Специфіка народного орнаменту росіян

МІНІСТЕРСТВО НАРОДНОГО ОСВІТИ РФ.

Камський інститут гуманітарних і інженерних технологий.

Кафедра «Дизайн».

Реферат.

Тема: «Специфіка народного орнаменту русских».

Предмет: Історія орнамента.

Выполнил:

Студентка грн. ВДГ-31.

Эйхвальд К.Я.

Преподаватель:

РедькинаЕ.М.

Зав.кафедрой:

Потехина О.Б.

Іжевськ, 2003.

Зміст: 1. Запровадження …2 2. Орнамент в книгах:

1. Особливості книжкового орнамента…4.

2. Жахливий орнамент…5.

3. Орнамент друкованих книг…7.

4. Гравюры…8.

5. Миниатюры…10.

6. Орнамент грамот…11 3. Різьблення по дереву:

1. Геометрична резьба…13.

2. Ажурна резьба…14.

3. Художня резьба…14 4. Сюжети і мотиви орнаменту російської вышивки…16 5.

Заключение

…18 6. Використовувана литература…19.

7. Иллюстрации…20.

Художній, образну мову орнаменту сповнений багатоманітністю. Виконуючи завдання декоративного значення, він часто ж виконує функцію соціальної, статево-віковою позначки, етнічну приналежність, є способом висловлювання народного світогляду. Доречно згадати про соціальний функції орнаменту в різних народів. Наприклад, в візерунках хантов і мансі відбивалися родоплемінні особливості; у удмуртів є назви візерунків, які свідчать про приналежності їх до якогось роду чи племені; народи Середню Азію, довго зберігали пережитки родоплемінних ділень, позначилося в узорах.

Слово «орнамент «створено від латинського слова «ornamentum », яке перекладається «прикрасу ». Він є самостійним твором мистецтва, це лише візерунок, який змінюється залежно від характеру предмета може бути виконаний дуже різної технікою і із найбільш різного матеріалу. Сукупність орнаментів, їх обумовленість матеріалом, та формою предмета, ритмі - утворюють той декор, що є невід'ємною ознакою певного стилю. І орнамент, елемент художнього стилю, живе і в зодчестві, й у ліпленні, й у живопису, й у графіці, і - в ДПМ. У процесі складання стилю, отражавшего нові художні ідеали, в прикладне мистецтво створюються нові декоративні рішення, у ньому з’являються нові орнаментальні мотиви. Орнамент у житті народу не був самоціллю: він і в усьому був із тим предметом, що був прикрасити. Його застосування надзвичайно широко, майже безмежно. Орнамент зустрічається всюди: на зовнішніх й міністром внутрішніх стінах будинків, на меблів, і посуді, на декоративних і носильних тканинах, вишивках, мереживах, на металевих виробах тощо. Якщо за створенні орнаменту на металі, дереві, камені, майолике і тканини матеріал до певної міри дисциплінував фантазію художника, то стінної розписи й зі сторінок рукописних книжок його фантазія обмежувалася лише розміром отведённого для прикраси простору. До другої половини XVII в. орнаментовані рослинні форми, які прикрашали поверхню стіни, завжди вирішувалися в площинною, двомірної манері: художники вони не користувалися прстранственными ілюзорними прёмами, які руйнують зорове сприйняття площині. Пізніше, під впливом форм бароко, з’являється деяка объёмность в стінопису й у мініатюрі рукописних книжок і грамот.

Орнамент у книжках. Особливості книжкового орнаменту. Южно-славянские і росіяни книжки дуже рідкісним винятком, мають орнамент. Це заставки, які перебувають до початку книжки, перед окремими її главами чи статтями тощо. п.; більш-менш прикрашені, більш-менш видатні за величиною літери на початку тексту, на початку глав, євангельських і апостольських читань псалмів, тощо. п. (чи ініціали). Старші, які дійшли до нас рукописи з багатим орнаментом, — російські: Остромирове Євангеліє 1057 р., Святославів Збірник 1073 р. і Мстиславово Євангеліє початку XII в. Щойно можна сумніватися, перебуваючи у яких орнамент скопійовано російськими художниками з давніх болгарських оригіналів, І що художники працювали над цими останніми скопіювали цей орнамент з будь-яких грецьких книжок. Заставки названих рукописів мають звичайну форму візантійських заставок IX — XI ст. Це чи четыреугольная рамка з порожнечею всередині для приміщення заголовка, закрита зусебіч, чи така сама рамка із відкритою нижнею стороною, пристосована також і приміщення заголовка, зрештою арка, службовець до тієї самі цілі. Ініціали відрізняються красою Шевченкового малюнка і жвавістю фарб. Останнірізноманітні; поза ними, вживається золото. Вобщем, виходить враження відмінній емалі. Іноді у складі ініціала входить круглий і рум’яне людського обличчя. Більшість інших російських рукописів XI і XII ст. орнаментировано менш багато. Їх заставки і ініціали часто складаються з простих плетив; робота елементарна і краскою служить лише кіновар. Але поруч є деякі такі, орнамент яких, крім візантійських, укладає у собі ще інші елементи. Це чи перевиті ременями чудовиська, схожі то, на драконів, то, на грифонів, чи з крайнього заходу голови, хвости, лапи цих чудовиськ, злиті за одну ціле з ременями. Назвемо дві датовані рукописи — Юр'ївське Євангеліє близько 1120 р. і Добрилово Євангеліє 1164 г.

Новые елементи належати чудовищному стилю. Його зустрічаємо, крім росіян і в южно-славянских рукописах, в орнаменті речей датскоскандинавського походження епохи вікінгів (IX і Х ст.) і скульптурних прилепов польського костьолу ХШ в. У російських рукописах другої половини ХШ в. і лише XIV в. орнамент переважно — жахливого стилю, порівняно однообразный.

Чудовищный орнамент. Їх заставки мають форму прямокутного чотирикутника, у якому перебувають чи жахливі звірі і птиці (дві, в симметрическом розташуванні), перевиті ременями і гілками настільки, що не можна визначити, де закінчується тварина й починається ремінь чи гілка, чи людина, весь заплутаний в плетива з ременів і ветвей Их ініціали складаються переважно з жахливих тварин, заплутаних в паски й галузі, те з листками на пащах і місці хвостів, те з людськими головами в шапках які у листя. Лише поодинокі рукописи мають ці літери з фігур у дивних шапках і одежах, іноді зайнятих какою-либо работою, нерідко також заплутаних в паски й ветви.

Краски російських жахливих заставок і ініціалів вкрай нечисленні й прості. Зазвичай їх буває по дві: синя і кіновар, зелена і кіновар, жовта і кіновар, жовта й зелена; зрідка художники обходяться лише кіновар'ю і чорнилом; золото не вживається. Здається, з'єднання синьої фарби і кіноварі особливо рясно є у рукописах новгородського происхождения.

Южно-славянские рукописи ХІІ і ХШ ст. нерідко мають орнамент жахливого стилю. Але сьогодні їхню заставки ще більше одноманітні, ніж російські: у яких знаходяться тільки жахливі звірі, перевиті ременями і гілками; але з тим такі схожі з російськими, що бачачи собі за заставки болгарської Болонської Псалтиря кінця XII в. чи сербського Шестоднева 1263 р., непоганий знавець древнеросійського мистецтва не вгадає їх неросійського походження. Втім, зрідка зустрічаються заставки кращі для церковних книжок; це у сербському Пролозі 1262 р. заставка складається з зображення лику Спасителя на убрусе з уклінними ангелами і херувимами, з райськими птахами з них; така ж заставка у сербській Минее воєводи Олівера 1332 г.

Что до ініціалів, всі вони взагалі від російських ініціалів. Деякі до певної міри близькі до инициалам таких російських рукописів XII в., як згадані вище Юр'ївське Єв. і Добрилово Єв.; інші підходять до инициалам російських рукописів XIII—XIV ст.; треті представляють щось зовсім невідоме у російських рукописах. Це звірині, пташині голівки на стовпчиках або за стовпчиках, буде немовля чи зовсім без плетив. Фарби трохи більше різноманітні, ніж у російських рукописах ХШ—XIVв.; золото не вживається. Поруч із орнаментом жахливого стилю южно-славянские рукописи ХІІ і XIII ст. мають у своєму більшому чи меншої кількості заставки і ініціали візантійського стилю. Так, поруч із чудовищною заставкою в Шестодневе 1263 р. бачимо заставку з від перетинання кіл, пізнього візантійського геометричного стилю. Треті — також великі літери звичайної форми, іноді забезпечені свого підстави, з боку, невеликим завитком, переважно написані кіновар'ю. Южно-славянское вплив перенесло до нас орнамент южно-славянских рукописів, і він швидко поширився ми з цього приводу жахливого орнаменту. Останній першій половині XV в. вже рідкісний, на другий зовсім не зустрічається, в XVI в. цілком відсутня (єдиний виняток — своєрідний орнамент Євангелія Боголюбова монастиря 1544 р., описаний у І т. Старожитностей Моск. Археологич). Рукописи кінця XIV в. та початок XV в. іноді з'єднують старий будинок і новий орнамент разом. Так, Євангеліє 1393 р., написане, очевидно, у Москві, має заставки як від перетинання кіл, а ініціали жахливого стилю; в Еваигелии кінця XIV в. Росіяни рукописи XV в. та початок XVI в. мають, здається, всі ті заставки і ініціали, які потрібні відомі з южно-славянских і молдавських рукописів. Заставки як від перетинання кіл і чорні вузлуваті ініціали у яких дуже часті; квіткові заставки і ініціали, навпаки, щодо рідкісні. Северно-русские рукописи XVI в. нерідко постачають квіткові заставки згори і з боків (котрий іноді ініціали) поруч окремих квіточок на стеблинках чи гірляндами з гілочок і квіточок. Старша їх — чудове Євангеліє, написаний Москві 1507 р., кілька аркушів, якого видано Товариством древньої писемності. Цей додатковий орнамент, — безсумнівно західноєвропейського, всього скоріш італійського походження. Понад те, при квіткових эаставках, на полі з боку тексту, з’являються так звані «квіти» (ми інколи з пустотою всередині для приміщення кількох літер), спочатку невеликі, потім, ближче під кінець ХVI в., більш-менш значної висоти, вже в довгих стеблах з листям. Старша відома нам датована рукопис з «цветком"—Евангелие 1537 р. Втім в рукописах ХVI в. «квіток» ще замало. Заставки з від перетинання кіл северноросійських рукописах у першій половині XVI в. вже виходять із вживання, а чорні вузлуваті ініціали стають рідкісні (вони у Синодальному Єв. 1590 р.) й у рукописах XVII в. майже встречаются.

Орнамент друкованих книжок. Як відомо, о пів XVI в. з’явилися перші московські друковані видання. Вони в усьому йдуть рукописам, крім орнаменту. Їх заставки — гравюри на дереві, виконані по італійським зразкам — зазвичай складаються з білих з «чорними жилками досить великі листя, ягід і плодів (в роді жолудів) на чорному тлі. Наслідування друкованим до заставок з’являються, в рукописах рано: з датованих старша нам відома — Статут церковний 1587 р. (зборів Щукіна). Фарби різноманітні і живі; золото — непоодинокі. Заставки і ініціали кращих рукописів чудово збереглися по наш час і виробляють чудове впечатление.

В російських рукописах XVII в. орнамент XVI в. отримує розвиток з значним розмаїттям докладно. Якщо ми не візьмемо багаті орнаментацией рукописи половини XVII в. й пізнє, то побачимо багато нового. Дрібні квіти всередині заставок XVI в. замінені більшими квітами, листям, ягодами, в образотворчих плетениях і гірляндах, у стилі західноєвропейського відродження. Дрібні квіти згори заставок перетворені чи три букета з кольорів та листя (іноді у вазах), з більшим букетом посередині, чи три якісь постаті. «Квіти» при заставках перероблено в бордюр з кольорів та листя, котрий обіймає праве полі сторінки з горі до низу. У відповідність до ним під текстом поміщений новий бордюр. Одні ініціали складаються з тієї ж елементів, що у заставках. Ініціали простіші, звичайної форми, мають довший і кучерявий завиток, ніж раніше, іноді з кольорів та листьев.

Гравюры. Оскільки робота над складним орнаментом була у змозі небагатьом і коштувала дорого, то кінці XVII в. у Москві з’являються гравюри на міді, різною роботи, до вживання як початкових листів на рукописах; мабуть, вони продавалися по недорогий ціні. Переписувачу слід лише вписати у рамку гравюри потрібний текст, щоб орнаментований початковий лист був готовий. Гравюр для рукописів в лист мало, але з мене двох; гравюр для рукописів в четвертку — близько 20, різняться друг від одну немов деталями орнаменту, так особливо медальйонами всередині заставок (одні медальйони — із зображенням Христа, інші — Богородиці, треті — Розп’яття, четверті — Блоговещения і т.д.). Більшість виготовлені одним гравером — Вас. Андрєєвим; вони відмінній роботи. У тому числі гравюра в лист перебуває, ніби між іншим, в Хрисмологионе 1693 р., а гравюра в четвертку — в Слові Ігнатія Корсакова 1687 р.; вживання цих гравюр в рукописах посідає останні 15 років XVII в. і одне десятиріччя XVIII в. Якщо взяти рукописи половини XVII в. і з простішим орнаментом, то, ніби між іншим, у яких зустрінемо наслідування друкованим до заставок, іноді близькі до цих останнім, іноді які мають подальше їх розвиток (листя більш великі й існують самі заставки вищі), виконані то чорнилом, то кіновар'ю. Між чорними чи киноварными ініціалами знайдемо такі, яких завитки тягнуться довгими візерунками біля тексту, із лівого полю сторінки. Вони переходить до ХVIII в. та звичні в старообрядних поморських книгах.

Об орнаменті тих нечисленних рукописів другої половини ХVII в., які виготовлені чи з царському наказу, або заради підношення царя та особам його сімейства, у вигляді його своєрідності і розмаїття, ми важко говорити. Фарби російського орнаменту XVII в. різноманітні і живі; золото зустрічається часто. Вони по більшу частину збереглися добре і виробляють чудове впечатление.

Юго-западно-русские рукописи XVI в., взагалі бідні орнаментацией (їх датованих обмаль), зазвичай зберігають візантійський геометричний орнамент. Багато (южно-русские) дуже близькі до рукописам молдавського походження; у деяких (теж південно-росіян) зустрічаються ініціали значної величини, виконані чорнилом і кіновар'ю, близькі до вузлуватим инициалам XV в., а більш багаті орнаментацией.

Одна южно-русская рукопис — Пересопницьке Єв. 1561 р. (написане на Волині) має особливі ініціали: вони представляють наслідування инициалам західно-європейських і юго-эападно-русских друкованих книжок (літера міститься як у футляр тому чи тому забарвлення). У південно-росіян рукописах XVII в., взагалі також 6едных орнаментациею, заставки нерідко укладають у собі зображення Христа, Святих тощо., а перші шпальти представляють наслідування тих рамкам з зображеннями святих, які звичні в південно-росіян друкованих книгах XVII століття. Вони як і в северно-русских рукописах, зустрічаються гравіровані початкові листи (котрий іноді гравіровані заголовні листи). Старші їх ставляться до початку XVII в. і надруковані, очевидно, у Києві. Їх відомо мало. Один гравірований початковий лист можна побачити в Печерському Патерику з южно-русским півуставом поч. XVII в.: це — невеличка гравюра на дереві, грубої роботи; вона дає заставку із зображенням свв. Антонія і Феодосія Печерських, в медальйоні, підтримуваному двома ангелами. Молодші виконані кінці XVII в. Ряд гравірованих заголовних і начальпых аркушів (спеціально сделаннпых для Ирмолоя), поганої роботи, перебуває у южно-русском Ирмолое 1695 р. (Уваров.).

Мініатюри. Крім орнаменту, южно-славянские і росіяни рукописи мають мініатюри, ілюстрації до тексту, почасти запозичені повністю з грецьких рукописів (у книзі Козмы Индикоплова, в Псалтиря, мабуть, в Хронографі Георгія Амартола), почасти складені слов’янськими иллюстраторами. Якщо зображень апостолів в євангеліях, царя Давида в псалтырях тощо. плюс на увазі лише ілюстровані рукописи у власному значенні цього терміну, їх не буде мало. Южно-славянских ілюстрованих рукописів XIV в. відомо щонайменше чотирьох (Євангеліє 1356 р., дві Псалтиря і Хронограф Манассии); російських тієї самої століття щонайменше п’ять (Київська Псалтир 1397 р., Хлудовская Псалтир, новгородська, Євангеліє Музею кн. Чарторыского, Сильвестрівський Збірник, Хронограф Амартола). Мініатюри в рукописах до XVI в. займають трохи місця. Зазвичай вони перебувають чи полях (в псалтырях), чи всередині тексту, у зв’язку з останнім. Наприкінці XVI й у першій половині XVII в. вони збільшуються на рахунок тексту, й у листовий рукописи ілюстрованої Царственої книжки поміщаються на більшу частину сторінки. У другій половині ХVП в. вони займають вже цілу шпальту, отже належить до ним текст перебуває на сусідньої сторінці (коли рукопис розкрито). Цікаво порівняти два ілюстрованих списку Житія Миколая Чудотворця, один у першій половині ХVП в., інший другої половини тієї самої століття, внесок царя Олексія Михайловича в Николо-Угрешский монастир. Вона має і той ж текст, одні й самі мініатюри, але розташування тексту і мініатюр різна. У першому їх і мініатюра щодо нього поміщаються в одній сторінці; у другому текст перебуває в лівої сторінці розкритою рукописи, а мініатюра разом правої. Втім, є ілюстровані рукописи кінця XVII в. з колишнім розташуванням тексту і мініатюр. Багато рукописи XVII в., особливо другої половини цього століття й конкуренції початку XVIII в., переважно северно-русские, мають наклеєні заставки, вирізані від росіян і южно-славянских друкованих книжок, заголовні листи (без середини, де поміщається заголовок) і мініатюри з південно-росіян, польських і западпо-европейских друкованих книжок. Наприклад, Зерцало духовне 1658 р. має гравірований заголовний лист, вирізаний з якоїсь книжки київської друку, середина якого — для написання нового заголовка — уклеєна нова. У Геометрії у перекладі у першій половині XVII в. заголовний лист вирізаний з латинського оригіналу — англійського видання 1625 р., середина котрого також уклеєна нова; до списку Хроніки М. Бєльського XVII в. уклеєні вирізані з польського видання дрібні гравюри, що ілюструють і т.п.

Орнамент грамот. Давні грамоти немає орнаменту. Грамоти болгарських царів XIII — XIV ст., сербських кралею XIV в. і молдавовалашских воєвод, і те найважливіші, мають лише ініціал великий величини та підпис крупною (высокою і узкою) в’яззю. Грамоти литовських великих князів XVI в., на зразок грамот західноєвропейських государів, мають ініціали дуже великі величини, є або менш прикрашені візерунками. Грамоти московських великих князів і царів XV і XVI в. уникають орнаменту. Лише в другої половини XVI в., мабуть, під впливом заходу, найважливіші їх (адресовані до іноземним государям, жалувані) починають писатися з великим ініціалом, більш-менш прикрашеним. У XVII в. найважливіші царські грамоти мають окремий вид. Їх ініціали більш більш-менш прикрашені візерунками («травами»); ніж важливіше грамота, тим крупніша ініціал, багатшими його розфарбування, обильнее золото і хитрішими візерунки. Найважливіші мають звані «квіти» і бордюри з квітів з полів. З таких грамот ми знаємо дві: 1) жалувана грамота царя Михайла Федоровича знаменитому Мініну 1625 р. і 2) жалувана грамота царів Іоанна і Петра Р. Д. Строганову 1692 р., обидві як широких шпальт, з чудового пергамену. Перша має, крім величезного золотого ініціала, — «квітка» і квітковий бордюр з полів; поля другий прикрашені бордюром на золотом тлі з квітів, птахів та арабесків, між якими пoмещены державні герби. Над подібними грамотами працювали кращі царські живописці і золотописцы і отримували за працю значне на той час винагороду. Одна тільки давня грамота має мініатюру. Це — жалувана грамота рязанського князя Олега Богородицкому монастирю близько 1360 р. Перед її текстом намальовані у фарбах лики: Спасителя, Божої Матері, Іоанна Предтечі, архангелів Михайла Косіва і Гавриїла і зображення ігумена монастиря Арсения.

Різьблення з дерева. Геометрична різьблення по дереву.

Геометрична різьблення з дерева — одне із найбільш давніх часів і поширених видів дерев’яної орнаментального різьби. Виконується як вилучень двох-, трьох-, чотиригранної форми, які у поєднанні дають велику число різноманітних композицій. Головний інструмент різьбяра різець зі скошеним кінцем, так званий «косячок». Геометрична різьблення підрозділяється на дві основні різновиду: трехгранно-выемчатая різьба і ногтевидная (чи скобчатая). У основі першої лежить заглубленная всередину тригранна пірамідка, з якої формуються різноманітні орнаменти. Ногтевидная різьблення набула свого назва від півкруглого поглиблення «нігтика», спричинених напівкруглої стамескою. Поєднання «нігтиків» дають складніші візерунки листочки, трилисники, очі. Орнаментика геометричній різьби перегукується з древнім поганським символів. Наприклад, одне з найбільш поширених елементів розетка був із культом сонця. Розетки та сяйво присутні у всіх композиціях, виконані у техніці трехгранно-выемчатой різьби. Геометрична різьблення використовувалася в домовика декорі Російського Півночі і за прикрасу прялок і різних предметів речей домашнього вжитку вальков, рубелей, обтріпував. Геометричний візерунок зустрічається на предметах з новгородських розкопок 10−12 століть. Такі орнаменти прикрашають вироби західноєвропейських ремісників, майстрів Середню Азію. Наприкінці 19 століття, на гребені хвилі інтересу до народного мистецтву, геометричну різьблення знову починають широко запровадити у архітектурі, при оформленні меблів, і деталей інтер'єру. Сьогодні геометрична різьблення застосовується переважно при опорядженні дрібних побутових предметів й у сувенірному производстве.

Ажурная різьблення по дереву.

Ажурна (наскрізна) різьблення з дерева — різновид художньої обробки дерева, коли він фон повністю вибирається, а залишається тільки саме зображення, що ріднить її з об'ємної різьбленням. У російському селянське мистецтві цей вид різьби знаходить стала вельми поширеною, насамперед в домовика декорі і виконання домашньої посуду. На виконання ажурної різьби невеликих побутових предметів і деталей меблів, зазвичай, використовується деревина листяних порід липи, берези, осики; в архітектурі модрини і сосни. Із середини 19 століття Росії починає інтенсивно використовуватися пропильной декор, покриває пишні фронтони і наличники. Широкий діапазон орнаментальних тим ажурної різьби від найпростіших геометричних форм до зображень покупців, безліч тварин використовують у сільській місцевості і сучасними строителями Художественная різьблення по дереву.

Художня різьблення з дерева був відомий з первісних часів у всіх народів у різних кінцях Землі. З постійним удосконаленням знарядь праці і, переходити від кам’яних різців до металевим інструментам майстрами освоювалися нові технологіії, все досконаліші у художній відношенні види різьби. Здавна будучи однією з найважливіших областей народного мистецтва, різьба і сьогодні становить значну частину традиційних художніх ремесел. У Київської Русі дерево було б найбільш широко застосовуваним матеріалом. У результаті відносну дешевину і слабкої стійкості матеріалу до відома наших днів дійшла лише небагато древніх творів декоративноприкладного мистецтва, виготовлених із дерева. З письмових джерел постачання та з небагатьох збережені пам’яткам можна судити про мистецтво давньоруських столярів і тесль, чиє майстерність своїми джерелами піднімається мистецтва древніх слов’ян та інших народів, які населяли територію сучасної Росії, що вже знайшло себе у прийомах різьблення і малюнку найбільш архаїчних орнаментів. У нерозривний зв’язок з дерев’яним зодчеством розвивалася культура декорування утилітарних предметів, у яких зберігалися технологічні прийоми і характеру орнаментації домовик різьби. Ткацькі стани, сани, дерев’яна посуд, прядки та інші побутові предмети щедро покривалися геометричних орнаментом, які мали у минулому певний сакральний смысл.

Самостоятельной областю народної різьби була дерев’яна іграшка ляльки, фігурки, конячки, упряжки. Дерев’яні іграшки виготовлялися переважають у всіх лісових Росії, велика частина їх розписувалася. За підсумками вивчення прийомів і стилістичних особливостей російській народній різьби стараннями художників України та колекціонерів наприкінці 19 століття стояла створена так звана абрамцево-кудринская різьблення, продолжившая традиції плоскорельефной резьбы.

Сегодня традиції російської плоскорельефной і геометричній різьби широко використовуються майстрами і митцями старих ремісничих центрів — і знову створюваних мастерских.

Сюжети і мотиви орнаменту російської вышивки.

Сюжети візерунків різноманітні. Сюжет і мотив нерідко збігаються друг з іншому. Мотив, обмежений конструкцією, розмірами предмета, не повторюється (наприклад, одиничне зображення вершника або співочі птахи, дану у великому плані на кінці рушники) або ж один мотив, багаторазово повторений, становить раппорт візерунка. Сюжет, проте, представляє ширше поняття, ніж мотив, і може перебувати (особливо у складних композиціях) з кількох мотивів. Орнаментальні мотиви згруповані так: 1) геометричні мотиви (розглядаються лише попутно, оскільки вони входять як складову частину — у сюжетную-вышивку); 2) зооморфні мотиви, які включають орнитоморфные, і навіть тератологические мотиви; 3) рослинна орнаментика (pастительный світ обіймав чільне місце у орнаменті російської вишивки XVIII-начала XX в. Рослинні візерунки здавна були відомі у давньоруському прикладному мистецтві, в архітектурі X-XIII ст., в малюнках заголовних літер рукописів XIIXIV ст. На колтах, наручах зображувалися паростки, крини. Мотив світового дерева, чи дерева життя, здавна був відомий у мистецтві Східної Європи. Особливого значення дерева, рослинності виступає й у вишивках XVIII-начала XX в. Дерево становила центр композиції, якого звернені тварини, птахи; дерево було об'єктом поклоніння вершників чи вершниць); 4) антропоморфні мотиви, подразделяемые на великі групи: а) архаїчні, відбивають древні міфологічні уявлення, б) побутові (чи жанрові). У цих групах виділяють найдавніші пласти, потім мотиви феодального міського мистецтва, ввійшли до коло візерунків народної вишивки, візерунки, распространившиеся в XVIII-начале XIX і наприкінці XIX — початку XX в.

Як вишивки XVIII-начала XX в. могли зберегти образи глибокої язичницької старовини? Це пов’язано з багатьма причинами. Християнізація не могла відразу знищити колишні міфологічні образи, що ще довго в тій чи іншій мері зберігалися мистецтво. Церковні повчання XI-XII ст. були спрямовані проти язичництва (бісівських ігрищ — русалий, мольбищ і ін.). Вони дають можливість уявити процес змішання давньої і нової віри — виникнення двовірства. Археологічні знахідки цього періоду свідчить про живучості поганського світогляду у селянської, а й у міській та боярско-княжеской середовищі. Заклинательнооберегательная символіка феодального мистецтва переконливо розкрито в орнаменті прикрас з княжих скарбів X—XII вв.

Поступова заміна міфологічних образів християнськими, зникнення магическо-заклинательной язичницької символіки в феодальному міському мистецтві значно виявляються до кінця домонгольського періоду. Однак у селі той процес протікав повільніше, розтягнувшись на багато століть. Християнізація села, як Е. В. Аничков, цю справу XI-XII, а XV-XVI і навіть XVII вв.

У XVIII в., коли відбулися зміни у економічній і культурному житті країни, мистецтво (і фахова і народне) все більше світським, дедалі помітнішою відривається від міста своєї древньої міфологічної основи. Проте значення деяких візерунків як символів добра, захисту від лютого початку зберігалося дольше.

Укладання. Розглядаючи будівлі, домашню установку, різні предмети прикраси, створені нашими предками і прикрашені орнаментом, видно, з яким виняткової любов’ю, з якою творчим чутьём підходили наші майстри до вирішенню декоративного оформлення, починаючи з великих творів архітектури та закінчуючи дрібної побутової утварью. Мотивами їх творчості були й образи, які дійшли перед тим від древніх вірувань їх далеких предків, і спостереження над природою, і оточуючої дійсністю, і мотиви, які приходили ззовні, але завжди по-своєму сприйняті і грунтовно перероблені. Всі ці складові художньої думки, переплавлені загинув у вогні творчості невідомих численних майстрівумільців минулих поколінь, залишили в спадщину оригінальні, небачені в інших народів, візерунки орнаменту. У цьому вся спадщині сучасний художник може знайти чимало зразків, зможуть надихнути його за створення більшої кількості форм для сучасного декоративного мистецтва і художньої промисловості, відповідальних ритму і строю нашої сучасної жизни.

Література: 1. Василенко У. М. Російська народна різьба і розпис з дерева // Народне мистецтво.- М.: 1974. — 183с. 2. Соболєв М. М. Нариси з історії прикраси тканин.- М.-Л.: 1934. 433с. 3. Соболєв М.М. Російський орнамент: камінь, дерево, кераміка, залізо, стенопись, каблук.- М.: 1948. 173с. 4. Соколова Т. М. Орнамент — почерк історії. — Л.: 1972. 148с. 5. internet Г. С. Маслова. Орнамент російській народній вишивки; ілюстрації вишивки на тканини. 6. internet /орнамент/ А. І. Соболевський. Слов’яно-росіянка палеографія. Вид. 2.; все ілюстрації орнаменту в книгах.

Ілюстрації. Заставки і инициалы.

[pic] [pic] Слово Ипполита про Антихристі Добрилово Єв. 1164 г.

XII в.

[pic] [pic].

Галицьке Єв. 1266 г. Северо-русские рукописи XVIIв.

Рація. Псалтир 1647 г.

Жахливий орнамент.

[pic].

Статут церковний 1398 г.

[pic].

Новгородський служебник 1400 г.

[pic].

Пролог 1400 г.

Русская рукопис XV в.

[pic].

Лествица 1412 г.

Русская рукопис XVII в.

[pic].

Царская грамота XVII в.

[pic] Домова резьба.

[pic] [pic] Вишивка на тканини XVIII в.

[pic].

[pic].