Религиозные діяльність, відносини, організації

Религиозные діяльність, відносини, организации.

Яблоков І.Н., доктор філософських наук Как соціальна підсистема релігія включає певні елементи і структуру: релігійні свідомість, діяльність, стосунки держави й організації. У галузях духовного життя систематизирующим виступає відповідний вид свідомості. У відповідність до релігійною свідомістю розгортається певна діяльність, складаються стосунки та молодіжні організації —у яких свідомість знаходить інобуття, об'єктивується і опредмечивается.

Деятельность.

Виды

Следует розрізняти нерелигиозную і релігійну діяльність релігійних індивідів, груп, інституцій й організацій. Перша здійснюється у внерелигиозных областях: економічної, виробничої, професійно політичної, державної, художньої, наукової. Така діяльність буває релігійно забарвлена, як один з його мотивів може бути, релігійний мотив. Але з об'єктивного змісту, предмета та результатів вона внерелигаозна.

Религиозная діяльність займає своєрідне місце у системи суспільної діяльності. У в цій системі виділяють практичну й духовну частини. До практичної Відносять материально-производственную, соціально-політичну, воспитательно-педагогическую, медичну, управленческо-ад-министративную діяльність. До духовної - пізнавальну, прогностичну, ценностно-ориентировочную. Є й такі різновиду діяльності, у яких практичне й духовне об'єднують у своєрідну цілісність. Така релігійна деятельность.

Существует дві основні виду релігійної діяльності: внекультовая і культова. Внекультовая реалізується у духовної і з практичної сферах. Духовну внекультовую діяльність утворюють: розробка релігійних ідей, систематизація і інтерпретація догматів теології, твір богословських творів тощо. д.

Практическая внекультовая діяльність включає: виробництво коштів релігійного культу, місіонерство, участь у роботі соборів, викладання богословських дисциплін, управлінську діяльність у релігійних організацій і інститутах, пропаганду релігійних поглядів через печатку, радіо, телебачення та т. буд. Зазвичай, у внекультовую діяльність у більшої чи меншою мірою проникають і елементи культа.

Культ

Важнейшим виглядом релігійної діяльності є культ (латів. cultus — те що, шанування). Її зміст визначається відповідними релігійними уявленнями, ідеями, догматами. Релігійне свідомість постає в культі насамперед у вигляді культового тексту, якого належить Святе письмо, Священне переказ, молитви, псалми, медитації, співи та т. п. Відтворення цих текстів у час відправлення культу актуалізує у свідомості учасників релігійні образи і сюжети. З погляду змісту культ можна охарактеризувати як драматизацию peлигиозного тексту. У мистецтві (наприклад, театрі) відтворення художнього тексту, хоч би яким точним і майстерням воно ні було, не усуває умовність дії. А драматизація тексту в релігійному культі пов’язані з вірою в реальність, і повторюваність подій, в присутність персонажів оповідань, в отримання відповіді визнаних об'єктивними істот і агентів, в партиципацию й ідентифікації з ними.

Предметом культової діяльності стають різні усвідомлювані у вигляді релігійних уявлень, образів зовнішні об'єкти і сили, психологічні феномени тощо. буд. Тут є пам’ятати, що суб'єкт має справу лише з предметної реальністю, але її идеализированными формами. До релігійної діяльність у Цілковитою мері належить думку А. М. Леонтьєва: «Діяльність може видатися безпредметної але наукове дослідження діяльності необхідно вимагає oткрытия її предмета. У цьому предмет діяльності виступає подвійно: первинне — у своїй незалежному існуванні як под-чиняющий собі, й перетворюючий діяльність суб'єкта, вдруге — як образ предмета, як продукт психологічного відображення його властивості, яку здійснювався в результат діяльності суб'єкта тож інакше здійснитися неспроможна». У релігійної роботи як ідеалізованих форм виступають образи гипостазированных істот, атрибутизированных властивостей і зв’язків. Саме них зовнішні об'єкти і сили, психічні явища стають предметом культа.

Предметами культу в релігіях різних типів, різних релігійних напрямах, і конфесіях ставали матеріальні речі, тварини, рослини, лісу, гори, річки, Сонце, Місяць тощо. буд. з полагаемыми релігійною свідомістю атрибутизированными властивостями і зв’язками. Різноманітні процеси та явища можуть поставати як предметів культу і у вигляді гипостазированных духовних істот — духів, богів, єдиного всемогутнього Бога. Різновидами культу є: ритуальні танці навколо зображення тварин, предметів полювання; заклинання духів, камлання тощо. п. (в релігіях на ранніх стадіях розвитку); богослужіння, обряди, свята, молитви, паломниче-ства тощо. п. (в розвинених религиях).

Субъектом культу то, можливо релігійна група чи віруючий індивід. Мотивом участі у цієї бурхливої діяльності є релігійні стимули: релігійна віра, почуття, потреби, прагнення, сподівання. Разом про те може діяти спонукання задовольнити в культової роботи і нерелігійні потреби — художні, спілкування, і ін. Релігійна група як суб'єкт неоднорідна: є кілька осіб, здійснюють управління, — священик, пастор, проповідник, мулла, рабин, жрець, шаман — і кількість інших, що діють як співучасники і виконавців. Індивідуальна культова діяльність доступна віруючих із високим рівнем релігійної переконаності, хорошим знанням ритуальних текстів, видів тварин і способів культових действий.

К засобам культової діяльності зараховують Культові будинки (храм, молитовний будинок, мечеть, синагоги), релігійне мистецтво (архітектура, живопис, скульптура, музика), різні культові предмети (церковне начиння, священнические облачення) тощо. буд. Найважливішим засобом є культове будинок. Потрапляючи до нього, людина входить у специфічну зону соціального простору, перебувають у ситуації, відмінній від інших життєвих ситуацій. Увага зосереджується на предметах, діях, образах, символах, знаках, мистецькі витвори, мають релігійні значення та змісту. Способи культової діяльності визначаються змістом релігійних вірувань і залежать засоби культу. Складаються певних норм, розпорядження у тому, як і як треба робити; вони стосуються як елементарних культових актів (хресне знамення, поклони, колінкування, падіння ниць, схиляння голови); і складніших (жертвопринесення, обряд, проповідь, мо-литва, богослужіння, свято). Кошти і знаходять способи культової діяльності мають символічне значение.

Результатом культової діяльності є передусім задоволення релігійних потреб, пожвавлення релігійним усвідомленням, у якому відтворюються релігійні образи, символи, розповіді порушуються відповідні емоції, культ може бути чинником динаміки психологічних станів віруючих: відбувається перехід стану пригніченості, (занепокоєння, незадоволеності, душевної дисгармонії, скорботи, туги) до стану полегшення (заспокоєності, задоволеності, внутрішньої цілісності, радості, припливу сил). У процесі культової діяльності відбувається спілкування віруючих друг з одним, згуртування релігійної групи, задовольняються й естетичні потреби. Архітектура і оздоблення храму, музика, читання молитов і псалмів — це може доставляти художнє наслаждение.

Отношения.

В відповідність до різними видами діяльності складаються стосунки — внерелигиозные і здійснювати релігійні. У виконання економічної, політичної, державної, просвітницькою й інший діяльності релігійні Індивіди, групи, інститути входять у відповідні цим видам активності, зв’язку. У них може бути суб'єктивно полагаемый релігійний сенс, проте за об'єктивного змісту вони внерелигиозны.

Свойства

Религиозные відносини є вид взаємин у в духовній сфері суспільства. Вони укладаються у відповідність до релігійною свідомістю, є і реалізуються у вигляді релігійної діяльності, їх носіями може бути індивіди, групи, інститути, организации.

Они мають суб'єктивний план, план свідомості, яке вважає певні відносини людей до гипостазированным істотам і атрибутизированным властивостями і зв’язкам, а також віруючих друг з одним. Перше ставлення розгортається у плані свідомості, але з необхідністю, виявляється у реальних людських зв’язках, наприклад, мирянин — священнослужитель. Контакти серед віруючих, хоч і мають отнесенность до вказаних істотам, властивостями, зв’язкам, є справжні взаємовідносини. З іншого боку, релігійне свідомість, відбиваючи і висловлюючи справжні відносини, з їхньої образу і подоби конституює схеми релігійних відносин. Відповідно до подібними схемами видаються відносини гипостазированных істот друг з одним і люди, людей цими істотами і. Схеми моделюють відносини панування — підпорядкування (Господь і раб Господній), державно-правові структури (Бог — Цар Небесний, Папа — монарх, канонічне право), судочинство (суд над Христом, Бог — суддя, грішники — засуджені, Судний день), їхні стосунки (Бог — Батько, Бог — Син, брат, сестра). Особливого значення має відтворення моральних відносин, сутнісно всім релігійним відносинам надається моральне значение.

Имеются різні символічні посередники, внаслідок чого фіксуються відповідні способи релігійних відносин: 1) предмети неживої і живий природи — ікона, хрест, розп’яття, ступа, чорний камінь, корова, крокодил, голуб тощо. п. — тоді релігійні відносини приймають предметну, речову форму; 2) індивід чи група осіб — служитель культу, глава релігійної організації, функціонер громади, володар «дару» та інші — у разі здійснюється персоніфікація взаємних зв’язків віруючих; 3) образи Бога, духів, душ, Богоматері, Христа, Будди, бодхисаттвы, Мухаммеда, святих тощо. буд. — це идеализиро-ванная, образна форма опосередкування («І сказав Ісус: …де двоє чи троє зібрані в ім'я Моє, там Я посеред них» Мв. 18:20); 4) мову — окремі слова цілі пропозиції, содержа-щие наставляння у тому, з хто, і як треба чинити спілкуватися; цей спосіб фіксації відносин називається мовним. Отже, все символічні посередники є знаками, які «прочитуються» індивідами в релігійних отношениях.

Виды

Следует розрізняти внекультовые і культові релігійні відносини. Внекультовые актуалізуються у вигляді внекультовой релігійної діяльності. Вони переважне значення мають справжні відносини між релігійними індивідами, групами, організаціями. Наприклад, займаючись духовним виробництвом, теологи обмінюються інформацією, проводять богословські співбесіди. Релігійний педагогічний процес припускає наявність зв’язків «вчитель — учень», «ректор — педагогічний колектив», певних відносин між слухачами. Пропаганда, місіонерство, релігійне виховання у ній здійснюються у вигляді інформаційних відносин, механізмів настанови, повідомлення, адаптації. У релігійної організації складаються зв’язку координації (взаємодії за горизонталлю) і субординації (підпорядкування за вертикаллю), діють відносини властвования.

Культовые відносини формуються у процесі культової діяльності. Остання акцентує увагу до ставлення до гипостазированным істотам, атрибутизированным властивостями і зв’язкам. Ці відносини, розгортаючись у сфері свідомості, виявляються й у для людей. Під час відправлення культу складаються відносини євхаристичного єднання, сповідальності, обрядовості, проповідництва тощо. буд. Ведучий богослужіння чи обряд грає специфічну роль, що зумовлює своєрідність його взаємозв'язків з «пересічними учасниками і стосунків рядових учасників друг з одним. Православне вінчання, наприклад, включає наречених і наречену у взаємні відносини, передбачені нормами церковного шлюбу; хрещення встановлює зв’язок хрещеного сина чи дочки зі хрещеними родителями.

Носителями релігійних взаємин у залежність від ступеня впливу релігії були сім'я, професійне угруповання, стан, клас, держава, етнос чи його частини, т. е. такі соціальні ц політичні об'єднання, представники яких зараховують до одному, загальному віросповіданням. Особливо великій ролі в збережень і відтворенні релігійних відносин грали соціальні групи, що виділялися по релігійною ознакою, — варна брахманів в древнеиндийском суспільстві, громадська група жерців в древніх рабовласницьких державах, стан духівництва в середньовічних феодальних монархіях тощо. буд. Принаймні освіти спеціальних релігійних спільностей, громад, об'єднань, інститутів, субгрупп, субинститутов до них переходить пріоритет актуалізації, несення і трансляції релігійних отношений.

Религиозные відносини може мати різний характер — солідарності, терпимості й нейтралітету, конкуренції, конфлікту, й боротьби, нерідко із сильною тенденцією фанатизму. Однак навіть за мирне співіснування, зазвичай є уявлення про перевагу такого об'єднання, конфесії, напрями, религии.

Организации.

В ролі що упорядковують діяльність й відносини інстанцій виступають інститути та молодіжні організації. Робота у внерелигиозных областях створюються економічні інститути (наприклад, «Банк Святого Духа» в Ватикані), політичні партії (християнські; ісламські тощо.), профспілки, жіночі, молодіжні й інші формирования.

Виды і строение

Складываются учрежденияи в релігії — поза культові і культові. До внекультовым ставляться ланки управління внекультовой релігійної діяльністю (відділи освіти, департаменти преси, ректорати духовних навчальних закладі тощо.), а культові утворюють сукупність церковноі священнослужителів — клір, дьяконат, єпископат. У первісному суспільстві релігійних організацій ні" Керували релігійними церемоніями спочатку старійшини роду свого і племені. Поступово з’являлися ті, хто здійснював культову діяльність: шамани, знахарі тощо. буд. Складалися релігійні групи — «таємні союзи», не збігаються з етнічними спільностями. Принаймні диференціації суспільства, поділу праці поступово утворюється стан жерців, а вме-сте з нею і здійснювати релігійні организации.

Последователи певного віросповідання становлять релігійну спільність. У його рамках на основі різних видів діяльності — культової і внекультовой — виділяється цілу систему релігійних субгрупп. Існування і функціонування спільності як створення єдиного цілого забезпечуються организацией.

Строение релігійної організації пропонується традицією і звичаєм, церковним правом чи статутом, апостольськими правилами, конституціями тощо. буд. Ці принципи визначають складові організації, сукупність позицій, і ролей, правила субординації і координації діяльності індивідів і окремих ланок, вузли роботи і відповідно групи діячів, покликані забезпечити єдність об'єднання. Залежно та умовами виникнення і існування релігійні організації приймають монархічний (в католицизмі, православ'ї), парламентско-королевский (англіканство), республиканско-демократический (кальвінізм, баптизм) й інші види.

Общность, куди входять у собі все організаційні елементи, є релігійним об'єднанням. Первинною осередком об'єднання є релігійна громада, над громадами страивается комплекс ланок до вищого — центру об'єднання. У об'єднанні є і чимало інших складових, які мають специфічні організаційні зв’язку, але водночас включені у загальну структуру (наприклад, духовенство, чернецтво). Окремі складові мають соб-ственную інфраструктуру. Усі ланки представляють взаимосвя-занные органи цілого. Механізмами контролю над діяльністю індивідів і різних елементів організації є норми релігійного правничий та моралі, санкції, і зразки, авторитеты.

Типы об'єднань

Набор організаційних елементів, їх взаємозв'язки, розподіл позицій, і ролей, управлінські і виконавчі органи, механізми контролю неоднакові у різних релігіях, конфесіях, об'єднаннях. За підсумками вивчення християнства виділено типи релігійних об'єднань: церква, секта, деномінація, встановлена секта, містерія, культ та інших. Найбільш визнані і розроблено серед дослідників три перших типа.

Церковь (грецьк. Kupios— чинний, влада; пан; у Новому Завіті — Господь; бта — будинок, сім'я; буквально — Божий будинок) є порівняно широке об'єднання, Належність якого визначається, зазвичай, не вільним вибором індивіда, а традицією. Звідси визнання можливості кожної людини до членства в церкви. Фактично відсутня постійно зростає і суворо контрольоване членство, послідовники анонімні. Багато церквах члени діляться на духівництво й мирян, що знаходить свій відбиток у організаційну структуру, в суворої централізації управління. Підкреслюється традиційність керівництва, в православ'ї, наприклад, правило апостольського спадкоємства. Позиції й підвищення ролі, ступеня і градації упорядковані по ієрархічному і авторитарного принципам.

Секта (латів. secta — спосіб мислення, вчення, напрям) виник як опозиційне протягом стосовно тим чи іншим релігійним напрямам, може бути виразником соціального протесту груп, незадоволених своїм становищем. Для неї характерна претензія на винятковість своєї ролі, доктрини, ідейних принципів, цінностей, установок. Через це настрої избранничества, а то й тенденція до ізоляціонізму. Різко виражено прагнення до духовного відродженню (ревивализм), ознакою якої вважається суворе дотримання певного морального кодексу й ритуальних розпоряджень. Інститут священства відсутня, лідерство вважається харизматичним (від грецьк. подарунок, милість, дар), декларація про нього визнається за обличчям, які мають особливу здатність керівництва, сприйняту як милість Божу. Підкреслюється рівність всіх членів, проголошується принцип добровільності об'єднання, наголошується на звернення, попереднє членства. Історична доля сект неоднакова: одні через певний час припиняють своє існування, інші поступово перетворюються на церкви чи деноминации.

Деноминация (латів. denominatio — перейменування) розвивається з деяких інших типів об'єднань чи складається від запрацювала ролі такою. Її ідейні, культові і організаційні принципи формуються в опозиції церкві та секті і їх носять різноплановий характер. Зберігаючи акцент на обраності членів, вона визнає можливість духовної віднови для вcякого віруючого. Ізоляція у світі і замкнутість всередині релігійної групи некоректні обов’язковим ознакою істинної релігійності. Хоча І висувається вимога постійного насилля і суворо контрольованого членства, відповідно до яким пропонується активність колись Загалом у релігійної діяльності, спостерігається потяг до з'єднанню з світом, заклик до діяльній брати участь у життя суспільства. Деномінації властива чітка організація як за горизонталлю, і за вертикаллю. Попри проголошення рівності всіх членів і виборності начальницького складу, є еліта керівників, майже завжди постійних і наділених широкими повноваженнями. Заперечення розподілу віруючих на священиків і мирян узгоджується з наявністю професійних служителів культу, яким припиывается особливий дар розуміння і тлумачення Слова Божого, пророцтва тощо. буд. При певних умовах перетворюється на деномінації сюжет виникнути тенденція до перетворення до церкви, від неї зможуть відокремитися сектантські групи.

Следует пам’ятати відносний характер типології релігійних об'єднань, і навіть та обставина, термін «секта» часто (особливо в представників церкви) несе негативну оцінку ще. Ця типологія має розглядатися як затывшая конструкція — насправді релігійні організації змінюються, трансформуються. Під час вивчення релігійних об'єднань принципове значення має облік тих соціальних умов, у яких існують. Віднесення релігійних організацій до того що чи іншому типу має бути конкретний характер, містити дослідженні їх історії, того впливу, яке надає ними дана громадська система, характеру їх кредовых установок, діяльності, відносин усередині якого і із зовнішнього середовищем.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.