Єгипетська релігія

Єгипетська релігія в якості основи християнської мифологии.

Kemet — так називали своєї країни древні єгиптяни. Історія Єгипту невіддільні від його міфології і релігії, віра у богів займала основне місце у житті єгиптянина. Залишки релігійних уявлень, символіки, магії стали основою таких світових релігій як християнство, іслам, іудаїзм, а як і різних сект. Релігія Єгипту — явище дуже багатоаспектний, у ній поєднується фетишизм і тотемізм, політеїзм і монотеїзм, теологія і космогонія, культ, надзвичайно різноманітні і суперечливі міфи, щонайменше різноманітні і суперечливі ставлення до потойбіччя. За більш як трьох тисячолітню історію Єгипту, його релігія перетерплювала різні зміни, боги окремих номов ставали головними богами держави, змінювали імена чи зливалися коїться з іншими богами, але основна концепція лишалася незмінною. Віра в загробне життя, суд над діяннями досконалими за життя, необхідність піклується про схоронності тіла покійної людини, обожнювання фараона тощо. зберігалася до появи християнства, та й поволі перейшов у християнство як вшанування тіл чи його залишків різних мучеників, святих тощо. піклувальників про все людство. Варто згадати, що у Єгипті був державну релігію в сучасному розумінні, як і був і єдиної церковної організації. Хоча в кожного бога були свої верховні жерці, але де вони небилиці об'їдені і існувало постійне суперництво між жрецькими угрупованнями за вплив. У зв’язку з не існувало обов’язкових для вій країни релігійних догматів, не спостерігалася уніфікація релігійних поглядів. Релігія єгиптян виглядали з'єднання часто суперечливих, а часом і взаємовиключних вірувань, які з’явились у різні час і у різних частинах країни. Самі єгиптяни відчували ці протиріччя, жерці таких великих релігійних центрів, як-от Гелиополь, Гермополь, Мемфіс, Фивы та інших. прагнули впорядкувати історично що виник хаотичне нагромадження релігійних вірувань. Але психологічна неможливість відмовитися від древніх релігійних поглядів, навіть за їх протиріччі новим релігійним концепціям, глибока відданість традиції притаманні єгипетської релігії. Літературні джерела як і різноманітні і суперечливі, від справді наукової праці, написаних великими єгиптологами, у яких можна знайти раціональне пояснення релігійного мислення єгиптян. І на популярних видань які претендують на наукообразность, але які у них відомості могли виникнути лише у збудженому уяві їх авторів, оскільки історія Єгипту, а також і його релігія нині обросли такою кількістю легенд, забобонів тощо., що справді може вважатися нової религией.

Єгипетська магія виникнувши в додинастические часи стала основою релігії. Вона існувала двох різновидах: з одного боку, нею користувалися в інтересах живих і мертвих, з іншого — була знаряддям таємних змов і була покликана завдавати шкоди тим проти кого вона застосовувалася. Важливе значення надавали древні єгиптяни амулетам, вони були покликані захищати тіло живого чи мертвої людини від згубних впливів і нападів видимих чи невидимих ворогів. Існувало два типу амулетів: тобі й маєш яких написані магічні формули, і написів. У найдавніші часи при надяганні амулети на людини або за приміщенні його на тіло померлого вимовлялися особливі заклинання. Оскільки користуватися силою молитов чи магічних слів міг лише спеціально навчений жрець, то невдовзі слова стали вирізати на амулеті, надаючи цим подвійну силу. «Слова влади» як і були написаними і папірусі який клался разом із амулетом на померлого, і за мету підпорядкування богів влади померлого, щоб він міг примусити їх виконати його волю.

Існувало безліч різноманітних амулетів, частина їх було суворо регламентована як і з зображенню й формі, і за матеріалом з якого зроблено. До того ж, будь-яке кільце, кулон, прикрасу або інший такий предмет, де було написано ім'я бога, його емблема чи зображення, ставав захисним амулетом, і сила його зберігалася доки руйнувався матеріал або стиралася зображення чи надпись.

Поруч із амулетами, єгиптяни як і вірили, що можна передати фігурці будь-якого живої істоти душу того кого вона зображує. До них ставляться звані «ушебти» які опинялися разом із покійним, для того, щоб у потойбічному світу, він виконував все обов’язки які накажуть мертвому боги. Фігурки тур чи тваринних з відповідними магічними словами як і використовувалися для зашиті від злих сил. Але це фігурки виготовлені з воску можна було використовувати й для заподіяння шкоди зображеному ними людині. Згодом воскові фігурки стали основним інструментом чорної магії, але й лише магії, так мало широке поширення принесення воскових зображень хворих частин тіла в християнські храми, і принесення їх до зображенням святых.

Важливе значення придавалась також і магічним до малюнків, заклинанням. Єгиптяни вірили, що пиши душі померлого КА може, розпочати заподіяти шкоду живим. Спочатку поруч із мумією залишали пишу і крізь певні часові відтинки приносили нову пишу. Та поступово це стало замінюватись зображенням пиши, разом із необхідними «словами влади», у своїй вже кожна людина який прочитає написане на гробниці поруч із малюнком заклинання, надасть КА померлого усе необхідне щодо його потойбіччя. У зв’язку з ці велике значення набуває віра у те, що зображення ворожого міста з лиця відповідної написом, розбите з відповідними магічними обрядами зумовлювало його уничтожению.

Єгиптяни як і добре знали рух небесних тіл, з урахуванням цього вони стали початком астрології. Вони як і запровадили поняття щасливих і нещасливих дней.

Як мовилося раніше вище, дуже велике значення мали звані «слова влади». Проголошення їх мало, відповідно до віруванням єгиптян, спричинить потрібним за її проголошенні діям. Особливу увагу приділялося у своїй імені того істоти яку хотіли зробити вплив. Віра у те, що знання істинного імені, дає можливість управляти істотою що мав його, була такою глибока, що пережитки його збереглися по наш час. У 125 главі «Книги Мертвих» померлий безпосередньо заявляє 42 богам «Не станеться зі мною нічого поганого у цій країні, на Великому Палац Двох Істин, бо мені відомо імена сорока двох богів, перебувають у ньому, сопутников великого бога», цим підпорядковуючи їх своєї волі, і даючи і їм можливості свідчити проти себя.

Під час з так званого «Другого затяжного перехідного періоду», Єгипет був підкорений на 150 років гискосами. Етнічний склад гискосов й у час викликає численні суперечки, але існує гіпотеза що разом із гискосами, до Єгипту поширилися і єврейські племена. Після вигнання гискосов, відповідно до Біблійної традиції почалося зване єгипетське рабство євреїв. Якщо взяти в основі Біблійну традицію, то цілком можливо припустити, що висока культура Єгипту справила велике вразити що стоять більш низькою щаблі розвитку єврейський племена.

Після вигнання гискосов в Єгипті відбувається так званий релігійний переворот Эхнатона. Вперше у релігійному свідомості з’являється монотеистическая основа релігії. Релігія єдиного бога Атона, була занадто висока і тому по смерті Эхнатона, практично припинила своє існування. Але цілком імовірно протягом багато часу зберігала своїх шанувальників. Один із гіпотез, передбачає, що левіти на чолі з Мойсеєм (Мойсей — це єгипетське ім'я), представляли саме секту шанувальників Атона, вимушену залишити Єгипет з за переслідувань зі боку влади. Злившись з бродячими єврейськими племенами, які у первісному стані, Мойсей з левітами змогли підпорядкувати їх собі і вони своєму Богу. Та оскільки Атон був занадто піднесеним богом, це призвело до необхідність створення приземленішого бога, підвищення сприйняття його євреями. Це цілком узгоджується з тим, що Мойсей не назвав євреям імені бога, як уже зазначалося вище знання істинного імені бога давало безмежну владу ним. Дані Мойсеєм єврейського народу Десять Заповідей, разюче схожі з головою 125 «Книги мертвих» «Сповіддю заперечення», але необхідність узгодження її з первісним свідомістю євреїв, змушувала знизити 42 гріха до 10 основних та життєво важливих для патріархального суспільства. Можна ще згадати, що обряд обрізання ввів в євреїв саме Мойсей, але у єгиптології відомо, що тільки єгипетські жерці піддавали себе даному обряду. Нині неможливо підтвердити чи спростувати цю гіпотезу, але це мені вона здається досить переконливою і життєздатною, подальше її обговорення не входить у рамки цієї статті, тому повернемося до Біблійної традиції як основе.

Після з так званого втечі з Єгипту, біблійне опис, це повністю міф яка має нічого спільного з реальними подіями. Провести років у пустелі у розділі 600 тисяч воїнів, але це місці з жінками і дітьми близько двох мільйонів, неможливо у зв’язку з мізерністю харчових ресурсів. Єгипетські племена приблизно 13 в. е., вторглися територію сучасної Палестини. Культура населення Ханаану, хоч і мала свої особливості, але перебував під сильним впливом релігійних культів Єгипту. Тим паче єврейські племена, вже під час єгипетського рабства які під впливом релігії Єгипту, в Палестині зберігали залишки єгипетських мифов.

Нині, у науці час написання Біблії датується 5 століттям е., після Вавилонського полону. І хоча у ній переплітаються і шумерські міфи про створення світу, але як і сильно вплив єгипетської міфології. Це переважно вже згадані Десять Заповідей Мойсея, віра у потойбічний світ образу і поділ його за рай і пекло, суд на душею померлого і воздаяние за гріхи скоєні за життя т.п. У Біблії як і зафіксовано і магія єгипетських жерців, і пояснюються деякі елементи культу. Матеріал на цю тему досить великий і доказателен, що приклади можна в будь-якій библеистической литературе.

Перш ніж можливість перейти до елементам єгипетської міфології в християнстві, спробуємо окреслити становище єгипетської релігію у Римська імперія коли почалося масове поширення християнства. Після походів Олександра Македонського, почалося поширення еллінізму. Віротерпимість Лагидов, які правили Єгиптом по смерті Олександра Македонського, призвела до поширенню і злиття єгипетської релігії з античної міфологією. У часи римського панування культ Ісіди, набув широкого поширення на території Римська імперія, це час релігійного скептицизму, коли старі античні боги не відповідали запитам суспільства. Разом на культ Ісіди поширюється ще й єгипетська магія, у своїй поширення сягає навіть таких віддалених місць як Британія, Галію, Німеччина, та т.д. Культ Ісіди з його аскетичностью і обрядовістю представляв проміжну щабель між язичництвом і який силою християнством. Апулей, автор знаменитих «Метаморфоз», вважався в античному світі великим магом, був такий і жрецем Ісіди, посвяту їх у культ якій він чудово описав у свій твір. Можна ще додати, що Ісіда стала покровителькою Лютеції, сучасного Парижа, а після поширення християнства, статуя її стала чином християнської святой.

Більшість елементів єгипетської релігії добулася християнство в оригінальному вигляді, другу частину елементів в видозміненому вигляді, але з чітко прослеживаемыми єгипетськими корінням. Основним звісно є, міф про воскресіння Христа, повна аналогія міфу про воскресіння Осіріса. Христос, як і Осіріс гине в страждання, тільки після смерті, підноситися на небо, де ставати богом. Битва між Сатаною і Христом, після якого настане Царство бога землі, аналогія битви між Хором і Сетом. Непорочне зачаття Діви Марії також відповідає єгипетської міфології, коли Сет убив Осіріса і кинув мертве тіло на 40 днів, у содові озера, Ісіда знайшла тіло і відтяла від цього член від якої навіть народила Хору. До речі член Осіріса одна із основних амулетів єгиптян, під назвою «життєвої сили — АНХ».

На страшному суді, мертві повстануть із могил й отримають свої тіла, що як і відповідає вимогам єгипетської релігії про збереження тіла. Але ця вимога трансформувалась у християнстві, заперечуючи необхідність муміфікації тіла, оскільки Бог нібито відновить тіло померлого, християнство у своїй початок почитати нетлінні залишки. Мощі про святих, що нібито за велінням бога, неподвержены тлінню, є одній з основ християнського культу. Християнство проголосивши боротьбу з язичництвом, сама стала ще більше поганським, ніж попередні релігії. Вшановуючи тіла, з природних причин, не подвергнувшихся тлінню, а згодом і взагалі частинам тіл, повністю продовжує єгипетську традицію вшанування мертвого тіла. Усіх християнських святих, які повторюють дрібних богів що спеціалізуються з питаннях, навіть ревно віруюча людина зможе перерахувати, а кількість їх перевищує все мислимі размеры.

У християнстві, з’являється й інший бік єгипетського культу, пов’язана вже з магією. Різноманітні чудотворні ікони, разюче нагадують магічні малюнки, а молитва перед іконою, «слова влади» полі яких божество зображене на іконі має виконати, на думку віруючого, прохання. Характерно, що Ісус Христос заборонив згадувати «ім'я добродії в усє», тому із дрібними проханнями віруючі звертаються, до більш дрібним богам, «святим» по християнської традиції. Ще дійову силу молитва «слова влади», у повній відповідності з вимогами єгипетської магії, що вони промовляються поруч із місцем поховання, зображенням чи статуєю у якій міститься частинка тіла даного бога «святого», і за дотриманні відповідних магічних обрядів «хрещений хід, літургія і т.д.». У цьому, обов’язковим висувається носіння амулети, по християнської традиції нібито зображення хреста у якому розіп'яли Ісуса. Римляни розпинали засуджених двома формах хреста, як літери «Т», і у вигляді літери «Х», і яких більш. Форма християнського амулети, більше нагадує символ «Анх», вважається символом життя і наступного воскресіння, як зображеного у ньому і що носить його. У зв’язку з тим, що вище було вже сказано що став саме є цей символ, корисно було б християнам замислитися що вони носять у своїй грудях, носіння зображення фалоса бога мені особисто не занадто этичным.

Повертаючись до культу Ісіди, слід підкреслити, що видозмінивши він і знову залишився в шанування сучасних віруючих християн. Іконографія Ісіди, яка зображувалася на руках з немовлям Хором, стала однієї з найбільш шанованих богинь християнського пантеону, прийнявши ім'я Марії, матері бога Ісуса. Якщо без упередженості, проаналізувати іконографію сучасного християнства, а як і молитви «слова влади», то переважна перевага залишається поза Исидой, «Дівою Марією, Богоматір'ю тощо.». Расплодившееся останнім часом кількість видінь, одкровень тощо., що виникають у розпаленілій уяві психічно неврівноважених людей, ставляться саме до Исиде.

Міф про битві між Хором і Сетом, в християнстві трансформувалася на суперництво між Христом і Сатаною. І якщо єгипетському міфі, після перемоги Хору в Єгипті встановилося його царство, то християнському міфі друге пришестя Христа виллється у велику битву останнім і Сатаною, після якого встановитися царство бога на земле.

Магія єгиптян, злившись з магією шумерів, нині, продовжує існувати у різноманітних, і яких чимало в час, екстрасенсів, хіромантів, астрологів та інші «уловлювачів космічної енергії», психічнохворих людей, або навіть просто шахраїв. На цю тему, як і є велика кількість різноманітної літератури, і її такою великою, що справді може представляти тему окремого исследования.

На закінчення цієї статті, хотілося б назвати слова О.С. Стрєлкова «єгипетську струмінь в християнстві ми можемо спостерігати … в усьому, починаючи з окремих мотивів християнської символіки і закінчуючи суто догматичними построениями».

Pasha 12.11.2000.