Сербія чернеча

СЕРБИЯ МОНАШЕСКАЯ

Одной з цілей нашої поїздки до Сербію було прагнення вчених ознайомитися з життям сербських монастирів. Звісно, протягом тижня цього не можна було зробити на повноті, і наші враження неминуче носять характер фрагментарності і суб'єктивності, проте, здається, певні закономірності таки вдалося вловити.

Прежде всього, в Сербії у тому «міських монастирів» — все обителі перебувають, як правило, у певній віддаленні великих населених пунктів. І дуже навіть жіночий монастир у Белграді, «Ваведения» — Введение Пресвятої Богородиці у храм, лежить у тихому місці з сільським пейзажем, фактично за містом. Та й живе у всього лише десять черниць (втім, по сербським мірками тут інше мало). Тому серби були страшенно здивовані, дізнаючись, що наша Сретенский монастир перебуває у центрі міста, крім нього, у Москві діє п’ять чоловічих і чотири жіночих, беручи до уваги численних монастирських земельних ділянок.

Не менше дивувалися, коли чули, що в монастирі близько сорока людина братії, що у Сербії обитель з 20 насельниками вважається великий, а якомога більше, не з розповідей, становить 30 людина — для чоловічого монастиря, 40−50 — для жіночого.

Монашество в Сербії, як у Росії, поки лише формується — воно, переважно, молодо: як віком, і по духовному досвіду. Але сербським ченцям є кого рівнятися в аскетичному делании — на Святійшого Патріарха Павла, справжнього подвижника, що користується величезним авторитетом країни. Втім, вже сьогодні існують і обителі, де зовнішня і внутрішнє життя налагоджено чудово. У одному з таких монастирів нам пощастило прожити за кілька днів.

С ченцями з Ковиля ми минулого літа у Москві, куди вони приїжджали з серією концертів на запрошення братії Данилова монастиря. Під час своєї візиту вони співали Літургію в Сретенском монастирі в національний сербський свято — Видовдан, потім приходили ще кілька разів, чому ми із задоволенням відвідували їхнього виступу. Тепер наше знайомство тривало у тому рідний обителі - Ковильском монастирі.

Ковиль — це справжній сербський Афон. Треба сказати, що для сербських монастирів взірцем і свого роду «законодавцем» є святогорський Хиландарь, заснований ще святителем Савою та її батьком, преподобним Сімеоном Мироточивым, наприкінці XII століття. Святитель Сава Сербський написав і Типикон для Хиландаря, який досі є підставою монастирського статуту практично всіх сербських обителей. Зараз Хиландарь переживає найкращі часі зв’язки України із політичної ситуацією у світі: адже дозволу прийняття у братію монастиря дає навіть грецьке уряд, а загальноєвропейський, з центром у Брюсселі, яке, м’яко висловлюючись, особливо благоволить до сербів. До речі, серед 30 насельників Хиландаря є держава й один українець, що сказали на монастирському подвір'ї під Белградом. Але про це згодом.

В Ковиле подих Афона відчувається добре. Цьому сприяє те що, що Ковильская братія часто їздить на Святу Гору і підтримує тісні контакти з афонитами. У 1999 на престольном святі («Славі», як це називається у сербів) Хиландарского монастиря її спів було й включено в компакт-диск, випущений Хиландарем. Багато в Ковиле добре кажуть грецькою (і деякі ще й англійською, французькою; російською розуміють, але з кажуть). Любов до Афону виявляється в усьому — навіть братерський храм монастиря, де зазвичай проходять служби, присвячений Святим батькам, на Горе Афонской просиявшим.

Ковиль славиться своїм співом. Співають вони, звісно, не грецькою, а по-церковнославянски і сербською (саме тому його можна назвати сербським Афоном), — але у візантійської традиції. Глибоке розуміння традиції дозволяє йому співати антифонно і з грецьким хором, коли поперемінно йдуть вірш по-слов'янському — вірш грецькою, що це захоплювало нас ще Москві.

С афонскими традиціями пов’язане й богослужбовий статут монастиря, і пояснюються деякі литургические особливості (наприклад, спільне читання вголос Иисусовой молитви), і навіть побутові звичаї. Так, гостю обов’язково запропонують філіжанку каву й чарки ракії - свого роду горілки. Втім, це зустрічається у всій Сербії. Гостинність Ковиля особливо підкреслюється тим, що з монастиря відсутні ворота — хоча є й світло міцні стіни, і добротні корпусу.

Однако в відповідність до древніми чернечими правилами, в монастирі що неспроможні ночувати жінки (винятку робляться дуже рідко). Усі слухняності виконуються чи Ковильской братією, чи трудниками-мужчинами, зокрема слухняність кухні, яке поперемінно несуть протягом всього два тижні все насельники монастиря, не виключаючи священика.

С афонской традицією пов’язане й досить довгий навіть дуже дорогі термін послушнического проби: до постригу в чернецтво проходить щонайменше п’ять років, причому послушник («искушеник» сербською) ходить у темній одязі, але не матимуть підрясника. Судячи з нашим розмов, в Ковиле дуже цінують таку обережність, хоча до сербських монастирів, як і, таке становище нехарактерно.

Еще більш суворо ставляться тут до рукоположению в священний сан. На двадцять людина братії - жодного иеродиакона й лише один ієромонах, батько Исихий, що у монастир понад десятиліття тому, закінчивши психологічний факультет Бєлградського університету (дізнавшись звідси, зрозуміли, чому кабінеті стільки книжок з психології, зібрання творів Льва Толстого, твори Достоєвського тощо.). Однак він немає права исповедывать братію: це прерогатива виключно духівника і водночас настоятеля, єпископа Порфирія. Батько Исихий служить Літургію щодня, а то й хворий, над від'їзді або зайнятий слухняністю кухні. Іноді в Ковиль надсилають новорукоположенных священиків для проходження практики.

Все насельники монастиря, крім зайнятих невідкладними послушаниями, зобов’язані бути присутніми при всіх службах, хоча для цього штучно ніхто не стежить — це державне діло совісті кожного. Уся братія причащається разом чотири рази на тиждень: й у вівторок, четвер, суботу та неділю — попередньо постуючи відповідно понеділок, середовище, й п’ятницю (цього дня навіть без олії). Сповідаються так само разом у владики Порфирія у суботу ввечері, а при бажанні - і на будь-якій наступного дня. У цьому богослужбовий коло теж досить напружений.

Подъем, поштовхом до якому служить, знову-таки за святогорскому зразком, афонское било, буває щодня 4 годині ранку, потім у пів на п’яту йдуть полунощница, утреня і Літургія — усе це триває близько трьох годин. У 8:30 — обід, потім слухняності, в 17:00 — вечерня, після якого буває вечеря та мале повечерие з читанням вголос молитов Иисусовой, Архангелам і Ангелам і Божої Матері. Ввечері залишається вільний час, яку кожен використовує на власний розсуд.

При такому напруженому ритмі монастир веде досить активне виробництво. Так, тут виготовляються свічки для всієї єпархії, робиться мед, протягом якого Ковиль недавно отримав бронзову медаль у Сербії, виробляється ракия, отримавши срібну медаль (у самому монастирі у своїй — «сухий закон»), тут тримають корів, коней, курей тощо. Монастир має високого авторитету у Сербії, хоча її історична роль, судячи з усього, не була значної.

Больше всього нам сподобалася яка панує в Ковиле атмосфера братню любов і невимушеності, напомнившая рідний Сретенский. Дивовижна гостинність, доброзичливість, відкритість — усе це природним чином гармоніювало зі строгістю монастирських служб і розпорядку дня. Росіяни — рідкісні гості у приміщення, тому інтерес до нас був особливим, адже серби, як ми переконалися під час своєї поїздки, зберегли незвичайну любов до Росії її народу. Натомість, ми відкривали собі братів, повністю які присвятили своє життя Богу. Причому лише сербів. У Ковиле, приміром, вже 12 років живе чернець Сава з Нової Зеландии, охоче спілкувався на нас попри серйозну хвороба.

Сама природа навколо Ковиля спонукає до розмаху: монастир перебуває посеред безкраїх полів, на просторі, з суто російським пейзажем. Кажуть, влітку насолоду вечірніх прогулянок добряче псують хмари комарів, прилетающих із сусідніх боліт. Але ми, на щастя, був у святої обителі наприкінці лютого, коли листя на деревах щойно розпускалися…

В Белград нас відвозив послушник Бубица на монастирської машині. Завдяки цьому ми змогли по дорозі ще кілька Фрушкогорских монастирів, на жаль, сьогодні вже напівпорожніх. У Ново-Хоповской обителі ми поклонилися великої святині - мощам великомученика Феодора Тирона. Як потрапило це скарб у тихе сербський монастир — з’ясувати зірвалася, але радість на цю зустріч збільшувалася від цього, що було саме переддень свята нинішнього дивного «великопостного» святого.

Следующим пунктом нашої програми, був Милешевский монастир, заради чого, власне, я і починав свою поїздку. У ньому почивають мощі святого Владислава, короля Сербського. Дивно, та його погано добре розуміються на Сербії - тоді як святої.

Владислав був онуком Сімеона Мироточивого, сином Стефана Первовенчанного, племінником святителя Сави — «батьків-засновників» сербської державності, й національної Церкви. Саме краль Владислав домігся здобуття права перенести там з Болгарії мощі покійного там святителя Сави (який особисто вінчав царським вінцем свого племінника) і саме передував їм у радості, подібно пророку Давиду перед Кивотом завіту. Мощі найбільшого сербського святого краль Владислав поклав в побудованому монастирі Милешево — задушбине, де згодом і сам упокоївся. Ось і лежали разом триста років мощі двох святих родичів, поки турки з варварським знущанням не спалили останки святого Сави, прагнучи придушити національний дух сербів. Зараз місці цього злочинницького пожарища, у Белграді, будується величний собор святителя Сави, такий храму Христа у Москві.

Милешево сторицею наділило нас за тяжкості довгої нічний дороги в переповненому автобусі. Ми побачили зовсім інше, гірську Сербію, справжні Балкани. Монастир лежить у дивовижно гарному місці - біля підніжжя, поруч із бурхливої річкою. Під дворі важливо прогулювалися павичі, демонструючи своє пишноту оторопевшим російським.

Как правило, в Милешево прочани приїжджають з двох причин: чи побачити «Білого Ангела» — дивовижну фреску, що стала символом Сербії; чи побачити мощам засновника монастиря, святого Владислава. У Росії її багато носять ім'я цього святого короля, що прославився особливо своїм коханням до злиденних, хворим і знедоленою віку цього. Однак у Сербії склалася інша традиція: у кожної сім'ї є свій покровитель (він перетворюється на роду по чоловічої лінії), свято якого називається «Крсной Славою» і завжди урочисто зустрічається. Іменин ж у нашому розумінні звичайно відзначають, хоча назва їм існує - Имендан. Взагалі сербські імена які завжди пов’язані з святими — а часом з церковною святами (Вайо, Божко), ми інколи з побажанням добробуту (Здравка, Радован, Живан), ми інколи з сімейними традиціями. Тому не легко пояснити, чому російські часом називають своїх дітей у честь сербського святого короля Владислава…

В Милешево нас прийняли чудово: нагодували, обласкали, надарували подарунків. Це жіночий монастир, де живе зараз сім черниць і тільки священик. Майже всі надійшли з інших монастирів: так, ігуменя Магдалина була змушена залишити монастир в Славонії. Тепер вона рятується в Милешево…

Дальше нас чекав довгий шлях через гори, по надзвичайно гарним місцях, де міститься чимало як залишених, і діючих обителей, які потрібні побачити тільки з вікна автобуса, — до монастиря Студеница, який одержав свою назву від протікаючим поруч річки. Напевно, міг би бути першим за значенням монастирем країни, свого роду сербської Лаврою — настільки давня і велика історія пов’язані з цією обителлю. Студеница було засновано XII столітті святим Сімеоном Неманей, об'єднувачем сербських земель, засновником державності. Монастир споконвічно був задуманий як із головних обителей у країні й як «задушбина» (місце останнього спочинку, де молитися про його душі) глави роду Неманичей.

Теперь в монастирі перебувають відразу троє мощів: преподобних Сімеона Мироточивого, його дружини Анни (в чернецтві Анастасії), їх сина Стефана Первовенчанного (в чернецтві Симона). Збереглися майже всі древні монастирські будівлі, а також дивовижні фрески, які, щоправда, кілька постраждали довгі століття. Але монастир, і зараз веде активне будівництво: наприклад, споруджено чудовий готель для прочан, де створені чудові умови для життя.

В Студенице близько 30 людина братії, причому десять послушників прийшли буквально в протягом останнього місяця перед нашим приїздом — це вселяє надію, що Господь особливо благоволить до обителі. Тут також діє статут, схожий на Хиландарский, але з декотрими особливостями. На служби, особливо недільні і святкові, приходять прочани навколишніх селищ, і щоб у Студенице добре поставити спів, то відбою від прочан, напевно, було б постійно.

Но самим сильним враженням від монастиря стала «испостница» святого Сави — місце його подвигів у дні Великого посади, у вісім кілометрах від обителі, високо серед стосів, де святитель написав монастирський Статут. Зараз там живе чернець Антоній з Студеницы, у дні проделывающий нелегкий шлях від испостницы в монастир, і назад. Просто у скелі вирубана невеличка келія, поруч джерело, невеличкий храм великомученика Георгія Побідоносця. Дивний краєвид з гір, приголомшлива природа — але можна уявити, що вночі тут є страшно, особливо у одиночній тюремній камері…

В Студенице живуть як молоді послушники, є тоді й досвідчені ченці - наприклад, архімандрит Сава, який працює у приміщення вже 40 років. Настоятелю, батькові Тимофію, всього 25, але, як стверджує Премудрий Соломон, «сивина є мудрість людиною і середній вік старості - житіє нескверное». Про це ми довів і з послушників, зауважив, що ми, сучасні іноки, — як, які хочуть вирощувати мандаринове дерево із великими труднощами і скорбями, щоб пити його сік, а хочуть просто купити мандариновий сік у книгарні. Точнісінько сказано! Що стосується настоятеля, то ієромонах Тимофій навчався у Троїце-Сергієвої Лаврі, бував, з’ясувалося, й у Сретенском монастирі. На прощання він подарував нам безліч прекрасних сувенірів, вкотре без слів переконуючи в непорушності сербо-русской дружби.

После Студеницы ми відвідали Жичу — жіночий монастир, першу сербську Архиепископию. Тут і нині живе місцевий архієрей, владика Стефан. Дивно, що у Жиче щодо одного з храмів збереглася фреска императора-страстотерпца Миколи II, написана відразу після Першої Першої світової, поруч із чином рівноапостольного князя Володимира Смалинюка й преподобного Серафима Саровського. Серби завжди шанували царя-мученика Миколи Сологубова-молодшого та навіть зважилися на зображення за багато десятиліття до офіційної канонізації. При комуністах фреску закрили папером, що й зараз свідчать решта у ньому сліди. Розкрили святої образ нещодавно, при реставрації.

Завершилось наше ознайомлення з сербськими монастирями на подвір'ї Хиландарского монастиря. Підстава монастиря Сланці, як зазвичай називають, пов’язують і з благочестивої династією Неманичей. Нині живе три ієромонаха і зібрали шість послушників, чотири з яких навчаються на Богословском факультеті у Белграді. Декілька років послушнического проби на подвір'ї - це неодмінна умова для бажаючих ввійти у братію Хиландарского монастиря. Щоправда, ніякої гарантії, що искушеницы потраплять на Афон ніхто неспроможна: це пов’язано з тими проблемами, про які йшлося на початку статті. Нині у Хиландаре близько 30 ченців, переважно престарілих. Чи зможуть ті послушники, які подвизаються нині подвір'ї, влитися у братію афонской обителі - питання залишається відкритим…

Самым сильним враженням від поїздки стали, звісно, люди. Серби дуже дружелюбні, відкриті, доброзичливі, а останні роки — що й дуже благочестиві. Попри тяжкі випробування, що випали їхня частка, вони зберегли світле, радісне стан духу: саме тому, напевно, у Сербії від росіян святих більше всього люблять преподобного Серафима Саровського. Вразило б нас і повагу сербів до духовенству. Ми скрізь подорожували в подрясниках й ніколи — ні з європейському Белграді, ні з провінційному Приеполье, ні з напханому «аутобусе», ні з прокуреному «возе» (електричці) — ніде не зустріли жодного вуханя погляду, тим паче образи. Навпаки, часто безпосередньо в вулиці ми намагалися взяти благословення, приймаючи за священиків.

К жалю, в настільки стислі терміни нашої поїздки ми могли відвідати монастирі Косово, Чорногорії й інших сфер Сербії, де, безсумнівно, живуть справжні сповідники, яким доводиться дуже важко конкурувати у часом відкрито ворожому оточенні. Але й побаченого нами виявилося досить, щоб із упевненістю сказати: до Церкви приходить дедалі більше молоді, налагоджується повноцінна парафіяльна життя й чернеча традиція відроджується. Пильнуйте, щоб укріплювалися і русско-сербские зв’язку, взаємно збагачуючи національні Церкви безцінним духовним досвідом, нагромадженим у православних братів.

Список литературы

Инок Владислав (Томачинский). Сербія монашеская.