Поняття, судження, висновок

МОСКОВСЬКИЙ ЭКСТЕРНЫЙ ГУМАНІТАРНИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

АКАДЕМІЯ ПЕДАГОГИКИ.

ПЕДАГОГІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ.

КАФЕДРА ПСИХОЛОГІЇ І ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО.

КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ.

«Поняття, судження, умозаключение».

Авторизований реферат по курсу.

«Логика».

Прізвище, ім'я, по батькові студента.

Номер залікової книжки.

Керівник (викладач) Борисова О.А.

Рецензент ____________________________.

МОСКВА — 2001 год Содержание.

Зміст 2.

Запровадження 3.

Поняття 4.

Судження 12.

Умовивід 19.

Природа людського мислення та логіка 23.

Укладання 42.

Література: 43.

Як самостійна наука логіка склалася понад дві тисячі років тому вони, на чотири в. до зв. е. Її фундатором є давньогрецький філософ Аристотель (348−322 рр. до зв. э.).

Логіка — це наука про мисленні. Але на відміну з інших наук, вивчаючих мислення людини, наприклад психології, логіка, вивчає мислення як засіб пізнання; її предметом є закони та форми, прийоми та постійні операції мислення, з допомогою які людина пізнає навколишній світ. Логіка, вивчає познающее мислення та застосовуваний як пізнання, виникла і розвивалася, як філософська наука й у час є складна система знань, що включає дві відносні науки: логіку формальну і логіку диалектическую.

Мислення людини підпорядковується логічним законам і відбувається у логічних формах незалежно наука логіки. Люди мислять логічно, не знаючи її правил, аналогічно, як вони правильно кажуть, не знаючи правил граматики. Що ж до логіки, її завдання у тому, що навчити людини свідомо застосовувати податкові закони і форми мислення та з урахуванням цього логічніше й, отже, правильніше пізнавати світ. Знання логіки підвищує культуру мислення, виробляє звичка мислити більш «грамотно», розвиває критичне ставлення до своїх і чужим мыслям.

Основними формами мислення є поняття, судження і умовивід. Їх що й розгляну у роботі, докладніше зупинившись на природі людського мышления.

Понятие Понятие як найпростіша форма мысли.

Найбільш найпростішої в структурному відношенні формою думки виступає поняття. За визначенням, поняття є формою думки, що відбиває загальні суттєві і відмітні ознаки предмета мысли.

Ознакою буде будь-яке властивість предмета зовнішнє чи внутрішньо, очевидне чи не бачимо, загальне чи відмітне. Поняття може відбивати явище, процес, предмет (матеріальний чи уявлюваний). Головне для даної форми думки — відбивати загальне та в теж час істотне, відмітне у предметі. Спільними ознаками виступають ті, властивих кільком предметів, явищам, процесам. Істотним є ознака, який відбиває внутрішнє, корінне властивість предмета. Знищення чи зміну цієї ознаки тягне у себе якісне зміна предмета, отже, і його знесення. Але треба мати у виду, що суттєвість тієї чи іншої ознаки визначається інтересами людини, сформованій ситуацією. Істотним ознакою води для спраглого чоловіки й для хіміка будуть два різних властивості. Для першого — здатність вгамувати спрагу, на другому — структура молекул воды.

Оскільки поняття за своєю природою є «ідеальним», то ми не має вещественно-материального висловлювання. Матеріальним носієм поняття виступає слово чи поєднання слів. Наприклад, «стіл», «група студентів», «тверде тело».

Предметом вивчення логіки є форми і закони правильного мислення. Мислення є функція людського мозку, яка тісно пов’язана з мовою. Функції мови: зберігати інформацію, бути засобом висловлювання емоцій, бути засобом пізнання. Йдеться то, можливо усній чи письмовій, звуковий чи незвуковой, промовою зовнішньої або внутрішньої, промовою, вираженої з допомогою природного чи штучного мови. Слово лише висловлює поняття, воно — матеріальне освіту, зручний передачі, збереження і обробки. Слово, позначаючи предмет, заміняє його. А поняття, висловлюючись в слові, відбиває цей предмет у найважливіших, істотних, загальних ознаках. Думка неможливо передати на расстояние.

Людина передає на відстань сигнали про що виникають у голові думках з допомогою промови (слова), що на інших людей, перетворюються на відповідні вихідним, але сьогодні вже їхні думки. На цьому етапі можна визначити, що правове поняття, словом, і предмет, абсолютно різні за своєю сутністю речі. Наприклад, одна людина повідомляє іншому у тому, що він придбав парта, скажімо, не додаючи якихось інших його характеристик. З метою спрощення, виділяємо з контексту лише одне поняття «письмовий стіл». Для першої людини пов’язане з конкретним предметом, які мають поруч властивостей, у тому числі виділено істотне — він призначений для листи. З допомогою промови думка про «шухляді стола» передається іншому людини й вже перетворюється на його думку. У голові останнього виходячи з поняття ідеального «письмового столу» (узагальненого, абстрактного) виникає образ цього «письмового столу» як предмета. На мою думку, незважаючи великих статків, що це поняття можна було передати й з допомогою не двох, ні тим більше поєднань слів, характеризуючих предмет, то остаточному підсумку образ «письмового столу», відтвореної у голові іншу людину всетаки в повному обсязі відповідав конкретному описаного предмета в точності. Тому предмет, словом, і поняття взаємопов'язані, але з тотожні. Ознаки предмети й ознаки поняття не збігаються між собою. Ознаки будь-якого матеріального предмета — це зовнішнє чи внутрішні властивості, ознаки поняття — узагальненість, абстрактність, идеальность.

Освіта поняття включає у собі безліч логічних приемов:

1. Аналіз — це мисленне розкладання предметів з його признаки.

2. Синтез — мисленне з'єднання ознак предмета за одну целое.

3. Порівняння — мисленне зіставлення одного предмета з іншим, виявлення ознак подібності та відмінності у цьому чи іншому отношении.

4. Абстрагування — мисленне зіставлення одного предмета коїться з іншими, виявлення ознак й различия.

Як форма думки поняття є єдність двох складових його елементів: обсягу й змісту. Обсяг відбиває собою сукупність предметів, які мають однаковими, суттєвими, і відмітними ознаками. Зміст — елемент структури поняття, що характеризує сукупність істотних і характерних ознак, властивих предмета. Обсяг поняття «стіл» включає у собі всю сукупність столів, всі ці безліч. Зміст цієї поняття — це сукупність таких істотних і характерних ознак, як штучності походження, гладкість і твердість поверхні, піднесення над землею і т.д.

Внутрішнім законом структури поняття є закон зворотного відносини обсягу й змісту. Збільшення обсягу веде до зменшення її змісту, а збільшення змісту — зменшення обсягів і навпаки. Поняття «людина» включає у собі й усе населення нашої планети, додавши до нього один ознака, що характеризує вікову категорію «літній», відразу ж потрапляє можна знайти, що міра вихідного поняття скоротився до нового «літній человек».

Классификация понятий.

за рахунок зміни однієї з елементів структури поняття поділяються на види. По кількісному ознакою — на поодинокі, спільні смаки й порожні, а так ж регистрирующие і нерегистрирующие, збірні і розділювальні. По якісному показнику — на позитивні й негативні, конкретні, які абстрактні, відносні і безотносительные.

Одиничні поняття відбивають індивідуальний предмет. Загальні поняття представляють чи більш однорідних предмета. Наприклад, поняття про «письменника» включає у собі значний коло людей, котрі займаються певним виглядом творчості, а поняття про «Пушкіна» відбиває одного людини. Крім вищенаведених понять існують порожні (нульові), обсяг яких немає відповідають ніякому реальному об'єкту. Це результат абстрагирующей діяльності людської свідомості. У тому числі можна назвати ті, що відбивають ідеалізовані об'єкти, наділені граничними властивостями: «абсолютно рівна поверхню», «ідеальний газ». Цікаво так ж, що нульовим ставляться поняття про персонажах казок і міфів («русалка», «кентавр», «единорог»).

Поняття, відбивають піддається підрахунку область, називаються регистрирующимися. Наприклад, «дні тижня», «пори року». Відповідно, поняття, обсяги яких немає піддаються підрахунку, ставляться до нерегистрирующим. Це гранично широкі поняття, як «людина», «стіл», «дом».

По якісному показнику поняття діляться на позитивні (позитивні) й негативні. Позитивні відбивають наявність якогоабо ознаки у предмета. Слід зазначити, що позитивними поняттями є спільні, одиничні й порожні. Такі, як «стіл», «будинок», «письменник», «Пушкін», «кентавр». Негативні поняття свідчить про відсутність будь-якого ознаки, який дозатверджується позитивним поняттям. Утворюються вони шляхом додатку до будь-якого позитивному поняттю частки «не». Після цієї нескладної операції утворюються поняття «не-стол», «не-дом», «не-писатель». Звісно ж, мову людини накладає певні умови на значення понять. Тож у повсякденні поняття «скнарість», «злість», «низькість» висловлюють негативну характеристику людини. У логіці ці поняття видаються як позитивні, які можна перетворити на негативні шляхом поповнення частки «не».

Конкретні поняття відбивають предмет, явище чи процес загалом. Конкретними можуть бути будь-які позитивні поняття, як поодинокі, так загальні та порожні. Абстрактними називаються поняття, що відбивають окреме властивість предмета, начебто воно є окремо, наприклад «людяність», «чорнота», «стерильність». Слід зазначити, самих собою у природі таких предметів нет.

Соотносительными поняттями вважаються ті, які прагнуть обов’язкового відповідності іншими поняттями. Наприклад, «копія» («копія документа»), «більше» («понад життя»), «початок» («початок шляху»). Відповідно безотносительными поняття можуть існувати без співвідношення коїться з іншими предметами. Безотносительными поняттями вважатимуться як позитивні й негативні, так конкретні, які абстрактні, загальні та единичные.

Збірні поняття специфічні, вони своїм змістом відбивають певну кількість однорідних предметів цілісно («група», «клас», «сузір'я»). Розділювальні поняття своїм змістом относимы до кожному предмета безлічі. Наприклад, «всякий», «каждый».

Отношения між понятиями.

Перераховані вище поняття перебувають у певних стосунках між собой.

По-перше, цей показник порівнянності, як у обсязі чи змісті понять є щось спільне: «чорний» і «білий», «кіт» і «пес». У відношенні несравнимости перебувають поняття, обсягом і змістовності яких немає нічого схожого «небо» і «стілець», «совість» і «черепаха». Зазвичай, даний вид взаємин у логіці не розглядається, оскільки, ще, що ці поняття непорівнянні, більше про неї сказати не чего.

По-друге, серед порівнянних понять можна назвати сумісні і несумісні. Перші характеризуються тим, що істинні обсяги цих понять в цілому або частково збігаються: «європеєць», «француз», «житель Парижа». Несумісні поняття характеризуються тим, що й обсяги не повністю збігаються, які окремі змістовні ознаки виключають одне одного («правый"-"левый», «верх"-"низ»).

По-третє, між сумісними і несумісними поняттями встановлюються відносини тотожності, підпорядкування і часткового збіги. Тотожні поняття відбивають і той ж предмет різноманітні ознаками, їх обсяги повною мірою збігається. Тут можна навести кілька цікавий приклад. Відомо, деякі вдома, що перебувають у перетині двох вулиць, мають адресу як у, а такою, і з іншої. Отже, лист, відправлений за адресою: «р. Бердск, вул. Герцена, буд. 9 кв. 25» чи за адресою: «р. Бердск, вул. Леніна, буд. 20, кв. 25» отримає сама й той самий семья.

Що стосується підпорядкування можуть бути чи більш понять, з яких одне своїм обсягом повністю входить у інше. У цьому відношенні перебувають між собою поняття «спортсмен», «футболіст». Поняття «футболіст» входить у значення поняття «спортсмен», але кожен спортсмен є футболістом. Що стосується часткового збіги перебувають чи більш поняття, об'єми та зміст яких збігаються. Наприклад, «студент», «спортсмен», «юнак». Деякі (але не) студенти є спортсменами, деякі спортсмени юнаки, деякі юнаки студенты.

Між несумісними поняттями як і встановлюються три виду отношений.

Що стосується протиріччя перебувають два поняття, у тому числі одне стверджує деякі ознаки, а інше їх заперечує. Як-от взаємини між стверджувальними і негативними поняттями: «чорний» — «не-черный», «білий» — «не-белый», «розумний» — «не-умный», «спортсмен» — «не-спортсмен».

Відносини протилежності встановлюються між двома поняттями, одне у тому числі стверджує будь-які ознаки, а інше їх заперечує шляхом протиставлення полярних. Що стосується протилежності перебувають позитивні поняття: «білий» — «чорний», «розумний» — «глупый».

Що стосується підпорядкування перебувають чи більш поняття, які не повністю збігаються між собою, проте вони входить у обсяг загальнішого поняття. Наприклад, обсяги понять «футболіст», «лижник», «тенісист» не збігаються, але всі вони потрапляє у обсяг загальнішого поняття «спортсмен».

Операции над понятиями.

Після розгляду понять в статичної формі необхідно розпочати вивченню операції з них. Серед операцій можна назвати такі, як заперечення, множення, складання, віднімання, узагальнення, обмеження, розподіл, определение.

Найбільш зрозумілою операцією з поняттями є заперечення. Вона проводиться шляхом простого додатку до вихідному поняттю частки «не». Отже, стверджувальне поняття перетворюється на негативне. Ця операція може здійснюватися необмежена кількість разом із у тому ж поняттям. У остаточному підсумку виявляється, що заперечення негативного поняття дає позитивне. Заперечення негативного поняття «не-умный» — «ні-нірозумний» відповідає поняттю «розумний». Можна дійти невтішного висновку у тому, що хоч би скільки знову здійснювалася війни операція, внаслідок то, можливо отримано або стверджувальне, або негативне поняття, третього не дано.

Операція складання є об'єднання обсягів двох і більше понять, навіть якщо які й не збігаються між собою. Об'єднавши обсяг понять «юнаки» і «дівчини» отримуємо деяку область, яка відображатиме ознаки і іншого загалом понятті «молодежь».

Операція множення залежить від знаходженні області, яка має властивостями як одного, і іншого поняття. Множення понять «юнак» і «спортсмен» виявляє область юнаків, є спортсменами, і наоборот.

Віднімання обсягу одного поняття з іншого дає усічену область обсягу. Віднімання можна тільки між сумісними поняттями, саме з пересічними та його підлеглими поняттями. Віднімаючи з обсягів поняття «юнак» значення поняття «спортсмен» дає кілька іншу область.

Узагальнення з логіки є методом, а як і операцією над поняттями. Як операція воно полягає у збільшенні обсягу вихідного поняття, приміром у переході від розуміння із меншим обсягом до поняття з більший обсяг з допомогою зменшення змісту вихідного поняття. Так узагальненням буде перехід від поняття «юнак» до поняття «людина», природно зміст вихідного поняття уменьшилось.

Зворотний операція узагальнення — обмеження. Відповідно це перехід від розуміння з більший обсяг до поняття із меншим обсягом. Воно відбувається, зазвичай, шляхом поповнення до вихідному поняттю однієї чи кількох нових ознак. Наприклад, до змісту поняття «житель міста Новосибірська» можна додати ще одну ознаку «житель Жовтневого району міста Новосибірська». Продовжувати цю операцію можна до того часу, доки сформується одиничне поняття про конкретну людину. У операції узагальнення вловити суть граничного поняття трохи складніше, він буде бути філософської категорією («юнак», «людина», «примат», «ссавець», «хребетний», «живий організм», «матерія»). Тому, мій погляд, проробити операцію обмеження кілька проще.

Розподіл — логічна операція, розкриває обсяг вихідного поняття на види, групи, класи. По єдиному ознакою. У розподілі існує подільне поняття, основу і члени розподілу. Підставою розподілу служить загальний ознака всім членів розподілу. Наприклад, один карбованець можна розчленувати на копійки. Однак поділ це особливе розчленовування, всі члени як частину обсягу поняття повинен зберігати ознака діленого. Одна копійка окремо не становить рубля. Якщо поняття «карбованець», можна отримати «карбованець металевий» і «карбованець паперовий», отримані поняття повністю зберігають властивості діленого поняття. Діленню піддаються загальні поняття, поодинокі поняття, обсяги яких індивідуальні, розділити невозможно.

Визначення — логічна операція, розкриває зміст поняття, а саме це перерахування істотних і характерних ознак предмета, що відбивають думка про ньому. Наприклад, «гепатит — інфекційне захворювання, що передаються повітряно-краплинним шляхом». Слід зазначити, що визначення повинно бути негативним, оскільки заперечення не розкриває сутності предмета, не перераховує суттєві ознаки. Послідовним переходом від визначення поняття буде розгляд суждений.

Отже, вище, було розглянуто поняття, як найбільш найпростіша форми думки, що з обсягу й содержания.

Суждение Определение суждений.

Судження є форму думки, що встановлює логічний зв’язок між двома і більше поняттями. Між поняттями, як вышеперечисленно, встановлюються відносини тотожності, підпорядкування, часткового збіги, що потенційно можуть виражатися логічного зв’язкою «є». Відносини протиріччя, протилежності та супідпорядкування можуть виражатися логічного зв’язкою «не є». Ці відносини, виражені у вигляді граматичних пропозицій, будуть судженнями різного вида.

Представники номіналістичної логіки розглядають логіку як науку про мову. «Логіка, — каже англійський номиналист Р. Уэтли, — має справу тільки з мовою. Мова взагалі, для який би мети він не, становить предмет граматики, мову ж, наскільки вона служить засобом умовиводи, є предметом логіки». З такого розуміння предмета логіки, номіналісти ототожнюють судження з пропозицією. Їх судження — це поєднання слів чи імен. «Пропозиція, — каже номиналист Гоббс, — є словесне вираз, що складається з двох, пов’язаних між собою зв’язкою імен…». Отже, відповідно до номиналистам, те, що ми, что-либо стверджуємо (чи заперечуємо) в судженні, є певна зв’язок цих слів. Таке тлумачення природи судження неправильно. Звісно, всяке судження виявляється у пропозиції. Однак пропозиція є лише мовна оболонка судження, а чи не саме суждение.

Будь-яке судження можна сформулювати у пропозиції, але з всяке пропозицію може висловлювати судження. Так не висловлюють суджень питальні, спонукальні пропозиції, оскільки де вони свідчать ні про істини, ні брехні, не встановлюють логічних відносин. Хоча вони є формами мысли.

Судження, реально відбивають предмет та її властивості, будуть істинними, а неадекватно відбивають — ложными.

Як форма думки судження ідеальне відбиток предмета, процесу, явища, тому вона матеріально виявляється у пропозиції. Ознаки пропозицій та ознаки суджень не збігаються і тотожні одна одній. Елементами пропозицій є підлягає, присудок, доповнення, обставина, а елементами суджень — предмет думки (суб'єкт), ознака предмета думки (предикат) і логічна зв’язка з-поміж них. Логічне №підлягає" - це поняття, що відбиває предмет, воно позначається латинської буквою «P.S». Логічне «присудок» — це поняття, що відбиває властиві або властиві суб'єкту ознаки, і позначається латинської буквою «Р». Зв’язка може висловлювати у російській словами «есть"-"не є», «суть"-"не суть», «является"-"не є», крім того вони можуть і опускатися. Наприклад, судження «береза є дерево», зазвичай, виражається «березадерево». Крім названих елементів в судженнях є який завжди выразимый елемент, яка відображатиме кількісну характеристику, її називають «квантор» судження. У мові він виражається словами «все», «без винятку», «кожен», «багато», «частина». Наприклад, «Частина P. S є Р», «Усі P. S суть Р». У відповідність до кількісними і якісними показниками елементів суджень, останні поділяються сталася на кілька видів. За кількістю суб'єктів і предикатів судження діляться на прості і сложные.

Классификация суждений.

Серед простих суджень яка за якісними характеристиці зв’язки виділяються судження дійсності, потребі - і можливості. У цілому нині цю групу суджень вважають судженнями модальності, що представляє собою ступінь достовірності тієї чи іншої простого суждения.

До судженням дійсності ставляться ті, що адекватно або адекватно, але категорично відбивають дійсність із допомогою зв’язок «є» («не є»), «суть» («не суть»). Приклади суджень дійсності: «Іванов — студент юридичного факультету», «Іванов перестав бути студентом юридичного факультета».

Судження необхідності можуть відбивати минуле, нинішнє та майбутнє. Вони виражаються з допомогою слова «необхідно», включеною у структуру судження. Наприклад, «Необхідно, що наявність кисню є умова реакції горіння» чи «Наявність кисню — необхідна умова реакції горения».

Судження можливості як і відбивають те, що може бути у минулому, можливо, у теперішньому чи майбутньому. Вони виражаються з допомогою слова «можливо»: «Можливо, це припущення не узгоджено» («Можливо P. S є Р»).

Особливу групу становлять судження існування, хто стверджує існування тієї чи іншої предмета, процесу, явища. Наприклад, судження «Життя існує», у ньому предикат і зв’язка хіба що зливаються. Звісно ж, це судження можна видати за «P.S-», але не всі стане на свої свої місця у наступній його формулюванні «Життя є існуюче». Не слід забувати, що мова накладає свій відбиток на формулювання суджень, але шляхом його нескладного перетворення цілком можливо усе розставити за свої места.

Стверджуючи чи заперечуючи приналежність ознаки предмета, ми водночас відображаємо в судженні існування або існування предмета судження насправді. Приміром, в простих судженнях, як: «існують космічні луки», «Русалки не перебувають у дійсності» і т.п., ми безпосередньо стверджуємо (чи заперечуємо) існування предмета судження насправді. У інших простих судженнях існування предмета судження насправді нам вже наперед відомо. Не в судженнях існування, чи у кожному простому судженні міститься знання про існуванні або існуванні цього судження в действительности.

Крім суджень модальності виділяються судження відносин, у яких встановлюється відносини причини слідства, частини й цілого тощо., виражені у російській словами «більше», «менше», «старше», «дорослішим» тощо. Наприклад, «Новосибірськ на схід Москви», «Москва більше Новосибірська». Символічно ці судження виражаються формулою «в R з», що читається як «у і з перебувають у відношенні R».

Простые категоричні суждения.

Найбільш докладно логіці розглядається прості категоричні судження. Це судження, у яких між суб'єктом і предикатом встановлюється категорична стверджувальна чи негативна зв’язок, а саме відносини тотожності, підпорядкування, часткового збіги, протиріччя, протилежності і соподчинения.

Просте категоричне судження то, можливо істинним чи хибним. По кількісного та якісному ознаками прості категоричні судження поділяються на виды.

По кількісному показнику вони діляться на поодинокі, приватні й общие.

Одиничне судження відбиває єдиний предмет думки, отже суб'єкт цього судження — одиничне поняття. Наприклад, «Новосибірськ — найбільший місто Сибири».

Приватне судження відбиває якусь сукупність предметів, процесів, явищ, але з всю. Це підкреслюється квантором: «Окремі великі міста Росії є обласними центрами».

Загальні судження — судження про предметах певного виду з квантором «все» (жоден, кожен, всякий) перед суб'єктом: «Усі P. S є Р». Наприклад, «Кожен студент має зачетную книжку».

По якісному ознакою, саме характером зв’язки, прості категоричні судження діляться на негативні і позитивні. У російській мові стверджувальна зв’язка може опускаться.

Якщо об'єднати якісний і кількісний показник, то ми все прості категоричні судження можна розділити на шість видів: общеутвердительные, общеотрицательные, частноутвердительные, частноотрицательные, единичноутвердительные, единичноорицательные.

Між видами простих категоричних суджень встановлюються такі отношения.

Відносини протиріччя складаються між судженнями різними по якості й за кількістю, тобто. між общеутвердительными і частноотрицательными, общеотрицательными і частноутвердительными.

Відносини протилежності встановлюються між загальними судженнями різними за якістю, саме між общеутвердительными і общеотрицательными. Відносини подпротивоположности (приватного збіги) — різними за якістю приватними судженнями (частноутвердительными і частноотрицательными).

Що стосується підпорядкування перебувають судження однакового якості, але різного кількості, тобто. общеутвердительные і частноутвердительные, общеотрицательные і частноотрицательными.

Отрицание суждений.

Приблизно так, як і проробляти операції з поняттями, і можливо виробляти певні дії з судженнями. Операції з судженнями, і з єдністю складових частин, дозволяють зробити інтелектуальні дії з цією формою думки. До таких логічним операціям ставляться заперечення, звернення, перетворення і протиставлення. Найбільш докладно зупинимося на запереченні суждений.

Заперечення суджень пов’язані з негативною часткою «не». Виробляється воно шляхом заперечення зв’язки судження, тобто. заміни позитивної зв’язки на негативну. Заперечити можна лише стверджувальне, а й негативне судження. Цим дією справжнє вихідне судження перетворюється на хибне, а хибне — на справжнє. Заперечується судження по засобом заперечення квантора, суб'єкта, предиката чи навіть кількох елементів відразу. Наприклад, заперечуючи судження «Кеша -(є) моє найулюбленіше хвилястий папуга», отримуємо такі судження «Кеша не є моє найулюбленіше хвилястий папуга», «Не Кеша є мій улюблений хвилястий папуга», «Кеша не моє найулюбленіше хвилястий папуга», «Не Кеша не є моє найулюбленіше хвилястий папуга» і т.д.

У процесі заперечення суджень виникає чимало складнощів. Так судження «Не всі студенти — спортсмени» («Не все P. S є Р») тотожний частноутвердительному «Деякі студенти спортсмени» (Деякі P. S є Р). Отже, підлегле судження іноді може бути запереченням загального. Наприклад, судження «Усі студенти — спортсмени» можна заперечувати судженням «Тільки деякі студенти — спортсмени» чи «Неправильно, що це студенти — спортсмены».

Більше зрозумілою з логіки є операція заперечення судження — перетворення. Це дію, що з зміною якості вихідного судження — зв’язки. У цьому предикат отриманого судження повинен суперечити вихідному. Отже, стверджувальне судження перетворюється на негативне і навпаки. У нинішньому вигляді формул це виглядає так:

P.S є Р P. S не є Р.

______________ ___________.

P.S не є не-Р P. S не Р.

Общеутвердительное судження «Усі студенти є учні» перетворюється на общеотрицательное «Усі студенти не не учні», а общеотрицательное «Усі рослини не є фауна» — в общеутвердительное «Усі рослини нефауна». Частноутвердительное судження «Частина студентів є спортсмени» перетворюється на частноотрицательное «Частина студентів не є не-спортсмены». Частноотрицательное судження «Деякі є домашні» перетворюється на частноутвердительное «Деякі не є не-домашние».

При запереченні якого або судження необхідно як і пам’ятати про принципах логіки. Зазвичай формулюються чотири основних: принцип тотожності, протиріччя, та достатності. Не вдаючись у подробиці, можна зупинитися не найістотніших для операції заперечення суждений.

Принцип протиріччя вимагає, щоб мислення було послідовним. Він вимагає, щоб, стверджуючи щось про щось, ми заперечували тієї самої про те саме в те ж саме смисл той самий час, тобто. забороняє одночасно приймати деяке затвердження Кабміном і його отрицание.

Витікаючий з принципу протиріччя, принцип виключеного третього вимагає не відкидати одночасно висловлювання та її заперечення. Судження «P.S є Р» і «P.S не є Р» не можна відкинути одночасно, бо якийсь їх обов’язково істинно, оскільки довільна ситуація чи має, або має місця у действительности.

Відповідно до цього принципу потрібно уточнювати наші поняття те щоб можна було відповідати на альтернативні питання. Наприклад: «Чи є це діяння злочином чи її перестав бути злочином?». Якби поняття «злочин» був точно визначено, то окремих випадках цей питання неможливо було відповісти. Інше питання: «Сонце зійшло або зійшло?». Уявімо собі таку ситуацію: Сонце наполовину вийшло через горизонту. Як відповісти на питання? Принцип виключеного третього вимагає, щоб поняття уточнювалися щодо можливості відповідати на такого роду питання. Що стосується сходом Сонця ми можемо, наприклад, домовитися вважати, що Сонце зійшло, коли вона трохи здалося через горизонту. Інакше вважати, що його не взошло.

Уточнивши поняття, ми можемо сказати про поїздку двох судженнях, одна з яких є запереченням іншого, що зі них обов’язково істинно, тобто. третього не дано.

Умозаключение.

Умовивід — це спосіб отримання нового знання з урахуванням деякого имеющегося.

Він є перехід від деяких висловлювань, фіксують наявність деяких ситуацій насправді, до нового висловом і відповідно до знання про наявність ситуації, яку описує це висловлювання. Наприклад, в механіці відомо, що з будь-якого тіла, щільність якого однакова у всіх його частинах, геометричний центр і центр тяжкості збігаються. Відомо також (внаслідок астрономічних спостережень), що з Землі ці центри не збігаються. Звідси природно укласти, що щільність Землі перестав бути однакового в усіх її частинах. Чи потрібно спеціально значення цієї операції в пізнавальної і з практичної діяльності. З допомогою умовиводів ми маємо прирощення знань, не звертаючись до дослідження предметів і явищ самої дійсності, маємо можливість відкривати такі зв’язки й стосунку дійсності, які неможливо побачити непосредственно.

Перехід від деяких висловлювань (посилок умовиводи) до висловом (висновку) в умовиводі може відбуватися з урахуванням інтуїтивного розсуду якийсь зв’язку — такі умовиводи називають змістовними; чи через логічне виведення одного висловлювання з інших — це умовиводи формально-логічного характеру. У першому випадку воно є, сутнісно, психічний акт. У другий випадок його можна як певну логічний операцію. Остання і предмет вивчення логики.

Зміст умовиводи може бути більш більш-менш розгорнутим. Так, речей, над землею низько літають ластівки, люди укладають часто, що завтра буде непогода. Цей висновок можна розгорнути, з’ясовуючи, в чому саме полягає зв’язок між ситуацією, яка фіксується в посилці, і тієї, яку вказує висновок. Як-от, якщо пояснити, чому одне з можна побачити явищ (низький політ ластівок) свідчить про існування іншого (буде непогода). Через війну аналізу отримуємо послідовність переходів від самих явищ решти: ластівки літають низько оскільки комашня, яку вони полюють, літає низько над землею. І це відбувається у своє чергу оскільки у повітрі є підвищена вологість, від якої комахи намокають і опускаються до землі. А наявність підвищеної вологості віщує дощ, отже, і негода. Як кажуть, за розгортання вихідного умовиводи з’являються нові посилки. До речі, корисно звернути увагу, що у разі рух думки іде у основному від наслідків явищ до причин. Це корисно помітити оскільки у підручниках за логікою нерідко можна знайти твердження, що в змістовних міркуваннях рух думки походить від причин до слідством. Як кажуть, це завжди так. Таким чином, ставлення між посилками і укладанням відрізняється від відносини причина — следствие.

У змістовних умовиводах ми оперуємо, сутнісно, ні з самими висловлюваннями, а простежуємо зв’язок між ситуаціями дійсності, що ці висловлювання представляють. І це відрізняє змістовні умовиводи від умовиводів як операцій логічного характеру, званих іноді формалізованими думками. У цих умовиводах операції відбуваються саме над висловлюваннями самими собою, причому по правилам, які взагалі залежить від конкретного змісту висловлювань, тобто. від значення дескриптивних термінів. Для їх застосування необхідно враховувати лише логічні форми висловлювань. Завдяки цьому для умовиводів цього маємо також чіткі критерії їх правильності чи неправильності. Тоді як змістовних умовиводів немає жодних певних критеріїв цього були і є можливим суперечка — розмірковує чи людина правильно чи ні. Саме формалізовані умовиводи є предметом вивчення логіки. І саме їхній маємо у вигляді в дальнейшем.

Перехід від змістовного умовиводи до формально-алогическому, тобто. формалізація умовиводів, здійснюється з допомогою виявлення — та очевидної фіксації його вигляді висловлювань — всієї необхідної інформації, яка явно чи неявно використовують у змістовному міркуванні. Так було в прикладі з ластівками неявно використовувана інформація має у загальних судженнях: «Завжди, коли комашня опускається до землі, опускаються, і ластівки, котрі полюють з ним», «Завжди, коли намокає волосяний покрив комахи, то воно опускається до землі» тощо. За позитивного рішення тієї чи іншої рівняння, процес якого представляє, собою змістовне міркування, також маються на увазі будь-які посилки — загальні затвердження спеціальноматематичного, а чи не логічного характеру, наприклад: «Якщо до обох частин рівняння додати (чи відняти) один і той самого числа, то рівність зберігається. Рівність зберігається також за множенні обох частин одне і те число і за розподілі їх у один і той самого числа, не на нуля».

Структура й освоєно основні види умозаключений.

У умовиводі, як ми вже казали, розрізняють посилки — висловлювання, які мають вихідне знання, і висновок — висловлювання, куди ми приходимо внаслідок умозаключения.

У природному мові існують слова словосполучення, що вказують як на висновок («отже», «отже», «звідси видно», «тому», «з цього можна дійти невтішного висновку» тощо.), і на посилки умовиводи («так як», «оскільки», «бо», «приймаючи до уваги, що…», «адже» тощо.). Представляючи судження у певній стандартної формі, з логіки прийнято вказувати спочатку посилки, і потім висновок, хоча у природному мові їх порядок то, можливо довільним: спочатку висновок — потім посилки; висновок може бути «між посилками». У наведеному на початку глави прикладі посилками служать два перших висловлювання, а укладанням — третє висловлювання («щільність Землі неоднакова у всіх її частях»),.

Поняття умовиводи як логічного операції був із поняттям логічного прямування. Враховуючи цю зв’язок, ми розрізняємо правильні і неправильні умозаключения.

Умовивід, що було перехід від посилок до висновку, є правильною, якщо розрив між посилками і укладанням є ставлення логічного прямування. Інакше — якщо розрив між посилками і укладанням немає такої відносини — умовивід неправильно.

Природно, що логіку цікавлять лише правильні умовиводи. Що саме стосується неправильних, всі вони привертають увагу логіки лише з місця зору виявлення можливих ошибок.

У розподілі умовиводів на правильні і неправильні ми повинні розрізняти ставлення логічного прямування два види — дедуктивное і індуктивне. Перше гарантує істинність укладання при істинності посилок. Друге — при істинності посилок — забезпечує лише деяку ступінь правдоподібності укладання (деяку ймовірність його істинності). Відповідно цьому умовиводи діляться на дедуктивні і індуктивні. Перші інакше ще називають демонстративними (достовірними), а другі - правдоподібними (проблематичними). Зауважимо, що у приводившемся прикладі з ластівками перехід від наявності високої вологості до випаданню опадів є лише вірогіднісним умозаключением.

Природа людського мислення та логика.

Мислення, як і будь-яка психічна діяльність людей, пов’язані з певними фізіологічними процесами, воно полягає в сприйнятті впливів довкілля на органи чуття людини. Ці почуттєві сприйняття об'єктивного світу і формовані їхній базі уявлення утворюють той матеріал, що у остаточному підсумку оперує мышление.

Логіка відволікається від цього боку розумових процесів і характеризується, передусім, логічними закономірностями, які виступають як закони специфічної діяльності человека.

Отражение і мышление.

Як психічна діяльність мислення є відбиток об'єктивну реальність. Віддзеркалення взагалі властиво всім процесам, совершающимся у світі, і є наслідком універсального взаємодії. Якесь матеріальне тіло, впливаючи інше і викликаючи у ньому певні зміни щодо, залишає, як кажуть, певний «слід». Про відображенні можна говорити, у тому випадку, коли така «слід» еквівалентний впливу, т. е. коли за повторенні впливу повторюється і певне співвідношення між структурою «сліду» і структурою воздействия.

Віддзеркалення як момент універсальної взаємозв'язку є спільною передумовою і залишається основою психічного відображення. Останнє має ознаками відображення взагалі, але, ще, має і специфічні особливості. Тут ми звернемо увагу лише, певні з них.

Один із особливостей психічного відображення у тому, що живі організми — суб'єкти такого відображення — може активно вибирати «сліди» впливу і використовувати їх при орієнтації й управлінні своїм поведінкою. Таким шляхом ці «сліди» служать самозбереження та розвитку живих организмов.

З іншого боку, відбивають системи у разі може функціонально, виділяти структуру розкритих об'єктів і реагувати її у незалежно від речовинних і енергетичних властивостей власників цієї структури. Наприклад, живий організм, зустрівши своєму шляху будь-якої предмет, змушений змінити собі напрямок руху; Тут предмет діє організм не безпосередньо відповідно до своїх речовинних чи енергетичних властивостей, а у вигляді структури, сприймають живим організмом оптично, акустично чи якось інакше. Природно, що це сприйняття має матеріальними властивостями, але вони ідентичні властивостями самого предмета. Проте, вказують відтворити структуру предмети й, відповідним чином на него.

Психічна форма відображення розвивається історично, починаючи із простої, дратівливості примітивних організмів, специфічно реагують на певні життєво важливі впливу, і закінчуючи розвитком; диференційованої чутливість проблеми та мислення людини. З її допомогою живі організми, асимілюють певні елементи зовнішнього світу чи, уникають їх, орієнтуються у навколишній, середовищі чи якимось, іншим чином реагують її у задля збереження життя. У цьому на найвищих щаблях еволюції організми відповідають впливу, не впливає безпосередньо в їх життєві функції. Ускладнюється взаємозв'язок між тими впливами чи їх речовими носіями і такими об'єктами, які мають безпосередній життєве ставлення до цього організму. Коли з’явилася спроможність до такому опосредствованию, звенья-посредники стають все більш різноманітними. Вони зі зростанням труднощі й диференційованості організмів в усі більшою мірою стають збудниками психічних подразнень, причому зв’язок між роздратуванням і реакцією стає дедалі більш опосредствованной.

Вочевидь, що від початку відбиток — певний життєвий процес, здійснює зв’язок між живими організмами й навколишньої їх середовищем. Завдяки відображенню організм діяльно пов’язані з оточуючої його середовищем. Що Настає разом із розвитком спеціальних органів сприйняття зовнішніх впливів здатність одночасно сприймати й накопичувати велика кількість подразнень призводить до того, що організми тепер можуть відбивати довкілля незалежно від безпосереднього матеріального взаємодії з ним. Формами психічного відображення, основывающимися на створенні відповідних взаємозв'язків в нервову систему, є відчуття і ставлення до. Питання, який нерідко ставлять ідеалістично мислячі філософи, саме чи відчуттям і сприйняттям щось у навколишній світ — свідчить про їхнє омані щодо природи останніх. Передумовою як і порушення питання служить уявлення про тому, що і ставлення до — лише стану організму, а чи не види діяльність у рамках взаємодії з довкіллям. Вони ж, ставлячи питання в такий спосіб, вважають, що, оскільки йдеться про діяльності, його не можна інтерпретувати як відображення. Вочевидь, що з автора запитання у такому формі відбиток асоціюється лише з суто пасивним состоянием.

Усе це дозволяє робити висновків, що мають значення й у розуміння деяких особливостей мышления.

По-перше, елементи, якими специфічним чином оперує мислення, саме відчуття, сприйняття й уявлення, є формами відображення об'єктивної реальности.

По-друге, психічне відбиток вже в розглянутий досі рівні не пасивним станом, а діяльністю організму, одній з сторін його активного взаємодії з довкіллям, у вигляді якого роздратування, розпочаті довкіллям, синтезуються, і завдяки цієї бурхливої діяльності (що включає у себе та аналіз) робиться можливим постійне відтворення певних сторін об'єктивної реальности.

По-третє, почуттєве пізнання не можна звести до фізіологічним процесам. При синтезировании сенсорних даних в відчуття й сприйняття їх елементи з'єднуються оскільки це визначається предметом психічного відображення. Звісно ж, що цей синтез неможливий без фізіологічних процессов.

По-четверте, завдяки відображенню досягається адекватність відтворення об'єктивних взаємозв'язків у внутрішньому плані. Вже найпростіший сенсорний синтез постає як взаємозв'язок елементів, яка веде до реакцій, що зберігають життя організму, із елементами, які позначають чи котрі представляють перші. Решта сенсорні опосредствования — слідство розвитку цього елементарного синтеза.

По-п'яте, необхідність психічного відображення, відповідного взаємозв'язкам об'єктивну реальність, диктується тим, що у разі неадекватного відтворення у внутрішньому плані взаємозв'язків зовнішнього світу потрапляє у критичну ситуацію, нібито Росія може завершитися його гибелью.

По-шосте, психічне відбиток — одне з функцій матеріальних життєвих процесів організму, утворює єдність із іншими формами його жизнедеятельности.

Мислення, як засіб відображення, мурований на сенсорному відображенні і до складу якого його елементи як своєї ресурсної бази, специфічним чином висловлює всі ці тут характерні риси отражения.

Разом про те мислення у його розвиненої форми, саме мислення у вигляді понять, формується з урахуванням життєвих процесів, виходять межі суто біологічного. У разі йдеться, передусім, про праці як специфічну форму матеріального обміну речовин між людиною й навколишнім середовищем і утворюють процесі роботи громадських стосунках між людьми.

Мышление як функція матеріальної діяльності человека.

Розвиток людини найбезпосереднішим чином з працею. Трудова діяльність людини за своєю структурою відрізняється від діяльності тваринного. Остання завжди безпосередньо підпорядкована задоволенню якийабо біологічної потреби; тоді як зв’язок людської діяльності, зі задоволенням потреб більш сложная.

Діяльність тваринного може складатися з кількох взаємозалежних операцій. Так, її підготовча фаза, службовець; задоволення потреби, наприклад, збирання запасів їжі, виступає з'єднувальною ланкою між біологічної потребою і діяльністю, спрямованої їхньому задоволення. Опосредствования зустрічаються й у діяльності різних особин межах однієї популяції (наприклад, в бджолиних сім'ях). У таких випадках, проте, йдеться про опосередкуваннях, керованих инстинктом.

Інакше стан справ у громадському праці. Тут, діє, принципово інше опосередкування. Передумовами відділення трудовий діяльності від безпосереднього задоволення біологічної потреби, передусім, служать виготовлення й застосування їх знарядь. Завдяки виробництву знарядь, дію, спрямоване на безпосереднє задоволення потреб, і саме процес, виготовлення знарядь функціонують як щодо самостійних дії. Таким; чином, як опосредствования виступають як діяльність, завдяки якої створюють гармати, і застосування самих орудий.

Опосередкування у праці не управляється інстинктом, воно, має соціальний характер. Під соціальним характером мається на увазі функціональна взаємозалежність різних індивідуумів у межах діяльності, спрямованої створення умов задоволення їх потребностей.

Громадське взаємодія у праці призводить до того, що різні операції, із яких складається діяльність, відокремлюються друг від друга не лише шляхом поділу на фази у діяльності одного індивідуума. Вони може бути пов’язані з різними індивідуумами у межах їх сукупної, спільної прикладної діяльності. У результаті соціального характеру опосредствования у праці виникає у особливої діяльності, що є однією з сполучних ланок між які здійснюють виробничі операції індивідуумами. Така опосредствующая діяльність, якщо розглядати історично, спочатку ще прямо включено до чинену з предметами праці діяльність, коли операції, вироблені над предметом одним індивідуумом, містять вимога і до іншого індивідууму зробити певну операцію. І тут операція поруч із функцією впливу щодо праці укладає у собі деяку сигнальну функцию.

Отже, у праці потребу народу і спрямовану її задоволення діяльність опосередковуються операціями, які власними силами не переслідують мета задовольнити будь-які біологічні потреби, а представляють собою лише етапи по дорозі досягнення цієї цели.

Але саме існування цих етапів породжує можливість перетворення в щось самостійне. Коли якась діяльність складається з послідовності операції, що обумовлюють одне одного, ця взаємозв'язок то, можливо перервана у якомусь місці. Діяльність Калнишевського як тваринного, де окремі операції опосередковуються суто біологічно, це, зазвичай, призводить лише до негативного результату, зв’язок розривається, і задоволення потреби, яким спрямована діяльність, немає. При соціальний характер опосредствования сукупної діяльності подібне переривання діяльності, чиненої одним індивідом, може бути сигналом для дій іншого индивида.

Реалізація такої можливості мала б бути необхідної при певних історичних передумови антропогенезу. З ускладненням роботи і включенням до неї всі більшої кількості посередніх ланок виділяються операції, які пов’язані безпосередньо з впливом щодо праці. Сигнальна функція стає самостійною і набуває характеру комунікативного дії. Комунікативними ми позначаємо дії, які, як кажуть, втрачають «практичний контакти з предметом.

Такі комунікативні дії спочатку, цілком імовірно, виглядали якісь жести, з допомогою яких мало викликатися певне дію; вони в дедалі більшої ступеня супроводжувалися звуками, а також замінялися ними. Відповідні рухи чи звуки стали зображати предметне рух, вплив щодо праці, яка є таким. Одне дію стало представляти інше, з її допомогою можна було викликати, спрямовувати чи запобігати останнє. Опосередкування предметних дій зі допомогою таких дій, якими дії над предметом лише представлені, характерна риса ідеального, яке ще безпосередньо включено на реальний трудовий процесс.

Коли сформувалися дії, єдина функція яких комунікація, ланцюг опосредствующих дій може дедалі більше ускладнюватися. Тим самим було вже надана перетворення цих дій на щось самостійне. Ця самостійність проявляється, з одного боку, в комунікації між індивідами, яка може здійснюватись і без безпосереднього контакту з предметом праці, з другого боку — у внутрішньої у сфері діяльності індивідів. У цьому зовнішні дії все більш стають представленими опосредствующими комунікативними діями. На базі дій, безпосередньо соотнесенных з об'єктом, виростає щось на кшталт надбудови, що з таких дій, які лише представляють перші заступники та лише у своїй сукупності служать мети опосредствования зовнішніх дій. Щоб придбати самостійність, вони повинні мати формою, що робить їх придатної при цьому. Такий формою під час антропогенезу стає звуковий мову, тобто. мова. Радянський психолог Л. З. Виготський показав, що успішний розвиток людського мислення з тих зачатків, які ми бачимо у тварин, полягає у об'єднанні двох ліній, саме практичної предметної діяльності, з одного боку, і певних звукових реакцій, неминуче які під час колективної предметної діяльності, — з іншого. Таке об'єднання звукові сигнали стають носіями повідомлень у сфері колективної предметної діяльності, а остання дедалі більше опосередковується языком.

І на цій основі виникає можливість здійснення предметної роботи і у внутрішньому плані, у вигляді понятийно-логического мислення. Вислів зовнішніх дій зі допомогою мовних побудов обумовлює поява складних перетинів поміж діями різноманітних індивідів і ускладнює ланцюг опосредствующих дій у внутрішній у сфері діяльності індивідуума. Тоді як опосередкування зовнішніх дій відбувається з допомогою звуків, якими представлені певні моменти діяльності, внутрішнє опосередкування відбувається з допомогою «внутрішнього мови». Завдяки останньому можуть, хіба що накопичуватися «сліди» попередніх зовнішніх впливів, впливу опосредствующей діяльності індивідів і далі використовуватися у відповідній ситуации.

У разі, коли опосредствующие дії набувають відносну самостійність, індивідуум має можливість оперувати у внутрішньому плані «слідами» цих действий.

Ми знаємо, що з властивостей психічного є здатність реагувати на структуру впливів і зберігати їх «сліди», незалежно від матеріального субстрату впливає об'єкту і його специфічних енергетичних характеристик. На стадії мислення це властивість вдосконалюється, висловлюючись у спроможності перенесення у внутрішній план (интериоризации) структури дій, а тим самим об'єктів дій. Интериоризация перетворює зовнішні дії та його об'єкти у ідеальні дії і об'єкти, представлені мовними элементами.

З интериоризацией необхідно пов’язані абстракція і узагальнення, оскільки ідеальні дії, зазвичай, є клас однорідних дій. Абстракція і узагальнення мають місце вже не у зовнішній, матеріальної роботи і, зрештою, її основі формуються як ідеальні операції. «Але вживання гармати саме веде до створення предмета впливу на об'єктивних його властивості, — пише А. М. Леонтьєв. Вживання сокири як відповідає мети практичного дії; воно водночас об'єктивно відбиває властивості того предмета — предмета праці, який спрямовані його дії. Удар сокири піддає безпомилковому випробуванню властивості того матеріалу, з якого складається даний предмет; цим здійснюється практичний аналіз стану та узагальнення об'єктивних властивостей предметів за певним, объективированному у самому знаряддя ознакою. Отже, саме знаряддя є хіба що носієм першої справжньої свідомої й розумною абстракції, першого справжнього свідомого і розумного узагальнення». Абстракція і узагальнення, як специфічна розумова діяльність, у своїй походження безпосередньо переплітаються з матеріальної діяльністю. Встановлення зв’язок між властивостями певних предметів і коштів праці, те що спочатку шляхом безпосереднього практичний досвід, фіксується в структурах внутрішньої діяльності, з допомогою яких цей зв’язок чітко закріплюється як загальна зв’язок і далі використовують у разі потреби. Саме слід шукати витоки походження абстрактного мислення як специфічно людської деятельности.

Якщо, як стверджує А. М. Леонтьєв, знаряддя стає носієм першої свідомої й розумною абстракції і узагальнення, це означатиме, що ці операцій одночасно интериоризуются. Виробництво знарядь — це зовнішня діяльність, з допомогою якої опосередковуються потреби і різноманітні види діяльності, створені задля задоволення цих останніх. 6 процесі виготовлення знарядь встановлюється співвідношення поміж їхніми властивостями і особливостями предметів праці. Разом з зовнішнім узагальненням і його внутрішнє узагальнення, і навіть пов’язана з нею абстракція. Діяльність тварин (наприклад, спорудження греблі бобром чи на будівництво гнізда птахом) й у якійсь мірі опосередкована, але як опосредствования тут виступає інстинкт, т. е. генетично закодований досвід. У праці людини цілям опосредствования служить интериоризация зовнішнього узагальнення з допомогою мови. Результати узагальнення і грунтовного аналізу, здійснюваних у практичної діяльності, фіксуються у мові. З’являється можливість встановити зв’язок між тими результатами та інші зафіксованими узагальненнями отже здійснити діяльність ідеально, у внутрішньому плані передбачити її. Отже, мову є специфічної формою внутрішніх дій, котра, за своєї структурі адекватна зовнішнім діям. Оперування мовними об'єктами — характерна риса мислення. З допомогою мови та здійснюються интериоризованные дії. Завдяки нього сфера таких дій набуває відому відносну самостійність. У цьому природно, що можливість самостійності внутрішніх дій включає у собі я можливість їх неадекватності. Разом із мовою з’являється якісно більш висока форма відображення стосовно інших форм психічного відображення. Варто нагадати у тому, під психічної формою відображення ми розуміємо ті процеси, з допомогою яких живі істоти використовують «сліди» зовнішніх впливів при орієнтації й управлінні своїм доведенням. Разом з мовою сприйняття, збереження і впливів набувають якісно новий характер.

Вплив зовнішнього світу на індивідуума має у значною мірою соціальне забарвлення, і відбувається у значною мірою у вигляді мови, що виступає продуктом громадського перетворення зовнішнього світу. Разом з нею неймовірно розширюється глибина і широта цього перетворення. Оскільки завдяки мови досвід багатьох індивідів робиться доступним іншим, то індивідуальний досвід виступає як і соціальний, а соціальний досвід виявляється основою індивідуального. Мова забезпечує цілеспрямовану передачу досвіду одного покоління іншим. Віддзеркалення у цьому рівні - це громадський, історичний процес, не обмежується сприйняттям зовнішнього світу окремим индивидам.

Під цим кутом зору мислення — сукупність скоєних з допомогою мови внутрішніх дій, опосредствующих зрештою зовнішні дії і внутрішньої структурою, у якій фіксується певний суспільний, історичний досвід. Структура зовнішніх дій интериоризуется з допомогою мови, перетворюючись на структуру мислення. Структури зовнішніх й міністром внутрішніх дій відповідають одна одній. Вони адекватні тому, думання з допомогою мови виробляє дії, аналогічні зовнішнім діям, чиненим над об'єктами. З допомогою мови иитериоризуются об'єкти дії, відбиваючись у мовних структурах. Саме собою зрозуміло, що відбиток в таких межах не можна інтерпретувати як носящее безпосередній характер. Віддзеркалення здійснюється тому, що мовні елементи служать мети опосредствования зовнішніх дій, представляють такі дії та його об'єкти отже набувають значення у межах такого опосредствования. Мовні елементи можуть купувати це значення лише тому випадку, якщо їх взаємозв'язок, зрештою, відповідає взаємозв'язку зовнішніх діянь П. Лазаренка та їх об'єктів. Що глибша й ширші людська діяльність охоплює об'єкти, тим паче тонкої стає структура внутрішніх дій, відповідна структурі зовнішніх дій, а ще через неї і властивостями предметів об'єктивного світу. Зовнішній світ виявляється представленим мовними формами, структурна взаємозв'язок яких належним чином відповідає його структуре.

Пізнання, достигаемое у вигляді мислення, здійснюється, в частковості, тому, нові елементи, структури зовнішнього світу — як б входять у яка існує структуру внутрішніх дій, заключающую у собі результати попередньої пізнавальної деятельности.

Мисленнєва діяльність із початку служить мети опосредствования зовнішніх дій. З її розширенням і розгортанням, що з, в кінцевому підсумку, розвитком материально-преобразующей діяльності людей, сфера опосредствующих дій збільшується і ГЗК стає щодо самостійної. Це означає, що виникає дедалі більше кількість операцій, службовців мети опосредствования дій у самій внутрішньої сфері. Можливість як і щодо самостійної сфери опосредствования закладено вже у структурі матеріальної, зовнішньої роботи і пов’язані з виробництвом знарядь, коли підготовче і безпосередньо що задовольнить потреба дії не збігаються. І на цій основі може утворитися сфера такий внутрішньої діяльності, яка прямо не служить мети опосредствования зовнішніх дій, а здійснює функцію загальній подготовки.

З її допомогою обробляється матеріал, отриманий із безпосереднього контакту з зовнішнім світом або ж є результатом колишніх розумових дій, і створюють таких структур внутрішньої сфери дій, які дозволяють суб'єкту у разі потреби використовувати їх задля підготовки зовнішніх дій. Один із особливостей цієї сфери внутрішньої діяльність у тому, що з її допомогою створюються структури, «спрацьовують», якщо йдеться про якісь подібних чи схожих действиях.

Ми можемо розрізняти, в такий спосіб, зовнішню, чи периферійну, і внутрішню, чи интериорную, сфери мислення. Периферійна сфера охоплює ті розумові дії, що безпосередньо готують чи опосередковують ті чи інші конкретні зовнішні дії. У цьому внутрішнє дію переходить у зовнішнє, опосредствуемое мовою дію, що пов’язано, наприклад, з здійсненням комунікативної функції мови. Интериорная сфера мислення охоплює процеси загальної підготовки й опосредствования, які отримують самостійне значение.

У межах интериорной сфери мислення через неї відносної самостійності особливостей, які відбувалися розумових процесів, створюються ідеальні об'єкти, які є безпосереднім відбитком зовнішніх об'єктів. Оперування з ідеальними, безпосередньо даними у мові об'єктами у внутрішній сфері мислення призводить до того, що це об'єкти перетворюються, комбінуються на нові об'єкти і з допомогою з’являються нові ідеальні об'єкти. На як і особливості мисленнєвої діяльності базується, у кінцевому рахунку, творчий характер мышления.

З цього стороною мислення як активної творчої діяльності пов’язана й така його особливість, що полягає у створенні об'єктів, не є відбитком вже існуючих речей, а що становлять потенційну передумову їх виникненню в об'єктивну реальність. На цієї сторони звернув увагу До. Маркс, характеризуючи процес праці. Специфічна особливість людської діяльності, пов’язана з тим, що її результат вже заздалегідь є у поданні людини, виявляється можливої завдяки здібності останнього виробляти ідеальні дії над ідеальними об'єктами, результатом яких виявляється ідеальний продукт. Ця особливість доцільною діяльності була брехливо інтерпретована ідеалізмом, який абсолютизував її. Звісно ж зрозуміло, що виробництво ідеальних об'єктів, зрештою, слід провадити лише як опосредствующее ланка зовнішніх, матеріальних дій. Щоб ідеальний об'єкт не залишився лише ідеальним, а перетворився на дійсність, повинен бути реалізований з допомогою зовнішніх дій. Такий і у зовнішнє дію здійснюється який завжди. Опосередковано залишається у разі лише як можливості. Іноді така реалізація взагалі неможлива, бо на те відсутні відповідні громадські чи технічні передумови. У цій разі досягнутий ідеальний результат лише фіксується у свідомості та накопичується як теоретичного знания.

У результаті мисленнєвої діяльності можуть бути різні ідеальні продукти, службовці мети опосредствования теоретичного пізнання, але з мають прямого відповідності в об'єктивну реальність. Такі, наприклад, гіпотези, виконують важливу функцію у розвитку теорії. Подібним суто ідеальним продуктом служать удавані вересня математики й т. п.

Можливі й такі ідеальні дії та його продукти, які служать ні відбиття об'єктивних ситуацій, ні на продуктивного опосредствования ідеальних дій, а становлять собою швидше шлюб в мисленнєвої діяльності, хоч і викликаний певними причинами,.

Особливості діяльність у сфері ідеального є, як вже зазначалося, однією з теоретико-пізнавальних коренів ідеалізму, який відокремлює його від зовнішньої роботи і розглядає чимось абсолютно самостійне. Ідеалізм з погляду теорії пізнання — це «недодумывание остаточно», у якому, зокрема, ідеальне сприймають як щось, безумовно, дане і простежується його дійсне походження і функції. Ідеалістичні концепцій мислення бачать у ньому, зазвичай, дорадництво, для розуміння якого немає необхідності виходити із матеріальної діяльності, що його функцією вона, зрештою, є. Історичні, соціальні коріння подібного погляди — поділі праці в розумовий і тяжка фізична працю й закріпленні цих видів діяльності за протилежними громадськими класами. Лише з позиції класу, покликаного прокласти шлях до такого суспільному ладу, у якому фізично й розумова діяльність перестають бути антагоністичними протилежностями й більше зливаються в органічне ціле, що сприяє гармонійного розвитку і окремих індивідів, може бути збагнені справжні витоки мисленнєвої діяльності, її справжня природа.

Мислення — це таке вид діяльності людей, який безпосередньо чи опосередковано опосередковує їх материально-предметную діяльність. У своїй діяльності людина використовує найрізноманітніші природні процеси та предмети, підлягають певним законам. Вони повинні, проте, відповідним способом з'єднати друг з одним. Люди користуються механічними, фізичними, хімічними властивостями речей у тому, щоб у відповідності зі за мету застосувати їх як знаряддя на інші речі. Це означає, що різні природні процеси з'єднуються друг з одним у такий спосіб, який не є у природі, підпорядковуючись цілям людини, інтегруючись в людське производство.

Людина перетворюється на своєї діяльності повинен належним чином опосредствовать різні природні процеси та природні властивості знарядь і предметів праці, діяльність іншим людям. Зазвичай, обидві ці аспекти утворюють складну взаимосвязь.

Зародкові форми такого опосредствования виявляються на стадії біологічного відображення. Специфічне для людської діяльності опосередкування формується разом із застосуванням знарядь виробництва та з соціалізацією діяльності. Мислення при своєму виникненні зі своєї основний функції опосредствования різних видів діяльності переплітається з матеріальним виробництвом, включаючись до нього ролі необхідної її боку. Ускладнення цих процесів і громадського поділу праці, як зазначалось, ліквідовано цю безпосередній зв’язок й виробництвом призвели до того що, що ідеальна діяльність, чинена над ідеальними об'єктами, придбала відносну самостоятельность.

Мислення, в такий спосіб, — це внутрішні дії, що охоплює як интериоризованные зовнішні дії, і ті дії, що ці останні опосередковують. Звісно ж, з недостатнім розвитком людського суспільства, зі зростанням його продуктивних сил розширюється ще й діапазон материально-предметной діяльності, що є вихідним пунктом мисленнєвої діяльності. З використанням складних машин і машинних систем, дедалі більше скоєних методів спостереження та експериментування, з ускладненням і дедалі більшим дифференцированием взаємин у процесі материально-предметной діяльності розширюється й змінюється мислительна деятельность.

Було б тому неправильним уявляти собі мислення як готову, історично не непостійну систему операцій. Як-от так і постає мислення у його ідеалістичних концепціях, пов’язуваних його з особливої духовної субстанцією або ж, як це має місце у трансцендентальному ідеалізмі Канта, з незмінною, неразвивающейся структури мислення, існуючої до будь-якого досвіду. Насправді історично мислительна діяльність людей розвивається разом із розвитком виробництва, громадських відносин, і навіть разом із розвитком наукового пізнання. Оскільки мислення є опосередкування історично певної людської діяльності, воно як по своїм змістом, а й у своїм формам має, зрештою, визначатися цієї банківською діяльністю та історично изменяться.

Действия, мислення, логика.

Притаманні мисленню форми зберігають свою значення нічого для будь-якого розумового процесу, у разі, оскільки йдеться про раціональному мисленні. Пізніше ми розглянемо питання, раціональне мислення саме є продуктом тривалого історичного поступу, І що йому передували різноманітні форми нераціонального сприйняття дійсності. Форми, у яких здійснюється раціональне мислення, існують різних щаблях перелому людської історії, причому не грає ролі, яким чином вони було зафіксовано і відбито у теорії. До них ставляться ті форми мислення, які вивчає формальна логіка. Йдеться у своїй щодо правил, що необхідні мислення як оперування з мовними структурами, термінами, висловлюваннями і логічними операторами. Їх дотримання — необхідна передумова понятійного мислення. Природно, що це правила склалися історично. Вони сформувалися разом із понятійною мисленням і лише згодом фіксуються і вдосконалюються науковим шляхом. Оскільки тут ідеться щодо правил, регулюючих операції з термінами і висловлюваннями взагалі, їх зміст носить настільки загальний характер, які можна абстрагуватися від мислення як пізнавального процесса.

Будучи обумовленою, зрештою, материально-предметной діяльністю, мислення має, однак, виходити із законів, яким остання підпорядковується. Натомість, цих законів значною мірою визначаються законами, властивостями об'єктивну реальність, і навіть самим характером людської діяльність у суспільстві, детермінованим історично, економічно. Будь-які зовнішні дії у тому, щоб можна було реалізована мета, що вони переслідують, повинні певним чином відповідати особливостям, законам об'єктів, куди вони спрямовані. Необхідні взаємозв'язку дій, зумовлені, у кінцевому рахунку, об'єктивною реальністю, — це базу й мисленнєвої деятельности.

Звідси закони об'єктивну реальність стають необхідними визначеннями мислення, із чим, зокрема, пов’язані такі його особливості. По-перше, йдеться про такі необхідних взаємозв'язках, які визначаються законів і структурами об'єктивну реальність, який був з ними ідентичними. Вони визначаються ними остільки, оскільки діяльність має орієнтуватися ними, аби реалізовувати мети, намічені суб'єктом. Вони потребують певної структури дій, що дозволяє досягти бажаних результатів. Ця структура випливає з взаємодії трьох елементів: людини, як соціального суб'єкта дії, об'єкта (чи предмета дії) і коштів, які суб'єкт поміщає між собою — і об'єктом, щоб змінити його. Структура дій, отже, залежить від того, які предмети стають об'єктом діяльності, ніж їх обробляють люди, які здатності Німеччини та навички останніх і який характер їх громадського взаємодії. Необхідні взаємозв'язку зовнішніх дій, в такий спосіб, не збігаються безпосередньо на закони об'єктивної реальності, хоч і залежить від них. По-друге, необхідні взаємозв'язок харчування та структури людських дій змінюються зі зміною предметів, коштів праці, громадських відносин людей. Закони дій носять історичний характер, т. е. їх підґрунтя, розвиваються і чинність разом із відповідними об'єктивними умовами. У разі промислового виробництва дії зайнятих у ньому людей визначаються іншими законами, ніж коли виробництво грунтується на застосуванні кам’яних знарядь. Відповідно цьому змінюються та визначенням интериоризованных дій, т. е. мышления.

Принаймні того як історичне зміна дедалі більше об'єктом свідомих людських дій, виникає істотна передумова для вичленування законів розвитку на ролі найважливіших логічних визначень мислення, чому сприяє і те, що успішний розвиток у природі у дедалі більшої мері стає предметом природничонаукових исследований.

Звідси випливає, що визначення мислення, зрештою, залежить від того, якого рівня сягає практична діяльність людей. Це, зрозуміло, не можна спрощено інтерпретувати так, ніби визначення мислення лише результат безпосереднього впливу громадської практики. Відносна самостійність, придбана мисленням, про якій ішлося вище, пояснює, наприклад, чому розвиток у природі може бути предметом пізнання колись, чим він перетворилася на предмет широкої практичної діяльності. Разом про те, попри значну суму знань, що стосуються розвитку на природі, визначення розвитку стали логічними визначеннями, увійшли до арсенал теоретичного мислення лише таку історичну епоху, коли в усі більшою мірою стало входити до сфери практичних действий.

У разі йдеться про визначеннях мислення, які, на відміну від формально-логических правил, не характеризують будь-яке раціональне мислення. Вони формуються разом із історичним розвитком громадської практики, розвитком продуктивних сил, наукових знань, у межах певних громадських відносин. Їх теоретична формулювання, отже, пов’язану з певним рівнем громадського развития.

Реальне формування цих логічних зв’язків в мисленні покупців, безліч їх наукове розуміння залежить від соціального становища суб'єкта пізнання. Закони розвитку стали головною складовою логіки як науки про закони теоретичного знання з діалектичній логіці Гегеля.

Визначення діалектичній логіки детермінуються структурами і законами об'єктивну реальність, оскільки такі стають основою і предметом практики у сенсі слова на відомому рівні історичного розвитку общества.

Закони мислення не є пряма, безпосереднє відбиток законів об'єктивну реальність, як і є вони законами людського мозку. Застосовуючи поняття закону до мисленню, треба враховувати специфічний характер законів людських дій вообще.

Закони мислення — це такі необхідні зв’язку дій, які мають реалізуватися реалізації об'єктивно зумовленої мети. Це взаємозв'язку, які потрібно мають бути реалізовані в мисленні, щоб забезпечити адекватне відбиток об'єктивну реальність і опосередкування зовнішніх дій. Якщо вони самі ні реалізовані, то неминуче виникнуть відповідні помилки при уявному відображенні дійсності і за ідеальному опосередкуванні предметних дій. Закони мислення, отже, є безпосередньо законами об'єктивну реальність, проте останні лежать у основі, визначають їх. Закони мислення виступають оскільки як відбиток законів об'єктивного світу. Разом про те субординація форм мислення, з якою має справу діалектична логіка, набуває значення тільки певному рівні громадської практики і пізнання, коли розуміння діалектичних взаємозв'язків стає об'єктивної необхідністю. Зрозуміло, людство від початку працювати з універсальними діалектичними структурами об'єктивну реальність і людське мислення більш-менш стихійно розвивало форми діалектичного мислення. Це демонструє, передусім, історія природознавства. Але, тим щонайменше, може існувати недиалектическое мислення, яке слугує практичним завданням. Це можна бо ні всякі практичні дії і всяке пізнання охоплюють глибинні діалектичні зв’язку речей. Без форм мислення, відкритих формальної логікою, правильне мислення взагалі неможливо: мислення, порушує правила формальної логіки, може дати лише помилкові результати. Мислення, пренебрегающее законами діалектичного мислення, в дотриманні правил формальної логіки приходити до правильним результатам, але вона має свої межі України і неспроможна охопити діалектичні зв’язку действительности.

Емпіричне пізнання у якихось рамках може обмежуватися формальнологічними правилами мислення, оскільки у багатьох випадках його предметом перестав бути внутрішня цілісна структура речей. Не отже, проте, що його обов’язково має бути метафизическим.

Теоретичне мислення, завданням якого є цілісне пізнання предмета в його глибинних взаємозв'язках, необхідно має бути діалектичним. Не отже, що успішний розвиток теоретичного мислення у різних науках від початку пов’язані з свідомим застосуванням діалектичній логіки. У часто діалектичний спосіб мислення міг здобувати гору лише тому, що предмет наукового пізнання та внутрішні потреби цього пізнання раз у раз змушували вдаватися до такого способу мислення, хоча й не зумовлювало усвідомлення загальної значимості діалектичного мислення. На рівні розвитку громадської практики і пізнання свідоме застосування діалектичного методу в теоретичному мисленні є одним із істотних історичних потреб наукового прогресса.

Заключение

.

Мислення — це складного процесу, воно имееет різні аспекти, їх вивченням репетирують різноманітні науки: психологія, фізіологія, лінгвістика, социология.

Як і діяльність, мислення має специфічні прийоми і методи: аналіз, синтез, порівняння, узагальнення, абстрагування, наукове пояснення та інші, з допомогою яких формуються висловлювання і теории.

Найбільш загальними рисами правильного мислення є визначеність, послідовність і доказовість. Логічний правильність мислення є необхідною передумовою гарантованого отримання істинних успіхів у рішенні завдань, що виникають у процесі познания.

1. Войшвилло Є. К., Дегтярев М. Г. Логіка із елементами епістемології і з наукового методології. Учебник.-М.:Интерпракс. 1994.-448 с.

2. Казаков О. Н., Якушев А. О. Логика-I. Парадоксология: посібник учнів старшої школи ліцеїв, коледжів і гимназий.-М.:АО «Аспект.

Пресс". 1994.-256 с.

3. Класична логіка: навчальний пособие.-М.Гуманитарный видавничий центр ВЛАДОС.1996.-192 с.

4. Кумпф Ф., Оруджев З. Діалектична логіка: основні засади і проблемы.-М.: Политиздат. 1979.-286 с.

5. Логіка: посібник для учащихся.-М.:Просвещение.1996.-206 с.