Государство і релігія

Государство і религия

Эксплуататорское держава й религия

В класове суспільстві релігія завжди була на службі панівних експлуататорських класів. Це не випадковістю. Релігійні організації самі, зазвичай, виступали у ролі власників, експлуататорів. У. І. Ленін, що кожен эксплуататорское суспільство потребує виконанні двох соціальних функцій: функції ката і функції попа. Першим із цих функцій виступає держава, другу — релігійні організації. Між ними встановлюється тісний зв’язок, яка з наших спільних цілей збереження експлуататорських порядків. Звісно, історія деяких країн були тимчасові конфлікти держави і церковними організаціями. Ці конфлікти пов’язувалися з боротьбою влади, з поділом багатств, але завжди відходили другого план, якщо виникала необхідність співдії проти експлуатованих.

В сучасних умовах союз релігійних організацій з буржуазними державами став ще більше тісною. У багатьох капіталістичних країн протягом багато часу правлячими партіями є клерикальні партії, прямо пов’язані із тодішнім керівництвом різних церков.

Конечно, конституції капіталістичних країн відрізняються одна одної. У багатьох їх (Франція, Італія, США) церква формально відділена государства, в інших (Англія, Швеція, Іспанія, Ізраїль) існують державні релігії. Але це, сутнісно, щось змінює, бо в усіх капіталістичних країнах релігійні організації, зазвичай, виступають на спілці з державою проти інтересів трудящих.

Было час, коли буржуазія виступала проти феодалізму та її духовної опори — релігії. Ще прогресивним і революційним класом, вона проголосила демократичні свободи, зокрема свободу совісті, відокремлення церков потім від держави. Проте, ставши панівним класом, буржуазія змінила свою ставлення до релігії, і церкви. Релігія як засіб духовного поневолення мас виявилася їй як і необхідної, як була потрібна феодалів. З іншого боку, церква пристосувалася до нових, капіталістичним суспільним відносинам і з бажанням пішла на службу до буржуазії.

В результаті свобода совісті, записаний у конституціях деяких буржуазних держав, звелася тільки в праву вибирати собі підходящу форму релігії. Свободи ж атеїстичних переконань не існує. Державна підтримка релігійних організацій віднаходить своє вираження у боротьбі проти атеїзму. Такі закони перебувають у кількох штатах США. У конституції штату Арканзас, наприклад, сказано: «Ніхто, що заперечує існування бога, неспроможна обійматиму посаду у державних установах штату не може допускатися до свидетельствованию у суді «. Багато штатах обов’язковою умовою прийому викладача працювати є визнання їм релігійних догм. Американців, котрі належать до до якоїсь релігії, можуть чатувати які завгодно мінливості долі: безробіття, звинувачення у нелояльності тощо. буд. У деяких штатах законами встановлено обов’язковість церковного шлюбу. Багато штатах країни цензурний табу накладено на чимало творів класиків американської і світової літератури (Марка Твена, У. Фолкнера, Еге. Хемінгуея, Ч. Діккенса, У. Шекспіра). Донедавна США проходили звані мавпячі процеси проти педагогів, які дають еволюційний вчення Ч. Дарвіна.

В Вашингтоні, як відомо, люблять поговорити про права людини. Проте США досі не ратифікували 14 з 19 нині діючих міжнародних актів і угод, що стосуються прав людини.

Капиталистические держави фінансують релігійні організації. Однією з найважливіших статей доходу католицькій Церкві є пожертвування різних держав, складові великі суми. Привертає до увагу те що, що у сумі пожертвувань Ватикану першому місці в післявоєнний період стоять США.

Сотрудничество церкві та буржуазних держав знаходить свій вияв у тієї ролі, яку держави відводять церкви у створенні освіти. Багато капіталістичних країнах виховання підростаючого покоління віддано церкви.

Церковь царському России

В дореволюційної Росії панівна православна церква перебувала на службі феодально-монархического держави. Вона була складовою державної машини, виконуючи ряд державних функцій: ведення метричних книжок, реєстрація шлюби й смерті, організація народного освіти, оприлюднення царських маніфестів тощо. буд. Зі свого боку держава справляло всебічну підтримку пануючій церкви. Для її зміст витрачалися витрачати величезні кошти, які набагато перевищують Витрати освіту. Усі служителі культу перебували державною забезпеченні. Церква отримувала прибутки від землі і, які перебували у її власності. З іншого боку, різноманітні збори із населення приносили їй також величезний дохід.

Государство в дореволюційної Росії справляло церкви як грошову підтримку. Чималу роль грала й підтримка юридична. Будь-яке виступ проти пануючій релігії розцінювалося як державне злочин і каралося вельми жорстоко, до посилання вічне поселення і каторжні роботи.

В дореволюційної Росії держава проводило суворе деление-религиозных організацій на пануючу церква, «толерантні «і «гнані «релігійні напрями. До «гнаних «напрямів ставилося, наприклад, старообрядництво. Такий поділ зумовлювало обмеження у цивільних правах багатьох віруючих, а найчастіше — і до прямим гонінням.

До революції церква грала керівну роль народну освіту. Багато шкіл (церковноприходские школи) перебував у прямому підпорядкуванні церкви. Виховання дітей у цих школах здійснювалося у релігійному дусі. У інших навчальних закладах (гімназіях, училищах тощо.) існувала посаду законоучителя, викладався закон божий, день починався молитвою, у навчальних приміщеннях перебували предмети релігійного культу (ікони, хрести, розп’яття). Інакше висловлюючись, й у навчальних закладах, формально вони не підлеглих церкви, діти виховувалися в релігійному дусі.

Эту історичну епоху У. І. Ленін називав «ганебним і проклятим минулим, тоді коли храм був у кріпацтва потім від держави, а російські громадяни був у кріпацтва у церкви… «(Ленін У. І. І. Повне зібр. тв., т. 12, з. 144).

Социалистическая революція, і религия

Великая Жовтнева соціалістична революція справила корінну ломку старих, що складалися століттями церковно-державних відносин, рішуче усунула хоч би яке не пішли насильство над релігійними чи атеїстичними переконаннями людей, перетворила на закон Радянського держави програмні вимоги Комуністичної партії про свободу совісті. Однією з перших завдань загальнодемократичних перетворень, розв’язуваних радянською владою паралельно з головної і випадки справжньої соціалістичної роботою, була ліквідація поміщицького і церковно-монастырского землеволодіння. Другий Всеросійський з'їзд Рад на засіданні 26 жовтня (8 листопада) 1917 р. прийняв Декрет про землю, складений з урахуванням 242 селянських наказів про конфіскації поміщицьких, монастирських і церковних земель, стосовно скасування приватної власності на грішну землю і перетворення їх у загальнонародне надбання. Декрет ухвалено переважною числом голосів за одного проти і вісім утрималися, що є яскравим свідченням демократизму у вирішенні цього питання. «Декларація прав народів Росії «, затверджена 2(15) листопада 1917 р., проголосила рівність і суверенність всіх великих і малих націй і національностей країни, скасування усіх прошарків та будь-яких національних героїв і национально-религиозных привілеїв та. Декларація поклала край пануючому становищу православній церкві й гарантувала трудящим всіх національностей і народностей демократичні правничий та свободи. Усі громадян Росії зрівнювалися прав незалежно від віросповідальній приналежності. Закон про розкріпаченні народів завдав сильніший удару ідеології великодержавного шовінізму і буржуазний націоналізм.

В грудні 1917 р. РНК прийняв «Постанова про передачі справи виховання та утворення з духовного відомства у провадження Народного комісаріату по з освітою », реалізація якого позбавляла церква найбільш могутнього кошти религиозно-нравственного виховання молодого покоління. Декрет від 18(31) грудня 1917 р. «Про цивільному шлюбі, дітей і віданні книжок актів стану «встановив, що «Російська республіка надалі визнає лише цивільні шлюби… Церковний шлюб, поруч із обов’язковим цивільним, є приватною справою наречених », немає юридичного значення. Цей законодавчий акт і декрет «Про розірвання шлюбу «(16 (29) грудня 1917 р.) зіграли значної ролі у житті і забезпечення свободи особистості, бо громадянського шлюбу має значення сповідування чи невіра осіб, бажаючих одружитися.

Первые декрети радянської влади стали початком створенню як об'єктивних, і суб'єктивних умов свободи творчої особистості, правових передумов справжньої свободи совісті, формуванню нового побуту. Реалізація їх, по-перше, знищувала феодальну власність церкви, сприяла розриву її зв’язку з капіталом; по-друге, забезпечила рівноправність всім народам країни; по-третє, гарантувала свободу особистості, упраздняла встановлений при царів порядок, у якому християнин, що вступив у шлюб — з «іновірцем », піддавався церковному покаяння і навіть тюремного ув’язнення; по-четверте, ліквідувала обмеження дітей у правах, дітей позашлюбних зрівнювала з шлюбними щодо правий і обов’язків як батьків дітям, і дітей до батькам, очищала побут від термінології - «невінчані батьки », «незаконнонароджені діти », усуваючи образу, горі, а часом трагедію сім'ї; і, нарешті, ознаменувала воістину історичний поворот в долях жінок. Радянська влада надала їм рівні дитини з чоловіками права на працю, освіту, що у суспільно-політичного життя, і навіть декларація про розірвання шлюбу (дореволюційні закони надавали цього права лише чоловікам). Слід відзначити, що сьогодні багато буржуазні країни не ліквідували нерівність жінок. Попри певне останніми роками поліпшення формально-юридичної статусу жінок Великобританії, США, Франції, ФРН, то й понині зберігається відкрита їх дискримінація у сфері оплати праці, доступу до багатьом професій, до утворення.

Подлинно гуманістичним актом Радянської Республіки з’явився декрет «Про відділення церкви від держави і школи від церкви », опублікований по підпис У. І. Леніна 23 січня (5 лютого) 1918 р. Перша стаття декрету проголошувала: «Церква відокремлюється потім від держави ». У ньому дослівно воспроизводилось вимога відповідного декрету Паризької комуни (1871 р.) і пункту 13 першої Програми РСДРП, прийнятої на II з'їзді партії (1903 р.). Це вимога партії, що було законодавчої нормою, означає, по-перше, усунення релігійних організацій, від політичної діяльності держави; по-друге, звільнення церкви від виконання будь-яких державних функцій, наприклад записи актів громадського стану (народження, шлюбів, смерті, видачі метрик); по-третє, матеріальну незалежність церкви потім від держави; по-четверте, невтручання державних органів у внутри-церковное влаштування і канонічну діяльність (віровчення, богослужіння, обряди, призначення кадрів духівництва і управління ними з боку релігійних центрів).

В відповідність до декретом упразднялись привілеї православній церкві; все церкві та релігійні організації були цілком вирівняно у правах, отже, відкинуті і держава сама поняття «панівні «і «гнані «церкви; все церковні та релігійні громади набули статусу приватних товариств та спілок (ст. 10), мають право займатися лише задоволенням релігійним потребам віруючих. Місцевій владі заборонялося видавати будь-які закони чи постанови, які обмежували би чи обмежували свободу совісті (ст. 2).

В декреті приділялася багато уваги як церкви як релігійної організації, а й безпосередньо правам віруючих, і невіруючих, свободу особи. Так, стаття 3 говорить, що «кожен громадянин може сповідувати будь-яку релігію або сповідувати ніякої. Всякі право-лишения, пов’язані з сповіданням який би не пішли віри чи неисповеданием ніякої віри, скасовуються ». На примітці до цій статті У. І. Ленін записав: «З всіх офіційних актів всяке вказівку на релігійну приналежність і неналежність громадян усувається ». Це означало, що з часом видання декрету запитання про ставлення до релігії на час вступу до роботи чи при зарахування у навчальний заклад стане жодної ролі. Загальновідомо, що у СРСР в жодному офіційний документв анкетах тощо. п. — немає графи про ставлення до релігії. Радянське держава пов’язує з сповіданням чи неисповеданием релігії ніяких переваг, аж чи прикрите практикується переважають у всіх буржуазних країнах.

Статья 5 забезпечувала вільне виконання релігійних обрядів, якщо де вони порушували громадського порядку та не супроводжувалися посяганнями на громадян Радянської Республіки. Місцеві органи влади отримали правом брати необхідні заходи задля забезпечення у випадках громадського порядку та безпеки Декрет заборонив примусове стягнення зборів і обкладань на користь церковних чи релігійних товариств, як і заходи примусу чи покарання з боку цих товариств стосовно них співчленів.

Декрет реалізував ленінське вимога про сповнену світськості школи (див.: Ленін У. І Полі Повне зібр. тв., т. 32, з. 155). «Школа відокремлюється від церкви » , — проголошувала стаття 9. Відповідно до не допускалося викладання релігійних віровчень в усіх державних і громадських, і навіть приватні навчальні закладах, де викладаються загальноосвітні предмети. Громадяни, йшлося у цій статті, можуть навчати і навчатися релігії приватно. Відділення школи від церкви зіграло великій ролі в вихованні й освіті підростаючого покоління, сприяло розквіту народної освіти, здійсненню культурної революції.

Глубоко демократичні та інші становища декрету, в частковості його розділи, у яких визначалося ставлення релігійних товариств і духівництва до власності, культовому майну. Відповідно до принципом відділення церкви від держави і з інтересами віруючих декрет (ст. 13) оголосив все майна церковні закони й релігійних товариств народним надбанням; будівлі і предмети культу, призначені для богослужбових цілей, стали віддаватися за особливими постановам місцевої чи центральної державної влади у безплатне користування релігійних товариств.

Для декрету про відділення церкви потім від держави, як і всіх інших законодавчих актів Радянського держави щодо релігії, і церкви, характерні на повагу до переконанням людей, їх вероисповедным побутовою традиціям, те, що забезпечують рівних прав як віруючим, і невіруючих, вільне функціонування всіх релігійних організацій. Трудящі міста Київ і села активно підтримали заходи держави. І тільки вища церковна ієрархія і служителі церкви, втративши свої привілеї і капітали, вороже зустріли і Декрет про землю, і декрет «Про відділення церкви від держави і школи від церкви », в тому числі інші законодавчі акти робітничо-селянського держави й взяли активну що у змовах внутрішньої і до зовнішньої контрреволюції. У зв’язку з цим прошв них приймалися адміністративні заходи впливу, виникали судові процеси Вороги Радянської влади, використовуючи ці факти, підняли волання «релігійних гоніннях ». Ця брехню і наклеп категорично і давно спростовані, зокрема, самої Православною Церквою та інші релігійними організаціями нашої країни Духівництво, як такий, у СРСР будь-коли переслідували. Залучалися до судової та адміністративної відповідальності ще ті служителі культу, хто під виглядом церковної, релігійної діяльності займався контрреволюцією, виступав проти народу.

В результаті перемоги соціалізму, зробив очевидними переваги нашого суспільного ладу синапси і його демократії, абсолютне більшість духівництва перейшло на позиції лояльного ставлення до Радянської влади, підтримує внутрішню й зовнішній політиці уряду, активно виступає перед загрозою нової жахливої війни. Між державою та церквою існують цілком нормальні відносини.

Советское законодавство про культах

Советское держава — держава нового, соціалістичного типу. Воно здійснила найглибші соціально-економічні перетворення, назавжди покінчило з експлуатацією людини людиною, з класовими антагонізмами і національної ворожнечею. У утвердилися громадська власність коштом виробництва, справжня демократія, свобода для трудящих мас. «У результаті революційного творення і за свободу, -підкреслено в постанові цк кпрс «Про 60-ї річниці Великої Жовтневої соціалістичної революції «, — в буднях соціалістичного будівництва формувався і гартувався радянська людина ». У нашому суспільстві панує наукове, матеріалістичний світогляд. Переважна більшість дорослого населення, свідчать соціологічні дослідження, проведені у багатьох районах країни, уникло релігійних поглядів. Але є й світло віруючі. Радянське законодавство кожному людині можливість самостійно розв’язувати питання, вірити, чи не вірити в бога. Можливість вибору, права віруючих, і релігійних об'єднань забезпечує законодавство про культи.

Советское законодавство про культи — це сукупність державно-правових актів, визначальних становище релігію у СРСР та «взаємини держави та церквою, і навіть правничий та обов’язки віруючих. Законодавство про культи спирається на міцний фундамент марксистсько-ленінської теорії, декрет про відділення церкви потім від держави, на Конституцію СРСР, стаття 52 якій промовляє: «Громадянам СРСР гарантується свобода совісті, тобто сповідувати будь-яку релігію або сповідувати ніякої, відправляти релігійні культи чи вести атеїстичну пропаганду. Порушення ворожнечі та ненависті у зв’язку з релігійними віруваннями забороняється. церкву на СРСР відокремлена від держави… «.

Конституция СРСР і закони про культи — яскраве свідчення переваг соціалістичного ладу, у якому свобода совісті складає практиці, здійснюється повніше, ширше і глибше, ніж воля совісті, декларована в буржуазних конституціях. Законодавство однаковою ступеня захищає права як віруючих, і невіруючих. Усі громадяни СРСР, говорить Конституція, рівні перед законом, незалежно з походження, соціального і майнового становища, расової і національну приналежність, статі, освіти, мови, ставлення до релігії, роду й характеру занять, місця проживання та інших обставин. «Рівноправність громадян СРСР забезпечується у всіх галузях економічної, політичної, соціальної та напрямів культурної життя «(ст. 34). Віруючі, як і всі радянські громадяни, мають право працю, на відпочинок, на охорону здоров’я (кваліфікована медична допомога надається в СРСР безплатно), декларація про матеріальне забезпечення на старості, у разі хвороби, повної чи часткової втрати працездатності, і навіть втрати годувальника, декларація про житло, на безкоштовну освіту, користування досягненнями культури; всіх громадян СРСР заслуговують брати участь у управлінні державними й суспільними справами, в обговоренні і прийняття законів і рішень загальнодержавного і місцевого значення й т. буд.

В СРСР встановлено спеціальні правові норми, ограждающие віруючих від зазіхань з їхньої права. Президія Верховної Ради РРФСР спеціальною постановою від 18 березня 1966 р. «Про застосування статті 142 Кримінального кодексу РРФСР «роз'яснив, під порушенням законів про відділенні церкви від держави і школи від церкви, манливим кримінальну відповідальність за 57-ю статтею 142 Кримінального кодексу РРФСР, зокрема, розуміється «відмова громадянам у прийомі до роботи чи у навчальний заклад, звільнення з роботи, чи виключення з навчального закладу, позбавлення громадян встановлених законом пільг і переваг, так само як інші суттєві обмеження прав громадян залежно від своїх ставлення до релігії «(див.: Про релігії, і церкви. М., 1981, з. 164). Аналогічні закони, охороняють права віруючих, ухвалені й підписані в інших союзних республіках. Звісно ж, що Радянське держава нікому не забороняє відправлення релігійних обрядів: вінчання, хрещення дітей, відвідання молитовних зборів тощо. буд. Це моя особиста справа кожного громадянина.

Верующие громадяни СРСР можуть об'єднуватися для спільного вирішення своїх релігійним потребам в релігійні суспільства за наявності 20 віруючих, котрі досягли 18-річного віку, або ж утворювати групи, якщо число віруючих менш 20 людина. Віруючі, які становлять релігійне об'єднання (суспільство чи групу), можуть здійснювати релігійних обрядів, влаштовувати молитовні та інші зборів, пов’язані з відправленням культу; наймати чи обирати служителів культу та інших осіб, обслуговуючих їхні потреби; користуватися молитовним будинком та інших культовим майном; збирати добровільні пожертви в молитовному будинку на мети, пов’язані із вмістом служителів культу, молитовного будівлі і іншого культового майна, і навіть служителів релігійних об'єднань.

Советское законодавство про культи — це синтез прав і управлінських обов’язків як віруючих, і релігійних об'єднань. Наприклад, наше держава надає у безкоштовне користування релігійних товариств молитовні будівлі і культове майно, що є у СРСР народним надбанням. Але це надбання віруючі зобов’язані берегти, охороняти, утримувати в належному стані, використовувати лише молитовних цілей. Далі, закони про культи забезпечують рівність релігій. Усі вони користуються однаковими правами і обов’язками, у тому числі реєстрації релігійного суспільства, чи групи які вірують у органах влади. Тільки після ухвалення рішення реєстрацію Радою у справі релігій при Раді Міністрів СРСР товариство може зажадати розпочати своєї діяльності. 18 березня 1966 р. було видано спеціальний Указ Президії Верховного Ради РРФСР «Про адміністративної відповідальності порушення законодавства релігійні культи » .

Нарушением законодавства, в цьому указі, можна вважати: ухиляння керівників релігійних об'єднань від реєстрації об'єднання органах влади; порушення уста-новленных законодавством правил організації та проведення релігійних зборів, маніфестацій та інших церемоній культу; організацію та проведення служителями культу і членів релігійних об'єднань спеціальних дитячих і юнацьких зборів, і навіть трудових, літературних та інших гуртків і груп, які мають ставлення до відправленню культу. Такі порушення законів тягнуть у себе штраф у вигляді до 50 рублів, налагаемый адміністративними комісіями при районних лікарнях та міських виконкомах. Радянські закони забороняють також примусове стягування поборів і обкладань в користь релігійних громадських організацій і служителів культу; виготовлення масової поширення звернень, листів, листівок та інших документів, які до невиконання законодавства релігійні культи; дії з метою порушення релігійних забобонів у масах населення.

Аналогичные укази були й за іншими союзних республіках. Всі ці законодавчі акти ні з жодному разі не обмежують свободи совісті. Вони немає положень, які передбачають покарання релігійні переконання. До відповідальності залучаються лише особи, порушують радянські закони чи подстрекающие до цього інших. Оберігаючи правничий та обов’язки громадян СРСР, Радянське держава може проходити байдуже і повз тих, хто, переслідуючи карьеристские, корисливі, інколи ж антигромадські й цілі і прикриваючись у своїй релігією, ущемляє права іншим людям, порушує закони. Власними правилами релігійні об'єднання та його пастирі можуть керуватися остільки, оскільки ті правила не суперечать законам держави. Законодавство про культи, приміром, не забороняє віруючим батькам виховувати дітей у релігійному дусі, не забороняє дітям разом із батьками відвідувати церкві та молитовні вдома, бути присутніми при богослужіннях, при скоєнні релігійних обрядів. Та деякі церковні екстремісти організують навчання дітей релігії, створюють при цьому «недільні «й інші школи, приваблюють дітей до прислуживанию духовенству у виконанні обрядів, організують різноманітних дитячі гуртки, групи, зборів. І те, що довгоочікуваний Закон вважає такі дії неправомірними, проявляється справді гуманістична сутність радянського законодавства, що захищає інтереси дітей, їх декларація про духовну свободу. У цьому плані слід тлумачити і цю статтю 227 Кримінального кодексу РРФСР (у редакції Закону РРФСР від 25 липня 1962 р.), спрямовану проти зазіхання на особистість і право громадян у вигляді виконання релігійних обрядів. Відповідно до цієї статтею передбачається покарання організацію чи керування такий групою віруючих, діяльність якої пов’язані з заподіянням шкоди здоров’ю громадян або з іншими посяганнями на особистість чи його права або з спонуканням до відмові суспільної діяльності чи виконання цивільних обов’язків, так само як з залученням до цієї групи неповнолітніх. Аналогічні статті увійшли до кримінальні кодекси та інших союзних республік. Всі ці акти служать захисту віруючих, оберігають їх здоров’я та громадянське гідність.

Законодательные норми, які регламентують діяльність релігійних громадських організацій і священнослужителів, існують практично переважають у всіх країнах. У Великобританії, наприклад, реєструються як релігійні об'єднання (церква), а й «всяке місце збори релігійного богослужіння будь-який групи чи деномінації… «(Церковний закон, т. 14, § 332 і 339). Закони про церкви в Англії встановлюють, що з проведення богослужінь у присутності більш як 20 чоловік у будинку без реєстрації винні підлягають штрафу (§ 1411). Богослужбові зборів, пишуть автори далі, нічого не винні проходити при закритих дверях, при дверях на засуві, замку тощо. буд. (§ 1413). А § 1433 прямо вказує, що «відданість практиці будь-якої організації не звільняє людини від нормальних вимог закону ». Так, батько, котрий за релігійних причин не надає своєї дитини медичної допомоги, винен у убивстві, тоді як результаті такої відносини дитина вмирає. В усіх життєвих буржуазних країнах визнається пріоритет цивільних законів над законами тієї чи іншого конфесії.

Конституция СРСР і законодавство про культи роблять особливий акцент на гарантії свободи совісті. Гарантії необхідні передусім на справжнього, а чи не формального (як це буває практично в капіталістичних країнах) відділення церкви потім від держави; гарантії — це надання віруючим матеріальних умов, необхідні задоволення їх релігійних потреб. Відповідно до цим Радянське держава передала в розпорядження віруючих 20 тис. православних і старообрядних храмів, мусульманських мечетей, католицьких костьолів, лютеранських кірх, іудейських синагог, молитовних будинків баптистів, надає релігійних організацій змогу видання періодичної і богослужбової літератури. Релігійні суспільства заслуговують придбання церковному начинні, предметів релігійного культу, транспортних засобів, оренди, будівництва й купівлі будівель для власних потреб у встановленому законом порядку. Така норма у законодавстві союзних республік, встановлена на 1975;1977 рр., одна із свідчень розширення прав віруючих, які об'єдналися в релігійне суспільство, створення більш міцних матеріальних гарантій свободи совісті.

Важная гарантія свободи совісті — державний контролю над дотриманням законодавства про культи, здійснюваний як вищими, і місцеві органи влади — Совітами народних депутатів. Контролем за дотриманням законів й урядових постанов, що стосуються релігійних організацій, працює також над Рада з питань справам релігій при Раді Міністрів СРСР. Рада — союзний орган — приймає за поданням виконавчих комітетів крайових, міських (міст Москви й Ленінграда) Рад народних депутатів і Рад Міністрів автономних республік остаточні рішення реєстрацію і знятті з реєстрації як релігійних об'єднань, про відкриття і закриття молитовних будинків та будинків. Рішення Ради з цим та іншим питанням, що входить у його компетенцію, є обов’язковими як релігійних об'єднань, так й у місцевих радянських органів. Принцип централізації в усіх цих питаннях має особливо важливе значення. Приміром, зняття з реєстрації як релігійних об'єднань, закриття молитовних будинків та будинків потребує великої такту, обережності, обліку всі обставини. Такий підхід до закриттю церков, костьолів, мечетей, молитовних будинків, у якому питання усебічно і неодноразово у різних інстанціях й остаточно вирішується союзним органом, дозволяє уникнути помилок. Централізація у виконанні контроль над дотриманням законів, що стосуються релігії, і церкви, гарантує від обмеження свободи совісті, забезпечує правильне застосування і суворе дотримання природоохоронного законодавства про культи, однаковий підхід до всіх релігій, забезпечуючи цим їх рівність перед законом.

Правовое, національне і соціальний рівність, проголошений Жовтневої революцією, справедливе вирішення складного питання национально-религиозных відносин є великим завоюванням радянського народу, показує всьому світу, що став саме соціалістичну державу котра першою світі поставило на практичне підгрунтя розв’язання проблеми правами людини, ліквідувало национально-религиозную ворожнеча, забезпечило рівність всім народам, всім громадянам, незалежно від своїх національної та релігійної належності. Законодавчим закріпленням завоювань Радянського держави у сфері национально-религиозных відносин є конституційна норма про заборону ворожнечі та ненависті у зв’язку з релігійними віруваннями. Це формулювання має три аспекти: по-перше, це положення спрямоване право на захист прав особистості незалежно від неї ставлення до релігії; по-друге, він допускає розпалювання ворожнечі між окремими релігійними напрямами; і він, дане становище Конституції спрямоване проти використання релігію у антигромадських цілях, розпалювання настроїв, ворожих порядків і законам соціалістичного суспільства. Таке конституційна вимога цілком закономірно і співзвучно чинного законодавства релігійні культи, що забороняє використовувати зборів віруючих проти інтересів радянського суспільного телебачення і державних устроїв, підбурювати віруючих до відмови від виконання ними цивільних обов’язків, від участі у державної влади і життя, в захисту Батьківщини. Всі ці становища прямо перегукуються і з вимогою статті 39 Конституції, що підкреслює, що «використання громадянами правий і свобод «(зокрема, звісно, і право волю совісті) «на повинен завдавати шкоди інтересам й держави, правам інших громадян », в тому однині і атеїстам.

В новій редакції Програми КПРС говориться у тому, що партія засуджує спроби використовувати релігію на шкоду інтересам нашого суспільства та особистості. Природно, порушникам радянських законів доводиться відповідати упродовж свого антигромадську діяльність. Такі факти по-своєму інтерпретуються буржуазно-клерикальной пропагандою, що розповсюджує вигадки про обмеженнях прав віруючих, і навіть про гоніннях ними у Союзі, і інших соціалістичних країнах. Фальсифікатори роблять явний підробку, оскільки той факт, що порушникам законів доводиться відповідати за антигромадські діяння, змальовується в такий спосіб, ніби переслідуються «за віру » .

Прием це новий. Він давно на озброєнні професійних наклепників, виконують соціальне замовлення імперіалістичної реакції. Вони борються через те, щоб керівники релігійних об'єднань в соціалістичних країнах поза контролю й держави. Але держава можуть дозволити, щоб деякі особи, прикриваючись релігією, діяли у збитки йому, на шкоду окремим людям. До речі, це стосується не лише у соціалістичним державам. І на капіталістичний світ порушники законів держави притягнуто до відповідальності незалежно від цього, віруючі вони або невіруючі. Закони обов’язкові всіх громадян.

Что саме стосується нашої країни, то вигадки про обмеженнях прав віруючих, про їхнє переслідуванні спростовуються тієї політикою свободи совісті, яка послідовно здійснюється Радянським державою. І недаремно багато релігійних діячів буржуазних країн, які відвідують Радянський Союз перед, переконуються у цьому, що протягом багато часу перебувають у омані, при владі стереотипів буржуазно-клерикальной пропаганди, заснованих на виключно вигадках та наклепі про порушення свободи совісті у СРСР. Всі ці міфи спростовуються життям нашої країни, послідовної політикою свободи совісті, здійснюваної Радянським державою.

Свобода совісті, здійснювана нашій країні, — це як свобода відправлення релігійним потребам, а й свобода атеїстичної пропаганди. Будучи гарантована Конституцією СРСР, вона є однією з важливих компонентів радянської демократії та її складової частинисвободи совісті; свобода атеїзмуте головне ланка і суттєве вимога демократії, яких бракує в буржуазному законодавстві, ограничивающем свободу совісті тільки свободою громадянина бути віруючим.

Свобода совісті, здійснювана у СРСР, визначає і спрямованість, зміст атеїстичної пропаганди. Марксизм, вчив У. І. Ленін, виключає образу почуттів віруючих. Цей непорушний принцип послідовно проводиться у життя нашого суспільства, пронизуючи все радянське законодавство. І хоча перемога наукового атеїзму — незворотної ситуації, важлива закономірність, але з тих щонайменше прискорення цього процесу залежить багатьох об'єктивних і піддається: подальших успіхів в усіх галузях економічної, політичної, соціального життя, у перетворенні цієї побуту, і навіть правильно організованою постійної ідеологічної, ідейно-виховної роботи.

Список литературы

Атеистический словник. 2-ге вид. М.(1985.

Атеистическое виховання. Довідник для ідеологічного активу. М., 1983.

Атеистическое виховання: питання й відповіді. М., 1983.

Белов А., Шилкін А. Диверсія без динаміту. М., 1976.

Вопросы наукового атеїзму у системі партійної навчання. М., 1985.

Гордиенко М., Комаров П., Куроч-кин П. Політикани від релігії. М., 1975.

Дулуман Є., Лобовик Б., Танчер У. Сучасний віруючий. М., 1970.

Елъченко Ю. Новому людині — нові обряди. М., 1976.

Куроедов У. Релігія й власну церкву у радянському суспільстві. М., 1984.

Наши свята. М., 1977.

О науковому атеїзм і атеїстичному вихованні. Довідник для партійного активу і організаторів атеїстичної роботи. М., 1974.

Организация й методику атеїстичного виховання. М., 1986.

Острожинский У. Обрядовість у житті. М., 1980.

Партийная організація та атеїстичне виховання. М., 1975.

Платонов Р. Пропаганда атеїзму. М. 1985.

Сапрыкин У. Соціалістичний колектив і атеїстичне виховання. Досвід, система, проблеми. М., 1983.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.