. Драча Рн/Д 1995 р. 3. Курс лекций.