Два досвіду пізнання майбутнього

Два досвіду пізнання будущего

Ю. М. Штерн.

Предисловие

Они приходили одне одним — ці відкриття. Перш це сталося фізичної області знання, потім — у Московській духовній. І з них розгорталося у мене поступово, але дивовижно однаково. З початку думку постійно зростає і цілком самостійно приходила одного й тому предмета, погляд постійно затримувався одному місці необхідної літератури. На кінці наставало прозріння, зрівнянний зі спалахом яскравого світла, і тиха радість на серце. Якось я зрозумів, що це мій, що де вони з’явилися з мене, а ще через мене прийшли і після цього стали частиною мене. І заспокоївся: амбіції большє нє панували з мене. Поступово початок приходити почуття відповідальності за отримане і відчуття боргу людям.

Введение

Мы говоритимемо реальність наступу двох прийдешніх для людства подій та його термінах. Йтиметься у тому, невдовзі, дуже швидко за 30 я роки початку століття землі почне розвиватися якісно нова раса людей. А кілька століть тому ця раса стане єдиною що живе під новим небом на нової землі. Ці події та арґументів на користь їх наступу ми викладати, користуючись двома засобами пізнання, що супроводжують людство від початку. Це мови розуму і духовності, знання і набутий віри. Жоден з названих мов може бути визнаний самодостатнім для цілісного світорозуміння. Віра, який був розумної, зрячої, роз'єднує людей, позбавляє загальній історії. І ми є свідками ісламського фанатизму. У той самий час розум, неоплодотворенный істинної вірою, призводить до тупику і виродження особистості. Прикладом тут служать французька і російська революції, дали життя государствам-монстрам, які, своєю чергою, зруйнували і розбестили свідомість людини: коло замкнулося. Чимало з подібних нас, що задають собі запитання про сенсі життя, прагнуть вирватися з цього зачарованого кола. Природно, що це було який завжди. Ми знаємо з нашого світі, хто був глибоко віруючі вчені України та глибоко розумні священнослужителі. Прикладом перших може нам бути сер Ісаак Ньютон, який проводив над текстами пророчою Книги Данила (Біблія) незгірш від часу, ніж над основами диференціального обчислення в фізиці. Прикладом людей, ставитимуться другому типу, може бути засновник генетики абат Мендель.

Удивительно і парадоксально, щодо нашого часу велика кількість людей, особливо у Росії, сприймають віру і, як різко суперечать й одна одній способи пізнання світу. Підстава для такого протистояння було закладено ще на початку ХХ століття квазинаучными досягненнями, включаючи визначення віку землі і всесвіту загалом. Якщо ж говорити, у цілому, — твердженням в науці матеріалістичного світогляду. Хоч як дивно, і навіть просунута в напрямі істини загальна теорія відносності (ОТО) в сприйнятті наступних наукових поколінь також посприяла цьому омані. Практично ніхто у цих поколіннях, успішно займається природознавством, не намагався пов’язувати результати безпосередньої діяльності, зі філософією ідеалізму (Мах, Берклі, Юм, Кант). Це стосується, зокрема до холизму і лейтмотиву першого варіанта теорії систем А. Богданова.

Почему синтез ще віри і знання, розуму і духовності стає нині дуже актуальним? І можна запитати ще більше: чому світорозуміння, замішане на вірі й на знанні, сьогодні стає єдиним перепусткою людини у майбутнє? Ми побачимо з подальшого, що якісно новим типом людей майбутнього буде зацікавлений у собі органічно поєднувати духовне й матеріальне, володіючи розумної, не сліпий вірою і одухотвореним розумом, одухотвореною логикой.

Мы обгрунтовуємо наше заяву, використовуючи дві ланцюга відкриттів. Перша їх фізична. Вона містить нове прочитання фундаментального закону природи — закону збереження та перетворення енергії. У цього загального закону ми простежуємо умова збереження та перетворення енергії певного (конкретного) виду. Ланцюг наводить через отримання формули для швидкості світла, через визначення умови тотожності атомних і орбітальних годин до істинному віку нашої всесвіту і його фізичному закінчення у майбутньому. Друга ланцюг — духовна включає у собі прочитання раніше закритих текстів Книги пророка Данила, Пророцтв М. Нострадамуса, вперше розшифрованих порівняно недавно двома дослідниками, Священної книжки древніх Персів Авести. Дві ланцюга пов’язані між собою у висновках у майбутнє покупців, безліч термінів його наступу. На закінчення ми починаємо обговорювати наша спільна шлях.

I Фізичний опыт

Сохранение і перетворення енергії певного (конкретної).

В наших висновках ми спиратися за показ такої фундаментальний закон організації природи як основу єдності (цілісності). Усі, що ми бачимо у світі, містить у собі відбиток єдності, приналежності якихось частин деякому цілому. У Авесті одне з іпостасей Бога називається Цілісність. Закінчуючи першу версію теорії систем її автор, А. А. Богданов, записує: «Світ єдиний у великому і малому, живому і мертвому». Спостерігаючи це несумісність на навколишньому світі й у нас самих, ми також спостерігаємо його обурення та її зміну. Зміна єдності в деякою елементарної системі з цих двох взаємодіючих частин — об'єкту і середовища, з якої цей об'єкт виділено, супроводжується виникненням якісно нового поведінки об'єкта, стрибком у його стані. Коли працюють і чому відбувається ця зміна єдності у природі фізичних объектов?

Для процесів, виникаючих країн і у силових полях, ми записуємо це єдність та її обурення у термінах і розмірності енергії. І тут поставлений нами питання то, можливо сформульований у межах загального закону збереження та перетворення енергії наступного вигляді. Коли Зелінські та чому енергія жодного виду перетворюється на енергію іншого виду? Відповідаючи це питання і опускаючи до того ж час проміжні висновки та міркування, ми дійшли формулюванні одній з редакцій закону збереження та перетворення енергії певного (конкретного) вида:

Рассматривается елементарна система з цих двох взаємодіючих частин — об'єкту і середовища, з якої цей об'єкт виділено. У системі заздалегідь визначено дискретний набір і ієрархія станів єдності. Через війну зовнішнього управляючого впливу на системі відбувається, наприклад, накопичення енергії виду, адекватного існуючому у системі стану єдності. Таке накопичення енергії відбувається до того часу, поки певна системі невзаимодействующих частин енергія обурення об'єкта вбирається у енергію, властиву існуючого стану єдності, тобто. поки виконується відповідне енергетичне граничне співвідношення. Порушення такого енергетичного порогового співвідношення призводить до зміни єдності у системі як наслідок, до виникнення якісно нового поведінки фізичного объекта.

Закон збереження та перетворення енергії певного (конкретного) виду пройшов апробацію на цілий ряд аналітичних рішень на рамках практично всіх розділів фізики. З його за допомогою отримані нові рішення і вперше знайшли пояснення ряд природних явищ. У тому числі солитон Рассела, гарна блискавка, дві моделі землетрусу…

Скорость света В підставі спеціальної теорії відносності (СТО) перебуває твердження про сталості швидкості світла: швидкість світла, з залежить від швидкості джерела чи спостерігача: правило складання швидкостей нею не справді. Вона постійна в вакуумі за величиною. Об'єкти, мають швидкості,: з, таким властивістю що немає. На пропозицію А. Ейнштейна, та був й О. Пуанкаре в 1905 року це досвідчений факт віднесли до фундаментальним властивостями природи. Відому під назвою постулату Ейнштейна твердження віднесено до всім инерциальным системам відліку, має всеосяжну область застосовності і входить у зараз у найбільш фундаментальних законів природы.

Приведем, не відгукуючись деталі, формулу для швидкості світла. Вона отримана нами як конкретне вираз закону збереження та перетворення енергії певного (конкретного) виду. Запишемо відповідне енергетичне граничне співвідношення. Ми розглядаємо систему: всесвіт і той, виділений у всесвіту переміщенням із дедалі більшою швидкістю. Енергія обурення об'єкта в цьому разі його кінетична енергія, що у системі невзаимодействующих частин ми розглядаємо наступного виде:

W = m 2/2,.

где m, маса об'єкту і його швидкість відповідно. Параметри m, визначено для об'єкта, що у абсолютної порожнечі. Такий об'єкт вільний від взаємодії з всесвіту важких мас. І тут: m = m0, де m0 маса спокою об'єкта. Тут, отже, нас цікавить канонічне (нерелятивистское) уявлення простору й часу у механіці Ньютона. Натомість, енергію властиву існуючого стану єдності записуємо як:

W01 = mM0/2R0,.

где, M0, R0 — стала гравітації, маса кафе і радіус всесвіту відповідно. Це абсолютна величина роботи, витраченої для виходу матеріального об'єкта на поверхню нашої всесвіту. Енергія W01 характеризує жорстку зв’язок матеріального об'єкта лежить на поверхні нашої всесвіту з її центром тяжкості. Через війну енергетичне граничне співвідношення нашій всесвіту то, можливо записано остаточному вигляді:

m 2/2 mM0/2R0.

Слева і правих стоять взаємно незалежні параметри. Характеристика обурення об'єкта W може зростати необмежено. До того часу, поки енергія W не перевищує енергії W01 об'єкта, об'єкт належить певної частини всесвіту і, отже, справедливо правило складання швидкостей. Порушення нерівності призводить до якісно ситуації: у системі відсутня існуючий раніше стан єдності. А, щоб задовольнити закону збереження енергії, необхідно допустити виникнення нового єдності в системе.

Предельное рівність у енергетичному пороговом співвідношенні характеризує момент, як у системі виникає прикордонне стан. Відповідно до визначенням центростремительного прискорення в механіці Ньютона вираз W01 представляє порцію енергії, володіючи якої тіло починає поступальний рух щодо центру ваги всесвіту, перебуваючи від цього з відривом R0. У аналізованому нами разі тіло, володіючи енергією W01, обертається навкруг з радіусом R0. Матеріальний об'єкт стає супутником нашої всесвіту, незалежною від кожній із її частин 17-ї та що належить їй у цілому. Отже, набуваючи цю особливу скорость:

1 = .

объект зазнає якісну зміну. Він втрачає інертну масу: нею не поширюється правило складання швидкостей. У той самий короткий час він залишається чутливим до гравітації. Цю особливу швидкість ми могли назвати першої вселенської швидкістю. Не важко відзначити, що ця особлива швидкість залежить від параметрів нашої всесвіту загалом. З огляду на особливості електромагнітного випромінювання, зокрема, відсутність в нього інертної маси, инвариантность швидкості світла щодо інерціальних систем всередині всесвіту, може бути ідентифікувати з відзначеним вище супутником, а швидкість світла ототожнити з першого вселенської скоростью:

с = 1 =.

с2/ = M0/R0 = 1027 кг/м Представляет інтерес відзначити, що наша висновок про світлі як супутнику всесвіту перебуває у злагоді із укладанням, якого дійшов А. Ейнштейн результаті уявної експерименту: світло повертається у точку, звідки ж він був испущен. Наш висновок також перебуває у злагоді із іншими, відомими у науковій літературі висновками.

Будущее фізичної вселенной.

Из висловлювання для швидкості світла неважко отримати середню щільність речовини у вселенной:

= 32 10−27кг/м3, (R0 = 1026 м, М0 = 1053 кг).

Можно відзначити, що маса всесвіту М0 = 1053 кг перебуває у злагоді із відомої величиною важких частинок у Всесвіті N = 1080. Можно зазначити, що величина перевищує явно завищену нами величину критичної щільності речовини у Всесвіті, к:

к где до = 24 10−27 кг/м3, М = 110 км/с Мшс.; H — константа Хаббла. Це своє чергу, означає, що ми живемо в замкнутої всесвіту, якої у майбутньому доведеться сжатие.

Таким чином, світ щільною матерії, всесвіт важких мас повинні згоріти.

Возраст фізичної вселенной

У маємо підстави сумніватися у точності показань атомних, чи електромагнітних годин, измеряющих великі проміжки космологічного часу. У — перших, в ОТО з три моделі розвитку всесвіту містить, по крайньої мері, один нелінійний ділянку. Зокрема, для моделі замкнутої всесвіту залежність радіуса всесвіту, R0 від часу — циклоїда. Через війну швидкість світла як максимальна швидкість розширення всесвіту, швидкість її супутника мала змінюватися в прошлом.

Во — других, розширення всесвіту певному етапі розвитку ми можемо розглядати, як збільшення обсягу її речовини при сталості її маси, M0.

В своє чергу, з наведеної нами раніше залежності для швидкості світла:

c = .

следует, у цьому разі для R0 0 швидкість світла, з, де = const — гравітаційна стала; з одночасно максимальна швидкість розширення всесвіту. Швидкість світла минулому було значно більше, ніж сегодня.

В — третіх, аналіз результатів виміру швидкості світла за 300 років показує, що швидкість світла зменшувалася до 1950;х років минулого ХХ століття. У той час показання електромагнітних годин засновані на сталості величини швидкості світла, з 3 108 м/с. Питання об'єктивності атомних (електромагнітних) годин, измеряющих дуже серйозні часові відтинки, стає дуже актуальним. Проблема у цьому, що такий перебіг цих годин залежить від параметра розвитку всесвіту її радіуса. Галілей у дослідах вимірював час падіння предметів зі свого пульсу. Ситуація з об'єктивним відліком віку всесвіту по електромагнітним годинах рівнозначна випадку виміру часу пробігу бігуном за власним бажанням пульсу.

В — четвертих, контролю над 36 характерними об'єктами свідчать і в користь зменшення у минулому величини швидкості света.

В — п’ятих, ми можемо стверджувати, що початкові показання атомних і орбітальних годин збігаються. Так час необоротного народження основного речовини у всесвіту — час рекомбінації атомів водню вимірюється з допомогою електромагнітних годин. G. Gamov виділив у цьому сенсі характерне час 106 років. Через війну запуск електромагнітних і гравітаційних годин відбувається у різний час. Постає питання, що за роки, якщо всесвіт, по — суті, лише сформувалася? Найімовірніше, ми могли їх необхідно розглядати як якийсь характерний масштаб електромагнітного часу на гравітаційних годиннику: 1:106. Отже, початкові показання електромагнітних годин, як та його хід, також потребують коррекции.

В той час слід зазначити, зміна у минулому швидкості світла перебуває у злагоді із фундаментальними фізичними законами, як показано в проведеному исследовании.

Возникает завдання визначення істинного віку нашої всесвіту. Йдеться потреби у першу чергу відшукати цих цілей адекватну величину швидкості світла. Обговорювана нами корекція стає можливим, коли ми встановимо час за сценарієм ОТО початку поділу речовини і випромінювання. Вочевидь, у цьому цьому випадку всі фізичні процеси, адекватні електромагнітному поля і речовини, у — перших, є і, у — других, тотожні одна одній. Отже, електромагнітні годинник стають тотожні орбітальним, чи гравітаційним годинах. Ця деталь часу 1с, коли всесвіт стає прозорою для нейтрино. Далі ми доповнюємо формулу для швидкості світла простим вираженням на час проходження електромагнітного випромінювання у Всесвіті від неї центра:

c = , T = R0 з ,.

где Т поточний вік всесвіту, R0 поточний радіус всесвіту, з поточна швидкість світла. Підставляючи Т0 = 1с., отримуємо: з = 1.8 1014 м/c. Звідси вік вселенной:

T01 = R01 з 16.6 103 лет, где R01 = 1026 м сучасний радіус всесвіту. Вважаємо більш коректним щодо віку Т0 використовувати другу вселенську швидкість, яка розмежовує приналежність об'єкта до всесвіту з його повної независимости:

c2 = з 2 .

В результаті получаем:

T02 11 750 лет Таким чином, вік нашої всесвіту виявляється на шість порядків менший від, ніж прийнятий у час вік при постійної швидкості з 3 108 м/c.

Необходимо відзначити, як раніше B. Setterfield з урахуванням аналізу масиву спостережень за 300 років дійшов початковій величині швидкості світла, перевищує удесятеро млн. раз існуюче значення цієї швидкості. Він також, своєю чергою, спираючись цей висновок, зазначив необхідність зменшити на 6 порядків показання атомних (електромагнітних) годин, измеряющих вік землі. Становить інтерес відзначити, що одержаному результату ми можемо також прийти, якщо врахуємо для прийнятого у час віку нашої всесвіту — 12 — 17 млрд. років характерний масштаб електромагнітного часу, відзначений нами вище.

II Духовний опыт

С любов’ю та особливим увагою звертаюся до тих, хто знає Бога, немає дослідів спілкування з Ним, позбавлений віри. У тому однині і мій брат. Це безвір'я переважає у нашій Росії. Нехай справжній розділ і стаття загалом послужать вам навчальним посібником: починайте терпляче з надією повірити рушити думкою до Бога, дозволяйте подумки можливість духовного світу і Царюючого у ньому. У неперебутні духовних цінностях, які має людство, нічого немає зайвого. Біблія містить у собі созидающую людини силу, масштаб якої обмежений лише його вірою. Розмірковуйте про все це, задаючи собі запитання про сенс життя людини. Від цього залежить ваше майбутнє. Людина нагороджений свободу вибору, яким з нього майбутнє і було б вообще.

Размышляйте з думкою на потрясіння, бо лише у враженого людини відкривається духовне бачення.

Книга пророка Даниила

Цепь відкриттів, їхнім виокремленням наш духовний досвід, починається з Біблії. Йдеться Книзі пророка Данила. Ця Книжка містить у собі величезний пророчий потенціал і містить інформацію початок майбутнього людству початку нове життя. Донедавна багато з її тексти було закрито розуміння. І так було визначено Богом. Читаємо останню главу 12 вірш 4 (Дан. 12: 4):

«А ти, Данило, сокрой слова ці і запечатай книжку сию до того; багато прочитають її, и умножится ведение».

Наступило час, і ми дано поринути у сутність низки обраних текстів Книги, перевіривши правильність нашого розуміння. Йдеться текстах останніх глав Книги: Дан. 10 — 12. Звідси починається ланцюг наших логічних висновків, яка закінчується, з'єднуючись з ланцюгом фізичних висновків, прямою вказівкою нашого майбутньої України і його термінів. У цих розділах описується прихід до Данилу якогось бачення. Зазначимо фізичну можливість такого переходу із тонкого світу у світ щільною матерію та назад. Прочитавши раніше главу 4, ми доходимо висновку, що це Одне з «Решти і Святих» — суддів землі, поставлених від імені Панове вирішувати долю які живуть людей. Ми розмірковуємо над текстом Дан. 10: 13:

«Но князь царства Перської був проти меня двадцать одного дня: а от, Михайло, одне із первых князей, прийшов допомогти мені, і це залишився там при царях Персидских».

Что за «протистояння»? З іншого тексту — Дан. 10: 21 ми можемо укласти, що припускав Михайло прийшов допомогти в «щирому писанні». Слід перший висновок: протистояння князя Персії і який прийшов до Данилу Особи просто позначає традиційне розташування учня проти вчителя — обличчям до обличчя під час засвоєння конкретного уроку. У цьому вся нас переконує закінчення наведеного тексту і такі пов’язані за змістом тексти: Дан. 10: 20, Дан. 11.1.

Кто ж це Учитель перших осіб царства Персії? Історія донесла до нами тільки одного реформатора Священної книжки Авести і засновника істинної віри перського народу, який прославив ім'я Панове під небом Мидо-Персии. Це Заратуштра, чи Зороастр (від слова астрон — зірка), дійшов Данилу у двох іпостасях: духовної і людської і дає йому звістка останні часи. Хто ж тоді Михайло, «з перших князів», покликаний допомогти Заратуштре в «щирому писанні»? Як і першому випадку, людство знає лише одну Михайла, Книжка якого які вже протягом майже п’яти століть привертає до собі увагу покупців, безліч була запечатана донедавна. Це Михайло Нострадамус, до текстів пророцтв якого порівняно нещодавно у 1997 року було знайдено ключі двома молодими дослідниками Дмитром і Надією Зима. Також чоловікам належить здогад про тому, що це М. Нострадамус згадано зовсім у трьох текстах Книги пророка Даниила.

Справедливость нашого виведення про єдність у Богові Данила, Заратуштры і М. Нострадамуса як біблійних пророків ми стверджуємо з допомогою текстів низки Книжок Біблії, з допомогою свідчень духовних подвижників, виходячи з історичних досліджень, включаючи археологічні знахідки біля Ірану. Наприклад, справедливість виведення про Заратуштре як біблійної особистості, яка відвідала Данила від імені Бога, ми підтверджуємо серед цілого ряду аргументів спільним аналізом тексту Дан. 11:1:

«Итак з першого року Дарія Мидянина став.

ему опорою і подкреплением".

и текстів так званої «бехистунской» написи. Ця напис зроблено на скелі в дворіччі шляхом між Тегераном і Багдадом за наказом перського царя Дарія I в 523−522г.г. до зв. е. Заратуштра приносить у світ вчення Бога піднебіння та землі, Який відкрився їй як Господь Мудрості - Ахура мазда (на древньому перській мові - Аура мазда). Майбутній цар Дарій І з молодшої галузі Ахеменидов, спираючись на віру Заратуштры, повертає собі царство, усуваючи самозванця на троні. Читаємо з першого шпальти згаданого напису: «Аура мазда дав це царство, волею Аури Мазди цим царством володію я… Потім я помолився Аурі Мазде…». Отримавши благословення Боже, разом з жменькою наближених вривається до палацу, заповнений збройної охороною і слугами самозванця, і вбиває жерця Гаумату, котрий видавав себе за наступника престолу перських царів. І весь цей відбувається в Мідії. Дарій І встановлює в усьому царстві мидийские порядки і культуру, піднімає мидийских магів, хранителів вчення Заратуштры. За нього перське держава набуває багатства і велич, які були в Мідії в VII столітті до зв. е. Слід, на свій чергу, відзначити, що могутність і багатство Мідії в VII столітті до зв. е. були надзвичайно великі й широковідомі. Через це сусідні народи ще в V столітті до зв. е. називали Персів Мидянами. У результаті Дарія I були підстави ввійти у історію Мидянином, про яке говорить Заратуштра в Дан. [14]: 11:1 за 30 років до самого события.

Взаимосвязанность, взаємозумовленість Зороастра і М. Нострадамуса в часі та «щирому писанні» ми стверджуємо, зокрема, з допомогою наведеного нами раніше тексту Дан. 10:13. Тут ми коротко наведемо наші міркування. Протистояння Заратуштры і перших осіб царства Персії додатково до сказаного ми розглядаємо в контексті кількох віршів Біблії: Побут. 32:24−28, Лк. 22:44. Тут описується внутрішнє боріння двох біблійних особистостей: майбутнього вождя єврейського народу Іакова і Спасителя. Це внутрішня стан — боріння необхідне усвідомлення істини, вчення, що йдуть Бога. Отже, мова про усвідомленні першими особами Персії істинності вчення Заратуштры про зверненні їх до Єдиному. Титул «князь», віднесений до Михайла Нострадамусу, ми розуміємо у тих слів Пресвятої Богородиці: «Царство Моє немає від світу цього» Іоан. 18:36.

Обращает він увагу проміжок часу — 21 день. Про це проміжку каже Зороастр, перебувають у духовний стан. Ми знаємо, що духовне і календарне (фізичне) час не збігаються. Співвідношення цих часів варіюється в широких межах: Еккл. 3:1, Иис. Н.10:12,13, Ів. 38:8, Иез. 4:5,6, Дан 2: 21, 2Пет. 3:8. А до того висновку ми можемо прийти, коли досліджуємо відомі у теорії відносності перетворення Лоренца, використовуючи у своїй наша фізична досвід. Насамперед, ми відзначаємо, що Заратуштра та її вчення безпосередньо пов’язані з першими особами Перської царства і, отже, із подіями у Перській царстві: «Але князь царства Перської був проти мене …». У результаті одному кінці тимчасової осі маємо події, пов’язані з царством Персів, але в іншому — з М. Нострадамусом. Якщо це, то ціна одного духовного дня є одне століття: вчення Заратуштры початок з’являтися (виникати) в Персії з Бактрии в 640 — 600 роках до зв. е., а М. Нострадамус народився 1503 р. У результаті маємо 21 повний век.

В 550 г. до зв. е. Кір II завойовує споріднену область — Мідію і ГЗК стає засновником Перської царства. Вчені відзначають, що час вперше з мороку небуття на арені історії з’являється Персія. На краю тимчасової осі (2100 років — 550 років = 1550 років) і з мороку небуття з’являються перші передбачення М. Нострадамуса: в 1550 г. нової доби виходить перший альманах пророцтв пророка з 12 катренів. У 545 — 539гг. до зв. е. цар Кір практично завершує будівництво світової держави — Персії, але в краю тимчасової осі відбувається практично повне завершення М. Нострадамусом пророцтв: виходить видання більшості його центурий.

Обращает він увагу взаємопов'язаність цих Книжок, і навіть Авести. Якщо Біблії Заратуштра говорить про прихід у майбутньому пророка М. Нострадамуса, то Пророцтвах самого М. Нострадамуса неодноразово виявляємо його звернення до вченню Заратуштры. У цьому плані дуже характерний катрен 83 центурії 8 (цитується для роботи Д. і М. Зима. Расшифрованный Нострадамус, т.1, стр. 270, М., «Рипол Класик», 1998 р.). З урахуванням знайдених ключів до шифрам Книги мова про виникненні в наші дні у Росії найбільшого тлумачення вчення Заратуштры. Справді, процитована нами робота Дмитра й Надії Зима містить багато розумувань контексті вчення Заратуштры і як докладання — розповіді про неї. Духовний досвід Данила Андрєєва, дивовижний для самого автора, розкриває маємо на ірраціональному рівні сприйняття незвичайну собі силу й глибину цього вчення, і навіть єдність п’яти світових релігій, включаючи християнство, іудаїзм і зороастризм.

Настоящий духовний досвід також свідчить про органічному зв’язку Біблії, Авести і Пророцтв М. Нострадамуса. Про збігу термінів прийдешнього найближчого події у Біблії й у Книзі пророцтв М. Нострадамуса мова йтиме далі. Тут відзначимо безпосередню значеннєву зв’язок між тими Книгами. У одкровенні Іоанна Богослова є одна епізод у зв’язку з наступаючим першим вселенським подією, Іоан. 10:10. Іоанн відчуває гіркоту, усвідомивши відчинені Книгу пророка Данила на місці, присвяченому цьому останньому для пророцтв Данила події. Але чого відчуває гіркоту Іоанн? Що говорить Книжка у зв’язку з цим прикрістю? Іоанн дізнається, що це кінець земної історії, і його «слід знову пророкувати про народи і племенах і языках…"Дан.10:11. М. Нострадамус, для пророцтв якого це вселенське подія також останнє, промовляють на центурії 10, катрені 75 про те саме, продовжуючи пояснювати нам причину цього огорчения:

«Столь довго очікуваний будь-коли вернется, Дома у Європі на Азії появившийся».

Авторы ключів до пророцтв відзначали: «Хто виник азіатською Іудеї і чиїм домом стала наша християнська Європа?» Звісно, йдеться про Ісуса Христа. І оскільки перше майбутнє ця ще кінець земної історії, то Іоанн — улюблений учень Христа відчуває гіркоту від невдалої, але завжди серцем очікуваної їм зустрічі з Учителем.

Наш досвід свідчить про єдність у Богові людей різної національності, про єдність у Богові двох потужних релігійних течій — іудаїзму і вчення Заратуштры для арійських народів. У зв’язку з цим характерно, що Михайла Нострадамуса як біблійного пророка, Єврея, має юдейські коріння віри, християнина відкривають представники слов’янських племен — Росіяни. У той самий час Заратуштру, духовного вчителя арійського народу, як біблійного діяча і Боголюдину відкриває Єврей, має юдейські коріння віри, сповідує Ісуса Христа. Книжка Авеста пророкувала прихід Спасителя. Через війну вчення Заратуштры в останнім часом розкривається маємо новими гранями, новими плодами. І головна наша подив зникає: ми починаємо розуміти, що ці книжки мають один Джерело, що всі ми единородные брати, створені діти одного Небесного Батька, а «князь Михайло» покликаний підтримати Заратуштру «у справжньому писанні».

III Грядущее

Нам відкриваються зміст і терміни прийдешніх подій з допомогою навчань Данила, Заратуштры, Нострадамуса. Ми вникаємо у тому сенс через перше і друге послання Петра, через перше послання Коринфян Павла, через Одкровення Іоанна Богослова. Ми вивчаємо їхній вміст, використовуючи духовний досвід школи М. та О. Реріхів, також наші духовний, і фізичний досліди.

Первое подія. Кінець «днів гніву» Дан. 8:19.

Его сенс можна визначити, як приготування дітей Божиих до якісно нової фазі життя: «Сіється тіло душевне, повстає тіло духовное…"1Кор. 15:44. Кінець «днів гніву» означає, що наростаючі на той час зусилля, страждання й терпіння для висхідних закінчуються появою вони якісно нових рис. У людини зазвичай більше п’ятдесяти центрів вищого свідомості в законсервованому вигляді. Кожен з цих центрів нагороджує людини незвичайними духовними здібностями. Ходіння І. Христа за водою — одне із таких феноменів. І йдеться про розкритті цих центрів. На планеті виникатиме якісно нова цивилизация.

Библия зізнається часу: «І в дні тих царств Бог Небесний здвигне царство, яке навіки не разрушится…"Дан. 2:44. Царство Боже є царство Духа, і йому потрібні жителі, які можуть жити «на кшталт й істині» Іоан. 4:24, 18: 36, Иоил. 2:28. Вочевидь, що став саме такого якісно оновленого людини всіх рівнях її буття напередодні «нового піднебіння та нової землі» зажадає фінальне вселенське подія, про яку ми говорили у межах фізичного досвіду, та про яке говоритимемо далее.

Поражает дивна злагода часу наступаючого події у пророцтвах Данила, Іоанна Богослова, Нострадамуса, Ванги. За подробицями ми відсилаємо до дослідженню Дмитра й Надії Зима. Тут ми можна порівняти терміни першої події, наведені у двох Книгах — в Книзі пророка Данила і Пророцтвах М. Нострадамуса. У першій з названих Книжок цей час у зашифрованому вигляді наведено в Дан. 12: 11,12 і визначено як 2038 г. Д. і М. Зима. Справедливість його визначення крім обгрунтування, наведеного у зазначеній літературі, має спиратися за показ такої дуже важливий аргумент, як відоме співвідношення між пророчими і календарними днями: Иез. 4:5,6: один пророчий, духовний день дорівнює одному календарному року. У другій Книзі з урахуванням знайдених ключів до зашифрованим послань і катренам М. Нострадамуса наступ цієї події посідає 2035 г. Отже, наступаюче подія має відбутися в ~1930;ті роки початку века.

Весьма показово, що просте збільшити кількість людей землі на той час має припинитися, а проблеми виживання в тривимірному просторі різко зростуть. Так пишуть вчені, які займаються моделюванням складних систем — С.П. Капіца і С. П. Курдюмов.

Человек і у цілому як складні системи на кількох рівнях буття перебувають під дедалі зростаючою энергоинформационным впливом. І якщо який — то момент за шкалою цього управляючого впливу одне із параметрів стану такої системи, наприклад, загальна кількість людей, що у тепер землі, припиняє зростати, це означатиме наступ якісно нових змін у системі. Для задоволення закону збереження енергії ми допустити стрибкоподібне виникнення у системі нової перемінної його стани. Такий стрибок можна як результат якісного зміни зв’язку свідомості чоловіки й людства загалом із Єдиним. Отже, починається розвиток нових типів людської свідомості.

Второе подія, «…часу більше «Втк. 10:6.

В контексті цього єдності ми бачимо в Авесті терміни головного вселенського події, у якому брати участь люди. Сенс цієї події у переході людей на якісно нову фазу життя. Серед накопичених духовних цінностей ми маємо численними свідоцтвами людей світла. Про це нам каже Біблія, наприклад, там, де описується перетворення Спасителя.

А. Чижевський спричиняє свої роботи промови духовний досвід, отриманим К.Э. Ціолковськ перехід людства в светоносную форму існування. У той час світ щільною матерії загине: «…земля, та й край у ньому згорять» 2Пет.3:10. І тут поспіль не можемо не звернутися до філософам, яких за старої термінології називають ідеалістами: Мах, Юм, Берклі й, звісно, Кант. Розглядаючи, як вони простір, час, навколишній світ, як вияв нашої свідомості, ми додаємо до цього минущий характер такого пізнання. Ми говоримо про прийдешньої якісну зміну нашого погляду світ. Наступ цього вселенського події передвіщається на ~3-й століття початку тысячелетия.

И у разі ми бачимо досить близькі результати) двох щодо незалежних підходів до визначення часу прийдешнього основного вселенського події. Перший можна було б назвати духовно — історичним. Він прив’язує термін кінця світу щільною матерії до часу життя Заратуштры: після Заратуштры — 3000 років. Об'єктивні дані, побудовані на аналізі до — і після — реформованої Заратуштрой Авести, призводять до висновку у тому, що Заратуштра жив близько 600 р. до зв. е. Через війну термін кінця нинішнього світу посідає 4век нового тисячоліття. Другий з цих підходів можна було б назвати духовно — фізичним. Він полягає в знанні часу існування світу щільною матерії, вказаної у Авесті - 12 000 років із допомогою орбітальних годин: Побут. 1:14 і знанні істинного віку нашої всесвіту, певного з допомогою тих самих годині і наведеного нами вище — 11 750 років. У результаті за такого підходу час, залишається остаточно всесвіту важких мас, виражається величиною 2,5 століття.

Восхождение

«…взошел Його гору помолиться.

И коли молився, вид особи Його змінився, і одяг Його стала белою, блистающею".

Лк. 9:28,29.

«…и засяяло особі Його солнце…».

Мат. 17:2.

Мы доходимо висновку необхідність для всіх нас вже на початку ХХІ сторіччя готуватися до прийдешнім подій. Йдеться великому результаті людей з «тіла душевного» в «тіло духовне». Це означає, передусім, відмови від виживання як імперативу життя і прийняття у себе нового імперативу «сходження». Це означає також дії відмови від пошуку матеріальних скарбів як мети життя. Ми мають також відмовитися від рефлекторного образу жизни…

Этот великий результат означає нам спрагу істини як хліба насущного і більше: не хлібом матеріальним буде сходити людина, але Одне слово. Ми мусимо знати, що відмови від істини, тим більше, боротьби з ній карані. Господь попереджає: «Так будуть засуджені не все веровавшие істині, але полюбили неправду» 2Фес.2:12. До кожного людей важливо цьому шляху прийняття у себе тріади зороастрийской етики: хороша думку, благе слово, добру справу як цілісного нероздільного буття; несення у собі що нерозділеному агапэ. Нам має бути властиво прагнення, безперестанне зусилля і любов творчості, до розширення та розвитку свідомості будь-якому рівні буття. Ми має перебувати в сорадовании й у співробітництво з творчої особистістю. Ще дуже багато хто словами ми можемо перераховувати наш шлях. Але є більш коротка фраза — любов до Бога! Любов до ближнему.

Властные структури у діалозі зі людиною повинні відмовитися від України всього, що руйнує його свідомість: брехні; насильства; поклоніння ідолу державності, що вимагає на поталу особистість… Підтримуючи фізичне існування людини, спонукаючи суспільство до неприйняттю злодійства, брехні, насильства…, ці структури повинні прагнути бути максимально чутливі до духовної розвитку личности.

Все, що людина має, це сам. Чи потрібно довго говорити, що людина з вимитій душею, а точніше, людина висхідний та її продовження його влада зможе розв’язувати проблеми екології і підтримувати красу навколишнього світу… Підтримувати до того часу, поки проти нього не виникне незрівнянно найкращий світ: він побачить «нове небо і землю» Іоан. 21:1.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.