Семиотика кольору ще на східної й західної культурах

З часів помітило тісний зв’язок кольору, з психікою, здатність його впливати на емоції, і фізіологічні функції людини. Про це свідчать незліченні археологічні і етнографічні даних про ритуальної та військовою розфарбуванню давніх часів і примітивних народів; про цьому свідчать і міфологія і фольклор всього мира.

Кольори впливають усім людей по-різному залежно від соціальної і національну приналежність чи то з умов, у яких сприймається цвет.

Емоційний дію кольору має головні причины:

1. безпосередньо фізіологічну — які б збуджували чи заспокоююче действие;

2. асоціації, що стоять поруч связываются.

Але не можна казати про ясно вираженому загальному емоційному характері кожного кольору, позаяк обидві причини зумовлюються соціальної приналежністю і індивідуальними особливостями кожної людини. Тому питання емоційного впливу кольору на людини надзвичайно сложным.

У природі людини глибоко закладено прагнення ясності, радості, красі. Звідси й любов людини до гарним фарб, гармонійним сполученням, радующим глаз.

Естетика кольору органічна всьому творчому процесу і випливає з тонкого осмислення людьми навколишньої дійсності, насамперед природи, що є невичерпною комори колірних сочетаний.

Кольори і колірні поєднання по-різному впливають на людини: теплі кольору (жовтий, помаранчевий, червоний) — енергійні, збуджуючі; холодні (фіолетовий, синій, блакитний чи нейтральний зелений) — стримані, заспокійливі. Колір викликає в людини різні почуття: сильне порушення, спокій, байдужість, відчуття холоду чи тепла, що впливає на фізіологію і психику.

Можливо, через емоційного впливу кольору людина наділив його певним символічним значением.

З давнини в одного чи іншого народу початку складатися певна гама улюблених квітів. Національні кольору історично можна пояснити і традиційні, вони відповідають характером і темпераменту народу, оточуючої його природі: красно-желто-черные кольору іспанців і спокійні білоблакитні кольору фінів. Чим ближче до до екватору, то більша потяг людей до відкритим яскравим колірною сочетаниям.

Від оточуючої природи, темпераменту народу, звичаїв і традицій, естетичний і релігійних поглядів залежало поширення одного чи іншого кольору ще на костюмі і предметах побуту, у творах искусства.

Середньовічна символіка кольору пояснює сувору релігійну догматику (у країнах мусульманського світу — ісламську, у Європі - християнську, в Китаї або країнах Південно-Східної Азії вже — конфуцианскую, буддійську чи синтоистскую тощо.). Кожен колір чи особливий символ відповідав канону релігії, заміна чи спотворення його вважалися злочинним відступом від истины.

Наприклад, таки в Індії та Китаї символіка квітів була суто була канонізована. На відміну цього у Японії співіснувало кілька колірних канонів, закріплених різними релігіями. До того ж тут була велика прагнення тонкому сприйняттю кольору, але до раціональному, а до суб'єктивного, личностно-интимному. Тенденція до такого сприйняттю кольору у японців руйнувала привнесені ними освячені релігійним культом ставлення до кольору. Увага і любов до кольору відбивають їх чуйне і надзвичайно тонке почуття природы.

Крім религиозно-мистериальной значимості кольору уособлювали социально-функциональные і половозрастные розподілу суспільства. Наприклад, в Європі кольору ділилися сталася на кілька категорій, які відповідали певним станам общества.

Колірні системи з’являються у культурі різних народів разом із першими космогонічними символами, з першими магічними обрядами і ритуалами. Дослідження найдавніших культур (кам'яного віку) показали, що тоді люди надавали особливого значення трьом квітам: червоному, білої" та чорному. Цими фарбами зазвичай робили розписи в печерах. Іноді використовувалися також жовта і коричнева, але, на думку англійського етнографа, соціолога і фольклориста У. У. Тернера, «колірна тріада біле — червоне — чорне скрізь має видатне значення» (Тернер У. У. Символ і ритуал. — М., 1983). У Африці знайшли поховання середнього кам’яного віку, у яких тіла були густо забризкані червоною охрою. У похованнях бушменів (Африка) пізнього кам’яного віку у могили клали половинки страусових яєць, пофарбованих зсередини чорної фарбою, а ззовні - червоною охрой.

У печерної і наскельним живопису кам’яного віку широко використовувалися і білі фарби. Усі три кольору первинної тріади, звісно, мали символічний і магічний сенс. Може, саме тому досі ці три кольору мають найбільш суперечливими значеннями у різних релігіях і культурах.

Розглянемо значення кожного кольору ще на східної й західної культурах.

Красный.

Перший колір, помічений і відтворений людьми, був, очевидно, червоний. Академік О. Окладников пояснює це «первородство» червоного тим, що він асоціювався у свідомості людей кров’ю, вогнем, сонцем, осінніми листям. Найдавніші міфи пов’язували з створення человека.

Знайдена первісними людьми червона вохра сприйняли ними як кров міфічного первочеловека-гиганта, деміурга, тіло котрого треба було створено живе. У перших міфах людина вылепляется з глини (в глині завжди присутній червона фарба — окисли заліза). Наприклад: в сказаннях острова Великодня говориться у тому, що людина народилася з червоно-бурого вулканічного туфу — «кольорової землі»; індіанський бог Магадео виліпив з червоною глини чоловіка і жінку; праотець племені майду (Каліфорнія) створив людей так само — виліпив дві білі постаті (чоловічу і жіночу) із червоними очима і чорними волоссям. Адам також створили богом Яхве із червоної землі, званої «адама». Цього слова — жіночий рід від слова «адам», що таке людина. Вона також родинно слову «Едом» — «червоний» (Фрезер Д. Фольклор в Старому завіті. — М., 1985). Тому початкове значення червоного — це життя, кров, отримана людиною від богів. У крові полягає душа (в Святому Письмі людям заборонено є кров тварин), а душі - саме життя, енергія, без яких неможливий існування живого.

У античних греків і римлян червоний був символом родючості. Статую Приапа (бога родючості) фарбували у цей колір. У Давньому Китаї існувала легенда про червоною птаху, яка пролітала в небі, тримають у дзьобі дев’ять колосків. Зерна впали у землю, зійшли. Хліба як рятували від голоду, але вечнорастущими.

Оскільки життя й, і родючість пов’язані з і шлюбом, то червоний колір — знак всього, яка супроводжує ці явления.

У середньовічної Японії червоний був символом любви.

Нині ввійшло у звичку вдягати наречену у білу. Тим більше що у російських селян XIX і формального початку 20 століття весільний наряд був красным.

З іншого боку, в усіх народів червоний колір вважався цілющим. Для кожної хвороби існувало своє ліки, але це неодмінно було з червоним. Эва Вундерлих пише, що «Пліній як засіб від лихоманки рекомендує носити з собою у червоною ганчірочці перші анемони, які демонструються навесні. Олександр з Траллеса проти лихоманки рекомендує носити гнойового жука, загорнутого в червону ганчірочку. Проти ревматизму рекомендували прикладати до хворого місця червоних равликів. Епілепсію також лікують червоними засобами — такі як птахи малинівки, сік гранатових яблок».

Жизнетворная сила червоного, по повір'ям древніх, проявляється й у тому, що він відлякує позбутися лютих духів, демонів і той погані. Тому стовпи критських палаців офарблювалися в червоний колір, люди носили червоні амулети, пов’язки, фарбували різні предмети. Новонароджених дітей фарбували червоною фарбою цілком або тільки обличчя, одягали вигідна червону пов’язку. Хлопчиків при ініціації фарбували як і, щоб захистити хвороб і злих духов.

Свого часу народ Ізраїлю врятувався від десятої страти тим, що пофарбував безліч будинків кров’ю. Християнин, регулярно вкушающий кров Христа (в яку перетворюється вино після молитов) почувається захищеною від будь-яких зол.

До того ж червоний незамінний в чаклунстві (як крові, фарби, різних предметов).

Червоний — колір жизнетворного тепла і світла, вогню. Саме тому сонце червоне, зоря червона, боги, дарящие тепло, — червоні. «Земні боги» — царі, імператори, королі, воєначальники — також носили червоні одягу (напр., у романі «Майстер і Маргарита» М. А. Булгакова Понтій Пілат був одягнений у червону мантію; візантійські кесарі вдягалися повністю вкриті пурпур і навіть укази підписували чорнилом такої ж кольору; розіп'ята Христос був одягнений в багряницю — червону мантію, яка б говорити, що загиблий — «Цар Іудейський»). Марія Стюарт в останній момент страти була звільнена від верхнього сукні і постала в нижньому — з червоного шовку. Сенс такого вбрання королеви на ешафоті хоча б, що у вислові: «У моєму кінці - моє початок», червоний — символ воскресения.

Червоний колір виробляє на людини саме які б збуджували дію і викликає сильний емоційний, переважно позитивний, відгук у душі. Тому червоний колір «гарний», «прекрасный».

Усі перелічені вище значення червоного кольору є позитивними. Але це колір має також немало негативних значень, які, на жаль, іноді переважують значення позитивні. Червоним відзначені смерть, вбивство, гріх, насильство, відплата, демонічні сили. Цей колір пов’язують із агресивністю, плотськими бажаннями. Це символ гріха і ганьби (наприклад, «Велика блудниця», уособлення Риму та Вавилона, стала св. Івану Богослову як жінки, «убраної в порфіру і багряницю, прикрашеній золотом, коштовним камінням і перлами і тримала золоту чашу в руці своєї, наповнену мерзотами і нечистотою блудодейства її» (Одкровення 17).

Як бачимо, із дуже давнини червоному кольору приписувалися переважно позитивні сенси. Однак у XVII столітті червоний колір починає набувати негативні значення. Рембрандт додає їй драматичні, навіть трагічні відтінки, а французька Академія образотворчого мистецтва засуджує Рубенса за чистий яскравий колір у його картинах.

Починаючи з XVIII століття Європі червоний колір заміняють рожевим. У моду входять відтінки «кіновар», «жвава пастушка», «весела вдова», «колір стегна зляканої нимфы».

Червоний колір приглушається, розбавляється, втрачає енергію. І повертається наприкінці століття як колір Великою французькою революции.

У ХІХ столітті червоний колір взагалі стає застрашливим. У Франції тривають потрясіння: Паризька комуна, реставрація Бурбонів, імперія Бонапарта… Червоний набуває значення духу смерті, захоплення кривавої боротьбою, нелюдського напряжения.

У прикладне мистецтво ХІХ століття червоний вгасає, приглушається, темніє. Він перетворюється на колір граната, бордовий, «колір перестиглих яблук», мальви, вянущей троянди… Модерн і ар нуво воліє разбеленные гами, уникає чистих тонів. Складні кольору, втрачаючи насиченість, втрачають разом із ній символічні значения.

У XX столітті відбувається революція — соціальна, політична, культурна. Знаком відновлення виступає червоний колір. Без нього не було може коштувати кубісти, супрематисты, футуристи. Тут червоний випромінює силу, енергію, мужність, а часом лють і войовничий дух. Вже на початку століття письменники і поети, наділені пророчим задарма, бачать у ньому лиховісний символ. Андрій Білий помічає над Петербургом криваве заграва і розмірковує: «Не чи є це геенское пекло?» У вашому романі «Петербург» героя тероризує злісний жартівник, дратуючи червоним плащем. У п'єсі Горького «Діти сонця» сухотна героїня ненавидить червоний колір, що нагадує їй сцену дикої розправи осатанілої натовпу з поміщиками. У А. Гріна червоний — знак хворого свідомості, у Б. Брехта — вульгарності й порочність («Трехгрошовый роман»). У До. Шахназарова — дурниці кажуть і глухоти до страждань ближнього (фільм «Курьер).

І лише народному мистецтві, у свідомості «невчених» художників України та простого люду він є улюбленим — не було за символізм, а й за безпосереднє естетичне восприятие.

Белый.

Білий вже у давнину був відзначений ним і виділено як особливий колір. Разом з і чорним заходив до тріади основних квітів. Це своє значення він зберіг і по нашого часу, і з фізичної точки зору вона такою перестав бути. Найдавніші символічні значення білого в основному позитивні: білий означає всіляке благо, радість, чистоту, здоров’я, примноження потомства, світ, согласие.

Білий — найсвітліше із усіх квітів, він светоносен, і й тому він не «позначає» колір, а є їм. Звідси білий одяг небесних богів та його земних намісників — царів, жерців, вельмож.

У ритуалах ндембу та інших примітивних народів білий колір, як одягу, забарвлення, талісманів, вживається як знак очищення і прилучення до добру.

У давнину безколірні чи навіть світлі речовини називали білими. Білої вважалася і вода, оскільки білий колір пов’язувався і з тими благами, що дає вода. Звідси значення білого як символу чистоти, безгреховности, безтурботності. Білий — це колір божества і добрих духів, протистоїть чорному як кольору демонічних і злих сил.

У Китаї й Індії цьому кольору було надано містичний і трансцендентальний сенс, що відбувається ні з чуттєвих сприйняттів чи асоціацій, але виник як візуалізація філософських понятий.

Так, унікальне космічне і миростроительное початок дао у старовинному Китаї немає форми, ваги, смаку, кольору, але, можливо можна з такими реаліями, як вода, туман, хмари. Даоська живопис із усіх фарб воліє китайську туш, із усіх квітів — хризантему, та якщо з всіх птахів — лелек і «білих журавлів. Крім цієї філософської символіки у Китаї надавали білої» та простіші значення — це був знак Заходу, осені, металла.

У школах давньої Індії білим кольором відзначалося південний напрямок і ритуальні гімни. З іншого боку, білим кольором в індійської філософії кодуються ключові поняття «шунья» і «саттва». Шунья означає порожнечу, але з простір, позбавлене матерії, а психічний стан, тобто. душевну порожнечу — відсутність пристрастей, емоцій, сприйняттів, навіть сприйняття власного «я». Який Сягнув такої міри перетворюється на святого, бодхисаттву. «Саттва» — поняття, близьке «шунье». Воно означає чистоту і безмятежность.

У античному світі білий — колір шляхетності, знатності, величі. Цей колір поруч із червоним і пурпурним був привилегированным.

У в Давньому Римі представники верхівки суспільства носили тоги і туніки, жінки «з акціонерного товариства» — білі сукні (столы).

Білий — це колір богів, святих, праведників. У період цивілізації білий скрізь символізує головне, верховне божество, яке ототожнювалося з солнцем.

Єгипетські жерці носили білу одяг й у такому ж колір вдягали богів і небіжчиків (що їх понятті був один і те же).

У розфарбуванню поверхів зиккуратов, стін храмів і палаців білий обіймав найпочесніше місце. Зиккураты (наприклад, Этеменанка — т.зв. Вавилонська вежа) були увінчані білими кубами божественних «спалень», де бог сонця проводив ночі у суспільстві храмових жриц.

Античні філософи підняли значення і гідність білого кольору на максимально можливу висоту: він був першим з божественних квітів, т.к. представляв світло — це божество Платона, Парменіда, Прокла, Греблю, Филона Олександрійського, предвосхитившее Єдиного Бога, яка сказали себе: «Я світло миру…».

Християнська релігія повністю сприйняла символіку білого з Старого завіту. Білий означав светоносность, кревність із божественним світлом. Білий колір позичає свої символічні значення від світла, а світ у християнстві - те й Бог, і слово, і, і всіляке благо.

З іншого боку, білий означає радість, веселощі духу, невинність, чистоту.

У культурі ісламу білому кольору також відведено чільне місце. Адже сама Аллах — «світло небес і землі», і було ангели його одягнені в зелене, вірні йому люди і саме пророк Магомет носять білі тюрбани. Якщо країнах із помірним кліматом сакрализуют тріаду червоний — білий — чорний, то Аравійської пустелі воліють тріаду зелений — білий — чорний. Ці кольору є священними символами, разом із тим вони найбільш кохані у країнах ислама.

Звісно ж, у культурі були незамечены й негативні значення білого. Сивина — це наближення смерті, білий — колір савана небіжчика, прокази і лишаев.

У природі білий — який завжди добрий колір. Він притаманний деяким стихіям, чужим чи ворожим людині: сніг, лід, іній, біла піна морських хвиль, недоступні гірські вершини, облака…

У час горя, в передсмертний годину людина блідне. Від важких переживань волосся біліють. Усе є джерелом асоціацій негативного характеру: білий пов’язується у свідомості з холодом, безгомінням, смертю, відчуженням, стражданням. І в культурах, де забутий чи невідомий божественний сенс білого, першому плані виступають ці його негативні чи полунегативные значення. Так було в японської класичної поезії білий символізує холод, розлуку, страждання нерозділеним любви:

Белотканых.

Рукавів разлуку.

Омыла роса,.

І, пронизуючи холодом,.

Осінній вітер подул.

На осінньому ветру.

У Фукиаге стоящие.

Білі хризантемы.

Подує ветер,.

І розходяться на вершине.

Білі облака…

Зовсім немилосердно серце твое!

(Боронина І. А. Поетика класичного японського вірша. — М., 1978).

У культурі Європи нової доби семантика білого зсувається убік негативних значень. Білим відзначені смерть, непритомність, холод, мовчання, виснаження сил, самотність, навіть ненависть і жестокость.

Для піонерів архітектури ХХ століття і посткубистической живопису (супрематизм, неопластицизм) білий колір стін чи тл картин ототожнювали бесконечно-мерным вільним простором. Білі стіни сприймалися усіма людьми як бездонне простір, у яких європейці XX століття вони були солідарні з японцями, китайцями, індусами початку доби. Білий колір є простором, повітрям, світлом, яких зажадав XX століття. Уява малює білому будь-які картини, даючи простір творчості зрителя.

І на поезії початку століття білий — улюблений колір. У ньому полягає якась містична невизначеність, повна можливостей, якою судилося здійснитися. Зазвичай білий пов’язані з негативними емоціями й думками, зверненими в потойбічний світ. То в Блоку білий колір означає смерть, тугу, холод, відчуженість. Нюанси білого позначаються такі як сніжний, бледно-белый, світлий, ясний, жемчужный:

…Білої мрією нерухомо прикован.

До берега пізніх времен…

Біла ти, у глибині несмутима,.

У житті - сувора і гневна.

Таємниця тривожно і таємничо любима.

Діва, Зоря, Купина…

Терни вінчають смиренних і мудрых.

Білим вогнем Купины.

Нині білий колір прийнято вважається символом божества переважають у всіх релігіях світу. Крім традиційних, його присвоїли нові релігійно-філософські течії - теософія, агни-йога, «жива етика», таємна доктрина, экуменизм.

Живопис ХХ століття міфологізує білий колір, мабуть, як ніякої інший. Супрематисты бачать у білому просторі всього символ неэвклидова nмірного простору, що у своє чергу занурює глядача на певний медитативний транс, миючий душу подібно дзэн-буддистской практике.

Черный.

Семантика чорного в багатьох народів переважно негативна. Це можна пояснити причинами фізіологічними. Чорне небо, темрява, глибокі ями, печери, ущелини, зотліла плоть, згоріле дерево, болотна бруд — усе це викликає в людини інстинктивний власний страх і відраза; чорне поглинає енергію чоловіки й робить безсилим його зір, що саме собою загрожує опасностями.

У ритуалах і міфах древніх народів чорний колір, вважається символом зла, протистоїть білому, як кольору добра. З іншого боку, чорний символізує гординю, таємну заздрість, злість, підлість, прелюбодеяние.

Східна міфологія пов’язує чорний колір з жіночим початком, оскільки це колір Праматери-Земли, яка вбиває і породжує; ще, жінкам приписувалася пророча і чаклунська сила більшою мірою, ніж чоловікам. Утворюється ланцюжок символів чорний — жінка — любов — смерть — таємниця — магия.

У древніх індусів чорний колір відповідало поняттю «тамас» — стану сдавленности, угнетенности.

У середньовічної Японії чорний — знак печали.

У середньовічний Європі чорний вважали кольором смерті, скорботи. Чорні ряси духівництва символізували умертвіння плоті в земного життя заради вознесіння душі, й її блаженства у житті будущей.

У іконопису лише глибини печери — символ могили, пекла — закрашиваются чорної фарбою. Це значення кольору була настільки стійким, що тонкі живописці, бажаючи уникнути його там, де була потрібна чорний колір без будь-якої символіки, чи заміняли його темно-синім і темно-коричневим, або ж коректували його сине-голубыми бликами.

Чорний колір має ще й позитивні значения.

У африканського племені ндембу чорний символізує дощові хмари; чорні тварини птахи приносяться на поталу під час ритуалу викликання дощу. З іншого боку, від цього племені чорний пов’язаний і з статевим потягом, зі щасливим шлюбом. Чорні жінки дуже цінувалися, але як дружини, бо як любовницы.

Особливо цінується чорний на мусульманському Сході: «Серед достоїнств чорноти — з неї отримують чорнило, якими пишуть слова Аллаха» («Тисяча і жодна ночь»).

У найдавніших індійських упанішадах чорне сприймається як «інобуття» білого, тобто. таке яскраве колір, яка може бути сприйнятий людиною, осліплює його, тобто. тотожний пітьмі, черному.

Затії ця сама думку трапляється у Платона. Цей невидимий оком світло, тотожний мороку, — нічим іншим, як бог, непізнаваний у своїй сущности.

Біблійні тексти позбавляють жодних сумнівів в аксіології чорного (як, втім, та інших квітів): те, що створено Богом, неспроможна піддаватися людському суду. Вона створює й світло, і морок свого часу й у своєму місці, і творіння Його завжди виконано мудрості і гармонии.

У російській мові чорний носить найчастіше негативного характеру. Однак у народному образотворчому прикладне мистецтво чорне зовсім не від заперечується як похмурий колір. Він використовується для фону в лакових мініатюрах Палеха, Мстеры, в жостовский тацях, в городецких розписах, в кераміки і т.д. Тріада червоний — білий — чорний поширена в оформлювальному мистецтві та рекламі. Залежно від цієї ситуації цей колір може бути похмурим, і веселим, і жалобним, і життєствердним. У деяких країни чорний вважається ошатним, выходным.

Зеленый.

Місце зеленого цілком виключно. Зелений посідає особливе місце в спектрі сонячного світла: він перебуває саме посередині між збудливими і заспокійливими квітами, між більш культурними та пасивними. Зліва від зеленого розташовуються червоний, помаранчевий і жовтий, справа — блакитний, синій, фіолетовий. Зелений перебуває між двома цими групами і тому є нейтральною себто дії не нервову систему человека.

Зелений — одна з основних квітів, він фізіологічно оптимальний, т.к. це колір природного довкілля, за умов якій формувалася колірне зір человека.

Вперше зелений колір ввійшов у культуру разом із появою зеленої фарби. Це уможливилося лише епоху цивілізації, у бронзовому столітті, коли зелену фарбу навчилися готувати з окислів міді. Зелені коштовним камінням увійшли ще невеликі у її слововжиток там, де мають були служити знаком багатства, влади й привілейованого соціального становища, тобто. в древніх державах Востока.

Згадки про зеленому кольорі вперше з’являються у міфи стародавнього Китаю. Тут зелений колір нейтральний: їм кодується східне напрям горизонту, і навіть весна, дерево, планета Юпітер і «Зелений дракон».

У древньому Єгипті зелений — повністю позитивний колір, що цілком природно у країні з спекотним кліматом, оточеній пустелями. Це колір Осіріса, богазлаку, вмираючого і воскрешающего кожен год.

У у Стародавньому Римі зелений колір одягу був просто жіночим. У чоловічому одязі він був семантично негативним: це були ознакою зніженості, жіночності, натяком на протиприродну порочність. Існувало вираз «galbini mores» — «зеленкуваті» (тобто. зманіжені, перекручені) нравы.

У традиційної культурі Японії зелений колір — серед найулюбленіших. Символіка його повністю позитивна. Існували й такі вишукані відтінки зеленого, як «виноградний» чи «зелений лист разом із опалим листом». Полюбляють у Японії поєднання білого і зеленого.

У християнської культурі середньовіччя головне символічного значення зеленого — це земля, точніше, поверхню землі, покрита рослинами. Зелений колір в зображеннях Пресвятої Богородиці і святих символізує їх земної путь.

У культурі ісламу зелений колір ще більше почитаємо і любимо, ніж у християнстві. З цією кольором асоціювалися все блага, що виходять від рослин: їжа, тінь, прохолода, краса. Мусульманський рай змальовується в священних книжках та фольклорі як царство зеленкуватого кольору. Там зелені не лише дерева, а й подушки, у яких лежать праведники і гурии.

Для араба зелений — це колір оазису у пустелі. Він дає тінь і прохолоду, таку бажану для жителя спекотною страны.

У середньовіччі існував звичай дарувати дівчатам до травневих свят зелені сукні. «Колір тьмяної трави» означав довголіття, «колір темній зелені» вважався символом укриття і він маскувальним кольором лісових розбійників «колір вербових прутів» означав в XVI — XVII століттях розпач, смуток, одиночество.

Після середньовіччя новий спалах любові до зеленому виникає у XVIII столітті. Про це свідчать живопис, філософія, поетика. Входять в моду сільські краєвиди з зображенням пастушок, грайливих на лоні природи. Руссо пропонує проводити на галявині. Мешканці палаців і пишних чертогів раптом відчули потреба у свіжому повітрі, свободі, в зелені садів, лесов.

У ХІХ і на початку XX столітті став прийнято вводити зелений колір в інтер'єри, призначені для спокійною й зосередженого розумової праці. Письмові столи, зазвичай, застеляли зеленим сукном, абажури настільних ламп робили з зеленого стекла.

Зелений — антипод червоного, зелений породжується оком, якби нього впливати червоним кольором. Зелений як і амбівалентний, як і червоний. У давнину зелений був із демонічним початком, нечистої силою, безумством, распадом.

У російському фольклорі зелений теж завжди позитивний: зелений цар — злий і підступний; туга зелена; настій трав — зілля — зазвичай яд.

У середньовічної індійської літературі зеленим кодується отвращение.

У XX столітті семантика зеленого явно зсувається в негативну бік: наприклад, психічно хворими людьми дуже люблять насичений зелений колір, особливо у поєднані із жовтим і фиолетовым.

Желтый.

Жовтий колір складається оптично червоної і зеленого. У спектрі вона обіймає проміжне місце між тими основними квітами. Тому про жовтому можна почасти сказати те, що в. о червоному, а почасти — те, що і зеленом.

Жовтий, як і і червоний, супроводжує всю живе: те й сонце, і земля, і пламя.

У давній Китай жовтий був кольором землі (Кунь) і жіночого первеня (Инь).

У Стародавню Грецію дуже любили яскраво-жовтий колір (шафранний). Одяг цього кольору вважалася ошатною і праздничной.

У школах давньої Індії жовтий був майже найціннішим світлом, оскільки він асоціювався з золотом. Будда народилося із золотим тілом, і відразу після народження зробив десять кроків, після чого сліди його ніг зросли жовті квіти. Коли царевич Гаутама став Буддой (Проясненим), він очолив громаду учеников-монахов, яким було носити жовту одяг. І за цей день адепти буддизму вбираються у желтое.

У культурі ісламу жовтий — це колір священну корову, першої жертви людей Аллаху.

У ранньому європейському середньовіччя ж жовтий колір сприймається повністю позитивно, вважається символом сонячного кольору та золота, тобто. вважається символом божественності і царственности.

І лише XII — XIII століттях ж жовтий колір наділяється негативними символічними значеннями. Він стає кольором зради, продажності, віроломства, греха.

У японській класичної поезії жовтий — колір прив’ядання, символ осени.

У давній Китай обитель мертвих називали «Жовтими ключами», але жовтий журавель був символом бессмертия.

У період Відродження ж жовтий колір став символом недовіри, підозри в неверии.

У XX столітті негативне ставлення до жовтому наростає. У. Кандинський відчуває в жовтому безумство, сказ. Справді, жовтий якимось чином пов’язані з безумством. Андрій Білий досліджував творчість Гоголя і гроші знайшло, що принаймні поглиблення таки душевну хворобу письменника, у його прозі наростає кількість колірних образів, що з жовтим і зеленим. Жовтий колір був улюбленим кольором Ван-Гога. Наприкінці ХІХ століття «жовтим домом» називали лікарню для душевнобольных.

Л. Миронова вважає, що зараз символіка жовтого переважно негативна («жовта преса», «бажаючи картка»). На погляд, це твердження досить спірно. Жовтий колір викликає в всіх відчуття відкритості, легкості, радості, і широти. Вона має звільняючим, раскрепощающим впливом і своє основну потреба — вільно розвиватися. Жовтому надають перевагу люди, котрі шукають змінених, звільнених відносин, щоб розрядити дражливе напруга й отримати можливість розкритися. Жовтому бракує солідності характеру, що у повною мірою має зелений колір. Зате в жовтого є щось дружнє, легковажне, іскристе і счастливое.

Синий.

Синій, за словами Гете, належить до квітів «пасивного» низки. Він — антипод жовтого, як і такою, самий темний в спектрі, найсумніший, серйозний, тужливий; він діє заспокійливо, а багато — навіть угнетающе.

У культурі народів древнього Сходу синьому часто надають негативне значення. У міфи стародавнього Китаю чимало небезпечних і злісних чудовиськ з синім обличчям чи телом.

У японському театрі Кабукі синій грим носили лиходії і дьяволицы.

Якщо тіло Крішни набуває синього забарвлення, отже, цикл земної історії підійшов до кінця, слід очікувати загибелі цього мира.

У сучасному Японії синій колір сприймається як знак смерті, відчуження людини від нашого суспільства та від самої себя.

На Середньому і Близькому Сході цей колір викликає це зовсім інші асоціації. Це колір неба, водних глибин, темних лісів на обрії, гірських вершин, що відбивають синяву неба. Тому синій — колір гірських сфер, обителі богів і янголів, сонця, місяця, планет. Стелі єгипетських храмів розписувалися золотими зірками по синьому фону, які вони подолали птахами, знаками місяця і солнца.

У середньовіччі на Близькому Сході й у Середню Азію зберігається традиція багатого запровадження синього і блакитного (разом із білим і жовтим) в архітектурну полихромию. Синій і синій з золотому й з білим — улюблені кольору, прикрашають каліграфію священних арабських книжок. У ранніх пам’ятниках візантійської архітектури небо в банях змальовується не золотом, а синім цветом.

У середньовічний Європі високо цінувалися сині каміння (рідше, ніж червоні і зеленые).

У період пізнього середньовіччя у Європі, як і, як й у епоху Відродження, синій колір любили у живопису і прикладне мистецтво, але символіка їх у світському побуті була повністю негативної. Синій — колір невірності, обману. «Синім плащем» називають Нідерланди зрадливу дружину, у Франції вираз «синя спідниця» позначає жертву подружньої измены.

У мусульманської Індії синій чи блакитний були знаками суму чи траура.

Але водночас синій колір — самий заспокійливий з усього спектра. Він дуже інтенсивне використовується. У порівняні з блакитним, чистий синій — легкий, свіжий, «у його малюнку краще здається» (До. Петров-Водкін, «Самаркандия»).

У. Кандинський зазначає головне властивість синього — його глибину, яка викликає досить серйозні думки і почуття: «Поглиблене синє дає елемент спокою. Опущене до меж чорного, вона бере призвук людської печали.

Воно робиться подібним нескінченному поглибленню на серйозну сутність, де немає кінця так і бути кінця неспроможна" («Про духовному в искусстве»).

Людина «блакитний крові «має благородне, аристократичне походження. На думку вчених, синій колір надає гальмує дію на нервову систему. Тёмносиній колір спричиняє почуття безвиході, занепокоєння суму. Стаючи світліше, він одержує характер безразличности, покоя.

Символіка блакитного в наші дні не уникнула зсуву в негативну бік. На початку століття поняттю «блакитний» нерідко стали надавати сенс чогось сентиментально-мещанского, слащаво-елейного. «Блакитне» стало розумітись як пародія на благостность, святість, непорочність, в які властивості людини не вірили. У повсякденному мові «блакитне» стало синонімом зовні благополучного і безпроблемного. До цього кольору почали лояльніше ставитися іронічно, майже який із рожевим («блакитна мрія», «рожеві окуляри»). У другої половини століття блакитний став символом сексуальних меньшинств.

Фиолетовый.

Фіолетовий — це хіба що згаслий червоний, червоний, який накинули покрив пітьми. Можна мислити його як колір, з’являється з мороку і знає, у який бік йому розвинутися далі - убік червоного чи синього. У цьому двоїстості фіолетового, у його темній природі - джерело особливого психологічного впливу цього цвета.

Фіолетовий одночасно сповнений життя і збуджує смуток і смуток (З. Рубінштейн), він пригнічує, і відчуття суму, викликаного їм, цілком узгоджується з сумом придушеного духу (М. Нордау), затримує деятельность (М. Дерибере).

Але з тим фіолетовий заспокоює і навіть виліковує хворого, втомленого человека.

У середньовічної Японії фіолетовий був символом любовної страсти.

У ХІХ і ХХ століттях в фіолетовому відчувають переважно щось таємниче, ірраціональне, пугающее.

І. Гете у навчанні про кольорі помічає в фіолетовому неспокій і утомляющее дію: цей колір й не так оживляє, скільки викликає беспокойство.

Фіолетовий виділяється із усіх спектральних квітів своєї складністю, він балансує між живим червоним і мертвих синім, між гарячим і холодним, між матеріальним і духовним. Але гнітюче початок у ньому преобладает.

Серый.

Сірий — колір бідності, нудьги, туги, міської тісноти, гнилого тумана.

У давнину, у середньовіччя й у добу Відродження цей колір не цінувався. Його вважали кольором руб’я бідняків, недостойним шановану людину, кольором нещастя і посередності. Сіро-блакитній колір у римлян символізував заздрість. У античних і середньовічних авторів дуже не часто трапляються згадування про сірому. На стародавньому Сході з скорботи посипали голову пеплом.

У школах давньої російської літератури і фольклорі сірий чи сизий — це колір хижих тварин і птахів (сірий вовк, сизий орел), нею хіба що переходить антипатія, живлена людьми до цих тваринам. Сірий колір був відмітним кольором одягу крестьянина.

Але з XVI століття сірого кольору набуває цінність. Флорентійські дворяни носять сірий оксамит і парчу, іспанські принцеси і голландські знатні дами хизуються у сірому атласі. У у вісімнадцятому сторіччі він працює вже элегантнейшим кольором. З’являються відтінки сірого — перламутрове, перловий, «колір голубиної шийки», блакитнуватоі зеленовато-серый.

Ці легкі, світлі, ненав’язливі кольору створювали інтер'єрах сприятливе середовище для галантного проведення часу при дворах королів і дворян. У ХІХ і ХХ століттях сірий (більш темних відтінків) було прийнято як найбільш «практичний» колір у одязі, самий спокійний в інтер'єрі. Сірий став символом доброго смаку, доброго тону. З’явилося вираз «шляхетний мишачий цвет».

Цей колір, як б приховує особистість що носить його, наділяє як його тіло, а й душу, бо інші кольору щось гомонять, а сірий мовчить. Сірий дає відпочинок втомленим нервах сучасного міського людини. Середньосірі і темно-сірі відтінки хороші на матових і «шляхетних» фактурах, тоді як і олійною забарвленні можуть викликати негативні эмоции.

Оранжевый.

Помаранчевий — це колір дитячого веселощів, тепла і уюта.

Цей колір не належить до основним, з'єднує у собі властивості червоного і жовтого. Він дає «м'який відблиск призахіднього сонця. І він також приємний за умов і тією мірою радісна чи чудовий в одязі» (І. Гете).

Помаранчевий особливо люблять діти. Якихось самостійних символічних значень цей колір немає. У цілому нині - веселий, радісний, тонізуючий. Однак у забрудненому і разбеленном вигляді він легко набуває негативні відтінки (солодкавість, сентиментальність), стає каламутним і «мыльным».

Коричневый.

Доля коричневого кольору та його роль культурі подібна до долею сірого. У природі цей колір дуже поширений і всіх природних об'єктах цінується людьми. Однак у давнини і середньовіччі цьому кольору надавали негативний зміст і малу цінність. У в Давньому Римі коричневі туніки носили раби чи люмпени; для вищих класів суспільства цей колір був заборонним. У середньовічній культурі ісламу коричневий колір сприймається як колір розпаду та разложения.

У середньовічний Європі коричневий колір вважався уродливым.

Наприкінці XIX — початку сучасності коричневий колорит набуває несприятливі емоційні відтінки і негативну семантику. Майстра стилю модерн висловлюють у тому кольорі настрою суму, прив’ядання, передчуття смерті, втоми і тоски.

Замість заключения.

Як бачимо, світ кольору дуже і багатогранний. Суперечності в розумінні тієї чи іншої кольору зустрічаються навіть не у різних культурах, але й у однієї. Гадаю, розуміння основних значень кольорів під що свідчить допоможе пояснити тільки деякі питання, які можуть виникнути щодо традицій і звичаїв східних і західних стран.

Антропова Т. Інтернаціональний мову кольору (год. 4) (интернет).

Козлова Т. У. Колір в костюмі. — М., 1989. — 40 з. З 6-ї - 19.

Миронова Л. М. Семантика кольору ще на еволюції психіки людини // Проблема кольору ще на психології. — М., 1993. — 207 з. С. 172 — 187.

Миронова Л. М. Колір в образотворче мистецтво. — Мн., 2002. — 151 з. С. 33 — 93.

Монастирська Є. Символіка кольору (интернет).