Афіна

Афина

Афина — богиня мудрості та найсправедливішої війни. Догреческое походження образу Афіни Демшевського не дозволяє розкрити етимологію імені богині, спираючись на дані лише грецької мови. Міф народження Афіни від Зевса і Метиды («мудрості «) пізнього походження — періоду оформлення класичної олімпійської міфології.

Все в Афіну, починаючи із появи світ, було дивовижним. Інші богині мали божественних матерів, Афіна — одного батька, Зевса, який зійшовся з дочкою Океану Метидой. Зевс проковтнув cвою вагітну дружину, оскільки він (на інших джерелам, верховний бог дізнався це ти від Геї і Урана) напророкувала, що буває після дочки родить сина, що стане володарем піднебіння та позбавить його влади. Незабаром у Зевса нестерпно розболівся голова. Спохмурнів він, і, бачачи це, боги поспішили піти, оскільки вони знали за досвідом, який Зевс, коли його погане настрій. Біль не проходила. Владика Олімпу не знаходив собі місця та майже кричав. Тоді ще в Аполлона не народився син Асклепій, який міг би справитися з будь-який хворобою.

Поэтому Зевс послав Ганімеда за Гефестом (інші міфи стверджують, що це був Прометей), наказавши, щоб він з’явився негайно. Божественний коваль прибіг оскільки був — весь в сажі і з молотом в руці.

— Син мій, — звернувся до нього Зевс.- Щось сталося з моєї головою. Удар мене молотом по потилиці і посильней.

Услышав це слово, Гефест кричать у розпачі відступив тому.

— Але як? — пролепетав він. — Мені важко…

— Можеш! — суворо наказав Зевс. — Оскільки б'єш по ковадлу.

И вдарив Гефест, як і було сказано. Череп Зевса розколовся, і потім із нього, оголосивши Олімп войовничим гаслом, вистрибнула діва у повній одязі воїна й зі зброєю в руці і стала поруч із батьком. Очі юної, прекрасної і величною богині світилися мудрістю.

От потужного стрибка засумнівався Олімп, в розпачі що лежать навколо землі, позадкувало і закипіло хвилями море. Боги так важко могли отямитися. Гефест від подиву навіть впустив молот.

Зевс був здивований незгірш від інших, але, щоб уникнути показати, що не всеведущ, як не у яких не бувало звернувся безпосередньо до Гефесту:

— Це твоя сестра Афіна. Оскільки виходити світло їй допоміг удар твого молота, вона буде, як ти, володіти майстерністю.

Лицо Гефеста невдоволено змінився з. Звик він бути на олімпі єдиним мастеровым.

— Твій молот залишиться в тебе, — заспокоїв його Зевс. — Афіна отримає веретено. Вона буде прясти і ткати.

Так з’явився ще один богиня. Була майстринею і войовницею, проводила час, не жаліючи сил, над роботою, щоб одягти і взути весь Олімп. Коли до слуху її доходив свист стріл чи дзенькіт мечів, вона кидала веретено, облачалася в зброю і з мечем в руці впадала в січу.

По одного з переказів, місцем народження Афіни був берег озера Тритониды у Лівії (Африка). Нібито від послуг цього вона отримала прізвисько Тритонида чи Тритогенея. За Геродотом, Афіна називалася Тритонидой бо була дочкою Посейдона від німфи Тритониды. Ця версія як і всі, пов’язані з попередником Зевса найдавнішим грецьким божеством Посейдоном, є більш древньої. Саме ім'я Афіни у вигляді А-ta-na засвідчено в микенских текстах II тис. е.

Рождение Афіни зображено у тому міфі з позиції героїчної міфології періоду патріархату, у якій особливо виділялося чоловіче організуюче початок. Афіна є хіба що безпосереднім продовженням Зевса, виконавицею його задумів волі. Народившись з його голови, Афіна була мудрішим усіх інших богів і богинь. Знаючи це, Зевс саджав Афіну поруч і радився із нею, як щось вдіяти. Але він і думку Зевса, здійснена на дію. Поступово материнство Метиды приймає дедалі більше відвернений і навіть символічного характеру, отже Афіна вважається породженням одного Зевса і приймає він функції божества мудрості, як і, як Зевс сприйняв їхнього капіталу від Метиды.

Об Афіну як найдавнішому божестві каже пояснення іншого її прізвиська — Паллада. У давнину вважалося, що богиня отримала його від який упав з неба дерев’яного ідола Палладиона. Що б не означав цей прізвисько, переказ про упалому з неба дерев’яному ідолі саме собою свідчить про Афіну як божестві найдавнішого кола. Пізніші міфи приписують поява епітета Паллада з того що Афіна перемагає гіганта Палланта.

Афина — одне з найголовніших постатей як олімпійської міфології, за значенням він дорівнює Зевсу й навіть перевершує його, коренячись в найдавнішому періоді розвитку грецької міфології - матріархат. Силою і мудрість вона дорівнює Зевсу. Їй відплачуються почесті за Зевсом і важливе місце її - найближче до Зевсу. Поруч із новими функціями богині військової могутності, Афіна зберегла свою матриархальную незалежність, проявлявшуюся у сенсі її як діви навіть захисниці цнотливості. На древнє зооморфическое минуле богині вказують її атрибути — змія, тварина, яка уособлює мудрість, і сова, птиця зі опуклими, загадковими і якомога судити з її поведінці, розумними очима. Зображення сови чеканилось на срібних афінських монетах, й у, хто приймав «сову «за свої товари, ніби віддавав почесті самої Афіну. Гомер називає Афіну «совоокой », орфічний гімн — «пестровидной змією ». Афіна — покровителька змій; у храмі Афіни в Афінах, за повідомленням Геродота, жила величезна змія — страж акрополя, присвячена богині. Витоки мудрості Афіни у її хтоническом минулому сягають образу богині зі зміями крито-микенского періоду. Ці образи ведуть в найдавніший період: сова і змія охороняли палац Мінотавра на Криті, і зображення богині зі щитом микенского часу — прообраз олімпійської Афіни. Середовище неодмінних атрибутів Афіни — егіда — щит з козячою шкіри з головою змеевласой Медузи, який володіє величезною магічною шар, лякає богів і людей.

Многочисленны інформацію про космічних рисах образу Афіни. Її народження супроводжується золотим дощем, вона зберігає блискавки Зевса. Її зображення, так званий паладій, впала з неба. Ототожнювалася Афіна з дочками Кекропа — Пандросой «всевлажной «і Аглаврой «світлоповітряного «чи Агравлой «полебороздной ». Священним деревом Афіни була олива. Маслини Афіни вважалися «деревами долі «, і самі Афіна замислювалась як ще доля і Велика богиня-мати, відому в архаїчної міфології як мати і губителька всього живого. Великий був і його гнів на людей, які наважувалися поставити під благочестя богів і уявити, що комп’ютер може уникнути допомоги олімпійців чи стані перевершити в майстерності, повчальна у тому відношенні легенда про Арахне, дочки фарбаря тканин з Колофона.

Мощная, страшна, совоокая богиня архаїки, володарка егіди, Афіна під час героїчної міфології спрямовує чинність боротьбу з титанами і гігантами. Разом з Гераклом Афіна вбиває однієї з гігантів, але іншого вона навалює острів Сицилія, з третього здирає шкіру покриває нею своє тіло під час бою. Вона — убивця горгони Медузи і має ім'я «горгоноубийцы ». Афіна вимагає себе священної шанобливості, жоден смертний неспроможна її побачити. Відомий міф у тому, як позбавила зору юного Тіресія (сина своєї улюблениці Харикло), коли людина випадково побачив її омовіння. Позбавивши юнака зору, Афіна водночас наділила його пророчим задарма.

Классическая Афіна наділена идейно-организующими функціями: вона покровительствує героям, захищає суспільний лад тощо. Вона ставить на царство Кадма, допомагає Данаю та її дочкам, а як і нащадку Даная Персею, убившему Медузу. Зевс послав Афіну допоможе Гераклові, і той вивів з Эреба пса бога Аїда, Кербера. Богиня покровительствує Тидею та її синові Диомеду, яких вона хотіла зробити безсмертними, але відмовилася від прийняття цього задуму, побачивши дику жорстокість Тидея. Улюбленцем Афіни був Одіссей, розумна і сміливий герой. У поемах Гомера (особливо «Одіссеї «) жодна більш-менш важлива подія не обходиться до втручання державних Афіни. Вона — головна захисниця греков-ахейцев та постійний ворог троянців, хоча культ її існував й у Троє. Афіна — захисниця грецьких міст (Афін, Аргоса, Мегары, Спарти), що має ім'я «градозащитницы » .

Огромная статуя Афіни Промахос («передовий боєць »), покрита слонової кісткою, з списом, сяючим сонцем, яке могли побачити здалеку мореплавці, прийдешні до міста, прикрашала акрополь в Афінах, де богині були присвячені храми Эрехтейон і Парфенон. Головні епітети Афіни, наділеною цивільними функціями, — Полиада («міська ») і Полиухос («градодержица »). Пам’яткою прославляння мудрої правительки Афинского держави, засновниці ареопагу, є трагедія Есхіла «Эвмениды » .

Афина завжди у контексті художнього ремесла, мистецтва, майстерності. Вона допомагає гончарам, ткачихам, рукодельницам, будівельнику корабля аргонавтів. Вона навчила дів витягати із шерсті нитки, сплітати в щільну тканину й прикрашати її візерунками. Одним юнакам вона мала, як очищати шкіри, як пом’якшувати грубу шкіру в казанах виготовляти з її м’яку і зручне взуття, іншим дала до рук гострі сокири, навчивши їх теслювати і вирізати меблі, третім вручила узду для приборкання диких коней, котрі почали служити людям. Вона водила руками скульпторів і від художників, украсивших життя й зберіг все гідне пам’яті, при цьому вони прославляли її називали Эрганой («робітницею »), покровителькою ремісників. Афіна допомогла Прометея вкрасти вогонь з кузні Гефеста. Її власні вироби — справжні витвори мистецтва, як, наприклад, плащ, витканий для героя Ясона. Афіну приписується винахід флейти і навчання грі у ньому Аполлона. Одного її доторку досить, щоб зробити людини прекрасним (Одіссея вона вивищила станом, наділила кучерявими волоссям, наділила силою і привабливістю), наділила Пенелопу напередодні зустрічі подружжя дивовижною красою.

Афина — богиня мудрості, Демокріт вважав її «розумністю ». Мудрість Афіни інша, ніж мудрість Гефеста і Прометея, нею характерна мудрість в справах. Для пізній античності Афіна стала принципом неподільності космічного Розуму і символом всеосяжної світової мудрості, тим самим її якості різко протиставляються буянні і екстазу Діоніса. Як законодавиця і покровителька афінської державності шанували Афіна — Фратрия «братська », Булайя «советная », Сотейра «рятівниця », Пронойя «провидящая » .

Хотя культ Афіни був поширений у всій материковій і острівної Греції (Аркадія, Арголида, Коринф, Сикион, Фессалія, Беотия, Кріт, Родос), особливо шанували Афіна в Аттику, і його головного міста — Афінах (назва міста Афіни греки пов’язували безпосередньо з ім'ям богині - покровительки міста). Їй були присвячені хліборобські свята: прохаристерии (у зв’язку з проростом хліба), плинтерии (початок жнив), аррефории (обдарування роси для посівів), каллинтерии (дозрівання плодів), скирофории (відраза посухи). Під час цих свят відбувалося омовіння статуї Афін, юнаки приносили клятву громадянського служіння богині. Загальної характер носив свято Великих панафіней — апофеоз Афины-государственной мудрості. Засновником панафіней вважався Эрихтоний, син Землі. Афіна виховала її у своїй священної гайку, а що він виріс, дарувала йому царську влада; перетворювачем — Тесей. Щорічні панафинеи влаштовував Солон, великі встановив Писистрат. Перикл ввів змагання на співі, грі на кіфарі і флейті. На панафинеях приносилися жертви Афіну і відбувалася передача пеплоса богині, у якому зображувалися її подвиги в гигантомахии. Переможцям змагань подавали амфори з оливковою олією. Звичай нагороджувати переможців кубками є і по сьогодні.

В Римі Афіна ототожнювалася з Мінервою. Римським святам Мінерви присвячені дві великі країни уривка з «Фаст «Овідія. Протягом усієї античності Афіна залишається свідченням організуючою і спрямовуючої розуму, який впорядковує космічну і громадське життя, прославляючи суворі підвалини держави, заснованого на демократичному законодательстве.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.