Археологическое доказ існування Пресвятої Богородиці

Археологическое доказ існування Ісуса Христа

Эльмар Гусейнов

Этот древній посудину для зберігання кісток померлих, розміром 50×30×20см, може бути самої великої археологічної знахідкою сьогодення. І це лише в оссуарии з світлого піщанику, а короткій арамейської написи в одній його боці: «Яків, син Йосипа, брат Ісуса». Французький дослідник Андре Лемер, який переказав і опублікував цю напис, впевнений, що йдеться про знаменитому брата Пресвятої Богородиці, останки якого і було поховані у тому кам’яному труні. Якщо такий твердження вірно, то знайдено найважливіше і що єдине пряме археологічна доказ існування Пресвятої Богородиці. Андре Лемер, найвідоміший фахівець у галузі гебраистики й історію Стародавнього Сходу, керівник досліджень, у Практичної школі вищих досліджень Сорбонни, розповів про своє знахідку кореспонденту «Звісток» Эльмару Гусейнову.

— Пане Лемер, яким чином ви дізналися існування надписи?

— Цілком випадково. До мене звернувся одне із моїх ізраїльських друзів. З огляду на моїх наукових інтересів я часто працюю у країні. Мені повідомили про тексті, знайденому на стінці старовинного оссуария, і надіслали фотографію цієї написи. Після перекладу і вивчення тексту я звернувся з проханням дома вивчити весь предмет. Колекціонер з Ізраїлю, який був володарем оссуария, дав згоду. Я провів у Єрусалимі шість місяців — у квітні до вересня цього року. Результати моєї роботи були було опубліковано у американському журналі «Біблійне археологічна ревю».

— Що переконало Вас у автентичності оссуария? Адже він знайшли грабіжником могил і куплений нинішнім власником з рук.

— Почнемо з те, що звичай поховання у таких кам’яних ящиках існував у іудеїв в період приблизно від 20 року по нашої ери по 70 рік нашої ери — до першого іудейського повстання, придушеного римлянами. Відповідно до обряду, тіло померлого ховали у землі, а, по закінченні року виймали з могили кістки і вкладали в оссуарий. То справді був звичай, ухвалений у фарисеїв. Такий кам’яний саркофаг поміщали потім у сімейні усипальниці. Після взяття римлянами Єрусалима й що відбувся розгрому Іудеї виготовлення такого похоронного інвентарю прекратилось.

Это був важливий чинник, який дозволив датувати знахідку. Час виготовлення саркофага збігаються з зазначеними в Євангеліях періодами життя Пресвятої Богородиці і його Іакова. Відповідно до преданьем Яків по смерті Ісуса керував єрусалимської громадою християн. За даними історика Йосипа Флавія, Яків, брат Ісуса, був каменями за наказом єрусалимського первосвященика в 62 року нашої эры.

Ряд інших аргументів свідчить про дійсності оссуария. По моєї прохання і що по наполяганню керівників «Библейского археологічного ревю» цей кам’яний ящик було старанно вивчене з допомогою електронного мікроскопа на одній із геологічних лабораторій Ізраїлю. Сама форма цього, матеріал, із якої він був виготовлений, характер обробки каменю цілком відповідають приблизно 3 тисячам аналогічних знахідок, зроблених біля древньої Іудеї під час розкопок. Ми вивчили навіть патину, що у камені внаслідок довго перебування у землі - вона також підтверджує давнина предмета.

Наконец, спосіб вирізання літер на камені також цілком відповідає традиціям на той час. Зміни фактури каменю у місцях начерки літер ідентичні трансформації іншої поверхні оссуария. Отже, напис було зроблено разом з самим саркофагом.

Кроме того, як запевняє людина, який знайшов ящик, знахідка було зроблено біля самісінької стіни древнього єрусалимського храму, храму Ірода, в Кедронской долині. Саме там існували древні цвинтаря, під час розкопок яких і було знаходять подібні оссуарии.

— Що засвідчило вивчення самого текста?

— Перше, що привертає увагу, — характер написання літер. Завдяки рукописам Мертвого моря ми тепер добре знаємо, як писали в Іудеї на початку нашої ери. Характер начерки знаків і саме побудова цього короткого тексту дозволяє датувати його 70 року нашої ери, тобто знов-таки до першого іудейського восстания.

Необычным є саме вказівку в похоронної написи як на батька похованого, Йосипа, а й у його, Ісуса. Зазвичай таких саркофагах іудеї називали лише померлого та її батька. З кілька сотень оссуариев цієї епохи, помічених поховальними текстами, це друге випадок згадки імені брата захороненного. Таке робилося лише у надзвичайних випадках, коли брат померлого вважався особливо важливою персоной.

Наконец, саме поєднання трьох відомих в євангельської історії імен — Іакова, його Йосипа та братові Ісуса — дуже незвичайно. По розрахунками учених, на початку нашої ери в районі Єрусалима жило близько 80 тисяч жителів. Приблизно кожної десятої звали Йосип, такою ж регулярністю траплялося ім'я Ісус. І це ім'я Яків було досить рідкісним. Одночасно, щодо одного поколінні біля Єрусалима могло жити трохи більше 20 Иаковов, мали батьків під назвою Йосип і любителі братів під назвою Ісус. Це створює високу можливість, що став саме брат євангельського Христа міг стати похований кам’яному ящику. Прикро, що цей кам’яний ящик потрапив до рук ученим пустым.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.