Организация культурних розваг широкої городян Томській губ. 
наприкінці ХІХ — початку XX в

Организация культурних розваг широкої городян Томській губ. наприкінці ХІХ — початку XX в.

Н.В. Бутакова, Алтайский державний университет В вітчизняної історичної науки однією з активно розроблюваних напрямів в останнім часом є історія повсякденності. На слушне міркування Н.А. Міненко, «повсякденність охоплює всю життєве середовище людини, включаючи сферу дозвілля та інфраструктура розваг» [1]. Попри зростання інтересу дослідників до сфері міського дозвілля, цю тему залишається маловивченій, особливо у матеріалах Сибіру. Про дозвіллі і розваги городян можна знайти лише окремі роботи, присвячені переважно чиновникам і купецтву [2]. Через це значний інтерес представляє вивчення дозвілля широкої горожан.

Очевидно, що більші можливості для реалізації вільного часу (як і саме її кількість) було в забезпечених городян. Своєрідним громадським центром цієї частини городян були що з’явилися практично повсюдно в 1860—1880-х рр. різні збори і клуби, де проводили бали, маскаради, спектаклі, вечора тощо. З іншого боку, до послуг були приїжджі артисти. Приміром, лише р. Томськ витрачав на сезонні задоволення — театри, цирки та інші розважальні видовища — від 40 до 50 тис. крб. на рік, куди, наприклад, «:можна було б придбати бібліотеку в 60−70 тис. томів різних назв творів» [3]. Більшість городян вони мали таких можливостей, передусім, через матеріальної необеспеченности.

В силу бідності дозвілля пануючими пороками серед нижчих верств населення були «грабіжництво, розпуста і пияцтво» [4]. Біда, на думку «Сибірського спостерігача», відбувалася тільки від схильності до «вітчизняному зіллю», як від навколишньому соціальному обстановки: «Карти і вино — головні полюси провінційної життя, навколо яких… розміщуються все місцеві інтереси, думки та бажання і гинуть все піднесені прагнення» [5]. Справді, вживання алкоголю було поширене у країні й регіоні: «вся Сибір п'є приблизно однаково п'є багато» [6].

В кінці ХІХ ст. суспільство і владу звернули серйозну увагу до народні пороки: «:тим часом найвищих сферах багато говорилося про поширення пияцтва і робилися різні заходи боротьби з цим злом» [7]. На першому місці боротьби з алкоголізмом відводилося з освітою народу, підняття його культурного рівня [8]. Розвиваються ідеї про загальним навчанні, позашкільну освіту, про устрої розумних розваг та інші заходів для організації культурних розваг для широкого загалу. Задумані на допомогу незабезпеченим дітям і які у Сибіру з 1880-х рр. Товариства піклування про початковій освіті (ОПОНО), Товариства допомоги нужденним учням та інші благодійні організації поступово зайнялися просвітою і дорослих горожан.

Непосредственно боротьбу з пияцтвом мали вести Товариства піклування про народної тверезості, статут яких було затверджений 20 грудня 1894 р. Піклування по цьому статуту набули характеру суто урядових установ, складених з осіб, які перебувають на службі, тому обтяжені своїми безпосередніми обов’язками більшість із 30 тис. осіб, у 35 губерніях не могло або хотіло виявляти активна. Діяльність опік передбачалася у пристрої чайних та їдалень, нічліжних будинків культури та народних читань, бібліотек та танцювальних вечорів, книжкових складів і театрів, народних гулянь, лікарень для алкоголіків, гімнастики і з юридичної допомоги населенню. На потреби державою виділялося близько 1% від суми чистого доходу монопольної продажу вина (наприклад, 1898 р. — 1 613 710 крб. протягом усього Російську імперію), що становить 69% від суми доходів опік. Цього явно було досить на таку величезної території, проте Міністерство фінансів в «Керівних вказівки» для діяльності опік і ставило завдання цілком припинити вживання спиртних напоїв, а лише захистити народ від невгамовного споживання напоїв як расстраивающего здоров’ю та добробуту населення Криму і розбещуючого їх у моральному відношенні [9]. Томське піклування про народної тверезості, засноване в 1902 р., полягала в 1907 р. з 8 комітетів. Діяльність Барнаульского комітету та власне Томського полягало у організації бібліотек та народних читань головним чином селищах повіту. Маріїнський, Каинский і Новомиколаївський комітети влаштували бібліотеки-читальні на найманих приміщеннях, і лише біля Ковальського і Змеиногорского були власні Народні вдома. Бийский ж комітет ніяких функціонуючих підприємств у 1907 р. у відсутності [10]. Наскільки діяльність піклування на грунті протверезіння народу досягла своєї мети — говорити важко: вікової порок не був викорінено, проте бажаючі отримали певний доступом до світу знання завдяки бібліотекам, читанням і спектаклям.

Частная ж ініціатива 1909 р. з організації «Першого Сибірського Союзу для боротьби з алкоголізмом імені Л.Л. Онорэ» в Барнаулі була підтримана губернської владою. Але програму його гаданих дій дуже вражає: 1) надання нужденним допомоги порадами, матеріальними коштами Німеччини та приисканием занять; 2) пристрій читань рефератів обговорення повідомлень за всі питанням, які належать до боротьби з алкоголізмом; 3) установа читальні і бібліотеки, переважно які з літератури з боротьби з алкоголізмом, музею є також виставки різних предметів, картограмм і картин для ілюстрації шкоди, того що відбувається від зловживання спиртними напоями; 4) зміст своїх лікарів і амбулаторій на лікування алкоголіків; 5) поширення ідеї боротьби з алкоголізмом шляхом пресі й особистим переконанням; 6) установа каси взаємодопомоги. У цьому членами суспільства було неможливо бути особи, займаються виробництвом і які продажем спиртних напоїв й обличчя, які зловживають ними. Це, безперечно, корисне установа був дозволено лише оскільки неправильно вибрала собі назва «Союз» замість простого «Суспільство» [11].

Взрослые городяни, своєчасно які отримали освіти, з кінця в XIX ст. заповнити цю прогалину, маючи бажання так і вільний час відвідання недільних шкіл. Виникнення та розвитку недільних шкіл супроводжувалося поруч труднощів. Перші такі освітні установи стали виникати у Росії кінці 1850-х рр. З 300 що з’явилися тоді з Росії шкіл одна лежить у Томську. Проте існування їх було недовгим: уряд, добачивши у декого з тих замах в розвитку «шкідливих навчань, обурливих ідей, хибних понять на право власності і безвір'я», закрило всі школи надалі до напрацювання нових правил про неї [12]. Лише з спливанні майже 20 років завдяки приватній ініціативі недільні школи з’являються вновь.

Первыми у Сибіру відкрили 1881 р. чоловіча і жіноча недільні школи Томську. Усього за 20 років існування заняття відвідали 3988 чол., у тому числі 1084 дорослих (більш 27%) [13].

Спустя 13 років енергійних і наполегливих клопотань Товариства піклування про початковому освіті в 1897 р. почали працювати 2 змішані школи Барнаулі, які з 11 років навчили читати і писати понад 2.000 чол., дорослі становили близько 1/3 [14].

Из 35 існували у Сибіру до 1903 р. недільних шкіл на Томскую губ. доводилося 6. Крім чотирьох вищезгаданих, освіту для дорослих мали можливість дати Бійськ (чоловіча школа, заснована 1900 р.) і Кузнецьк (змішана, 1902 р.). Кузнецька недільна школа, яка встигла відкритися, в 1903 р. вже відчувала проблеми з викладачами. Дорослих учнів у ній було 21 чол. (45,7% від загальної кількості). Спроби відкрити недільні школи Каинске не увінчалися, оскільки не були передбачені статутом місцевого шкільного суспільства [15]. У цілому нині за 20 років існування недільних шкіл у Томській губ. до 1903 р. спробували отримати у них освіту всього 1332 дорослих городян обоего статі, що становить 7% від усіх учнів в сибірських недільних школах (поза обліком дані Бийской недільної школи). Враховуючи те, що на початку XX в. міського населення Томській губ. було виплачено близько 180 тис., недільні школи відвідало близько 0,75% горожан.

Таким чином, можна буде усвідомити, що можливістю відвідування у вільний час недільних шкіл у внаслідок різних обставин (суб'єктивні: відсутність бажання чи вільного у трудящих городян, охолодження інтересу й ін.; об'єктивні: відсутність достатньої кількості викладачів, приміщення і ін.) скористався дуже незначний відсоток городян Томській губ.

Более-менее грамотні городяни могли заповнювати знання самостійно читанням книжок. І тому вони мали можливість відвідин бібліотек, які на кінець століття вони були практично у місті губернии.

В Томську перша публічну бібліотеку відкрили 1830 р. з розпорядження начальства. З 1832 р. книжки відпускалися у свята всім бажаючим безплатно додому терміном однією місяць. Бібліотека внаслідок погано організованою роботи і нагляду расхищалась, потім стала платній, з 1866 р. була прилучена до гімназійної і, нарешті, в 1878 р. його рештки було віддано реальному училищу. У 1899 р. вона знову відродилася й мала в наступне десятиріччя від 500 до 800 передплатників, читають на рік від 18 000 до 35 000 книжок, журналів і газет. Відвідувань читальні щорічно залежало 2000 до 9000, у середньому 5000 [16].

Публичная бібліотека П. Макушина, заснована 1870 р., була платній (від 5 до 15 крб. на рік, залежно від набору пропонованих послуг) і залучила спочатку незначне число читачів — 38 чол. в 1870 р. До 1889 р. число передплатників збільшилося до 485 чол., а число відвідували кабінет для читання з платою 5 коп. сягала 3000 чол. Крім Макушина, пробували відкрити бібліотеки й інші приватні особи, наприклад, в 1884 р. Волинський, а 1886 р. Березницкий, та їх установи не проіснували і года.

30 вересня 1884 р. початку функціонувати народна безплатна бібліотека при томському ОПОНО, серед читачів якому було ті, «котрі мають коштів вчитися багато багато часу, позбавлений доступу до бібліотек платні». Вона користувалася у томичей більшим успіхом, чим це попередні, та й наступні. Тож якщо в 1885 р. вона мала 400 передплатників, то через два року було вже у двічі більше. З огляду на, що з книжками знайомилися як самі передплатники, а й члени їхнім родинам, кількість реально користувалися послугами бібліотеки сягала 4000 чол. У це були ремісники і дріб'язкові торговці до 25 років, закінчили початкову школу, або які навчаються в повітових училищах. Читали, переважно, періодичних видань: газети «Томські губернські відомості» (91 чол. в 1889 р.), «Східне огляд» (68), «Тиждень» (32), журнали «Нивка» (192), «Російська думка» (39) і ще [19]. Загальна обертаність фонду тут було завжди надзвичайно високої: в 1892 р., наприклад, він досяг 8,5 тис. і не опускалася нижче 5 тис. Бібліотека розташовувалася, завдяки пожертвування купця С. С. Валгусова, у власній кам’яному двоповерховому домі, де було також аудиторія для недільних читань, музей навчальних посібників, хорові класи співу, театральну залу для аматорських спектаклів [20].

В Барнаулі відкриття у Публічній бібліотеці відбулося 14 лютого 1888-го р. завдяки енергійної діяльності ОПОНО й підтримки міської думи [21]. У першому році було 83 передплатника, в 1889 і 1890 р. — по 107, число відвідувачів, одержують книжки додому, в 1888 р. було 3535, в 1889 р. — 9218, в 1890 р. — 9661. Існуючий при бібліотеці кабінет для читання відвідали в 1888 р. 1345 чол., в 1889 р. — 2719 чол., в 1890 р. — 2617 чол. [22]. При підписці тієї чи іншої періодичного видання бібліотека, через обмеженості коштів, керувалася запитами читачів. Найбільшу популярність вони користувалися журнали «Наглядач», «Російське багатство» і «Юридичний вісник». На критичне зауваження на «Сибірському віснику» у тому, що бібліотека за іншої постановці справи міг би давати певний дохід, головою ОПОНО зазначалося, що її метою перестав бути одержання прибутку [23]. У 1905 р. бібліотека як «добре обладнане організоване справа, за прикладом інших міст» було передано в повне ведення місцевого самоврядування. До відкриття цієї бібліотеки в Барнаулі з 1873 р. існувала приватна бібліотека П.І. Веснина, але він лежить у самому невеселий стан: «Книги поміщалися на 2−3 полицях й уявляли розрізнені твори росіян і іноземних авторів, бульварні романи і два-три десятка дитячих книжок, причому був навіть каталогу і передплатник мав сам порпатися у книгах, обираючи підходящу» [24]. 23 квітня 1909 р. було відкрито ще одне бібліотека — імені В. К. Штильке.

В 1888 р. в Каинске також було відкрито громадська библииотека [26]. Її статут узяли в основі ініціаторами установи аналогічної бібліотеки м. Маріїнську, які у 1900 р. клопоталися про її відкритті «задоволення культурних потреб населення». Доти у місті існувала лише приватна бібліотека міщанина Шитикова (з 1896 р.) [27]. Після деяких змін — у проект статуту внаслідок розпорядження МВС Маріїнська громадська бібліотека з 14-ма червня 1901 р. надала можливість городянам за помірну плату користуватися читанням газет, журналів та книжок. Плата проти томської бібліотекою Макушина справді була помірної — від 2 крб. по III розряду (отримували книжки після передплатників I-II розряду чи з спливанні шість місяців після вступу книжок та журналів до бібліотеки) до 6 крб. на рік I розряду (за право отримувати видання перші руки). Користування дитячої та юнацької літературою обходилося один крб. на рік. Для максимального збільшення кількості користувачів нові щомісячні часописи і книжки видавалися лише на 6 діб, тижневі журнали та газети — на 2 дня, старі часописи і книжки — на 2 тижня. За прострочення, пристріт і втрату літератури стягувався штраф. Плата для не передплатників за право читання в читальні бібліотеки стягувалася у вигляді 5 коп. за відвідання. Режим роботи бібліотеки було обмежене: в будні дні з 3 до 5 годин пополудні, а недільні і святкові дні з 12 до 14 годин, видача ж книжок і зворотне їхнє отримання вироблялося лише у парні числа місяці [28].

Были відкриті кілька спеціальних службових бібліотек: при суспільстві прикажчиків, єпархіальна, при Томському громадському зборах, при залізничному зборах, пожежному світі початку й ін. [29].

Таким чином, на 52-тысячный Томськ і 30-тысячный Барнаул кінця ХІХ ст. доводилося лише 2 бібліотеки (по 26 000 і 15 000 чол. відповідно кожну), на 17 тис. бийчан — 1 приватна бібліотека Реброва, відкрите 1884 р., на 6-тысячный Каинск — 1, на 12-тысячную Колывань — 2 (при громадському зборах і міському громадському управлінні) і 8-тысячный Мариинск — 1. У цілому нині, на 128 тис. міського населення Томській губ. в 1897 р. доводилося 9 бібліотек, чи в середньому у 14 200 чол. кожну [30]. З огляду на, що грамотних у містах було близько 36% (46 000 чол.) [31], цю середню цифру можна скоригувати до 5100 чол. на бібліотеку. Після цього, з відкриттям у регіоні ще низки бібліотек (Томській міської публічної, Маріїнській суспільної відповідальності і ін.), наведена статистика міг би кілька поліпшитися, проте зростання міського населення значно випереджав зростання кількості цих закладів і їх просвітню деятельность.

Одним із джерел додаткового освіти широкої городян були публічні лекції і народні читання. Проте часто вони пропонували лише поверхове ознайомлення, націлене задоволення цікавості і надання елементарних відомостей про те чи іншому предметі. Підвищений інтерес до них із боку мас часто обумовлювався демонстрацією з допомогою «чарівного ліхтаря» туманних картин, є дивиною для сибірських міст кінця століття. Спочатку що влаштовуються публічні розмови були орієнтовані переважно розширення кругозору більш-менш освічених покупців, безліч, ще, вони були платними. По збережені даними, в Томську перший досвід подібних лекцій мала місце в 1865 р. Тоді дійсний студент комерційних наук Ліванов прочитав шість лекцій з хімії [32]. З 1880-х рр. публічні читання відбуваються частіше, але випадково і з випадковим змістом [33].

История виникнення літературних вечорів і наукових розмов у Барнаулі також належить до 1865 р.: «Грамотні люди, читають газети, помітили, що у різних містах заводяться читання, зокрема і Тобольську», і вирішили не відставати. Проте, за влучним зауваженням кореспондента А. М. Монастирського, засновники прогаяли багато: не було визначено кінцевою метою на публіку; вибір статей виявився незадовільним (крім викладу теорії Дарвіна про походження і зміні видів); їх виклад страждало сухістю і монотонністю; невдалим був вибір приміщення — приватний, куди не кожен наважиться зайти. Досягнення задуманої мети («розвага суспільства, доставляння їжі розуму й вигнання карт») пропонувалося вибирати найяскравіші, особливо видатні статті з природознавства, літературі, історії держави та економіці, обачно підходитимемо вибору лекторів, створити спеціальні оргкомітет, знімати приміщення у публічному будинку. І головне — допускати на читання все класи суспільства. Останнє, втім, з гаданої плати 30 коп. сріблом за вхід навряд було б можна здійснити [34].

Более доступними широкій аудиторії, через свою безкоштовності або вельми помірної плати, публічні читання стають з 1880-х рр. З іншого боку, ці читання не вимагали від присутніх будь-якої спеціальної підготовки й навіть вміння читати. У Томську постійні народні читання відбувалися за 1883 р. у неділю у будинку народної бібліотеки й при домовик архієрейській церкви. Кількість їх було непостійним. Так було в 1883 р. силами Товариства піклування про початковій освіті у бібліотеці було організовано 11 читань, у яких при середньої відвідуваності в 150 чол. було присутнє 1650 чол.; в сезон 1884/85 рр. — 18 (2700 чол.), в 1885/86 рр. — 15 (2250 чол.), в 1886/87 рр. — 27 (4500 чол.), в 1887/88 рр. — 20 (3000 чол.), в 1888/89 рр. — 22 (3300 чол.). Усього упродовж шести років понад 17 тис. томичей відвідали цей захід. Точних даних про кількості відвідувачів архієрейських читань немає, проте відомо, що у середньому по 300 чол. спадало послухати релігійно-моральні промови [35]. У 1890-х рр. інтерес до народних читанням трохи знизився. Так було в зиму 1892/93 р. на одній із 5 аудиторій для народних читань за 8 вихідних побувало всього 502 чол. (219 дорослих і 283 підлітків та дітей), тобто. у середньому 63 чол. на лекції. У 1894/95 рр. читання організовувалися вже тільки чотири аудиторіях, і перше їх залучило небагато дорослих — всього 63 чол. (15% від загального числа присутніх) чи з 15 чол. на аудиторію, тоді як дітей 415 чол. (по 104 чол.). Ці дані дозволили кореспонденту «Сибірського вісника» зробити ще невтішний висновок у тому, що народні читання під загрозою перетворення на дитячі, що огидно ідеї їх організації. Раді суспільства пропонувалося прийняти необхідні заходи для усунення різноманітних недоліків при організації читань потурбуватися залученням дорослого населення, а чи не дітей, яких «з шкіл можна запросити хоч греблю гати, але давайте тоді вже будуть не народні читання, а дитячі» [36].

Трудности улаштуванням читань виникли в Барнаулі. Місцеве Суспільство піклування про початковому освіті, бачачи, що «значної частини міського населення, внаслідок бідність внутрішніх та зовнішніх вражень, віддається деморалізуючим розвагам, і, бажаючи скільки-небудь відвернути від нього темну масу», в 1895 р. вирішило організувати народні читання з «туманними картинами». Наполегливе чотириразове клопотання, зрештою, увінчалося успіхом, і 18 січня 1900 р. відбулися перші читання [37]. Спочатку читання відбувалися за всім святам і недільні дні у Нагірній і Зайчанской школах нашого суспільства та залучали до 100−300 чол. кожну аудиторію, потім у новому домі Народного вдома (до 200−600 чол.) [38]. Усього літературних ранків за 9 років до 100, таким чином, всього ними побувало приблизно до 25 000 чол [39]. За свідченням Г. Б. Баитова, народні читання довелося за існуючої нестачі літератури, допущеної для читання народу, сдабривать співом і музикою, що вони не втратили привабливості для городян [40].

В Каинске ініціатива за устроєм народних читань виходила від правління громадської бібліотеки. У клопотанні губернатору від 27 лютого 1890 р. підкреслювалося, що «у бібліотеці перебуває достатньо книжок, пожертвуваних їй Санкт-Петербургским комітетом грамотності. Крім безсумнівною користі, яку дають ці книжки простому народу, вміє більш-менш читати, бібліотека з повним готовністю хотіла б із посередництві таких книжок, поширювати світло знання і набутий на цілком неписьменних людей із лідерів місцевого населення, але це можна досягнути лише за устрої безплатних недільних читань для народу». Завдяки пожертвування купецької дочки О.В. Єрофєєвої бібліотека отримувала «чарівний ліхтар» з картинками і 40 схвалених для таких читань книжок у сумі 40 крб. та, крім того, екран і стіл для ліхтаря [41]. Отже, Каинская громадську бібліотеку мала усе необхідне для початку відкриття читань, залишалося одержати дозвіл влади. З боку губернатора перешкод був зустрінуте, проте попечитель Западно-Сибирского навчального округу не вважав за можливе задовольнити прохання виходячи з думки Державної ради від 24 грудня 1876 р., який дозволить відкривати подібні заходи лише у губернських містах, яким Каинск не був. Повторне клопотання, ссылающееся те що, що «безсумнівна користь народних читань для населення повітових у час визнана і урядом» І що «Св. Синод недавно ухвалив відкрити переважають у всіх єпархіях бібліотеки з духовно-нравственными читаннями в такому разі», і навіть на дозвіл томського губернатора, знову було задоволено [42]. Отже, каинское населення у силу бюрократичних перепон було позбавлено можливості побачити «туманні картини» і розширювати свій світогляд у вигляді народних чтений.

В Колывани народні читання проходили з 1898 р. при місцевому міському училище. Проте, в 1903 р. розглядалася можливість передачі ОПОНО, як яка мала більші можливості в організацію та змісту. Є ж власністю училища чарівний ліхтар передбачалося використати в уроках географії і природознавства, і навіть на літературних читаннях для учнів. Клопотання Колыванского ОПОНО про передачу йому читань зустріло перешкода із боку педагогів училища, бажаючих допровадити їх у в себе у силу те, що «ці читання відвідувалися народом». Однак на думку завідувача училищем, в цій затії був майбутнього, оскільки наявність 140 картин вистачило тільки б однією сезон, а здобути нові у училища був коштів. З переміщенням вигравало, колись всього, сама справа народних читань, бо в їхні потреби ОПОНО планувало виділяти щонайменше 200 крб. на рік. Ця думка було підтримано директором народних училищ Томській губ., радили закрити народні читання при міському училищі та порушити клопотання про їхнє відкритті при ОПОНО [43].

Список книжок для прочитання визначався постійної Комісією з облаштування народних читань у Санкт-Петербурзі та його околицях і розсилався всій країні. Книги супроводжувалися 5−12 малюнками й коштували по 10−20 коп. Неодмінними темами народних читань були християнство і російська історія: «Слава землі Панове нашого Пресвятої Богородиці», «Чому вчив нас Господь наш…», «Життя Божої Матері», «Життя Святого Миколая Чудотворця», «Перші століття християнства і розповсюдження його за Русі», «Святі місця землі Російської: Соловецький монастир, Троїце-Сергієва Лавра, святині Києва», «Куликовська битва», «Смутний час на Русі», «Про Петра Великому», «Про те, як Катерина ІІ правила землею Російської», «А.В. Суворов», «Олек-сандр І», «Вітчизняна війна 1812 р.», «Розповіді про севастопольцах», «М. В. Ломоносов» та інших. Було допущено художні твори: «Боярін Орша» Лермонтова, «Травнева ніч» і «Тарас Бульба» Гоголя, «Пити до дна, не швидше за все добра» Погожаева, «Полтава» і «Капітанська дочка» Пушкіна та ін. Були представлені й видаються книжки пізнавального характеру: «Як їжа живить наше тіло», «Чай: звідки ж він йде вже питання ніж корисний», «Як розводити льон як і збільшити посіви», «Чому відбуваються дощ і сніг», «Чому бувають вдень і вночі, весна, літо, осінь і зима» та інших. «Туманні картини» знайомили з італійцями, англійцями, японцями та інші народами, ні з типами алкоголіків [44].

В початку XX в. читання стали влаштовуватися як силами товариств, а й надають державні установи й окремими підприємцями на свої робочих. Приміром, Міністерство фінансів, «озабочиваясь сформированием при казенних винних складах постійного кадру запопадливих та досвідчених робочих, які своєю службою, щорічно відпускає суми для підтримки заходів вкладених у поліпшення матеріального та духовної побуту робочих. З заходів цих, для підняття розумового і морального рівня робітників у казенних винних складах… заплановано пристрій читань з туманними картинами». При казенних винних складах Томській губ. читання почалися 1904 р. Робітників Томська, Каинска, Бійська, Барнаула, Новониколаевска, Кузнецька, Мариинска і з. Змеиногорского передбачалося знайомство з історією створення світу, царствующим домом, видатними сторінками російської історії, деякими літературними творами і великими винахідниками. Лекторами на читаннях виступали переважно завідувачі складами, їх помічники і родичі, акцизні контролери, конторщики і місцеві вчителя [45].

Томский купець В.А. Горохів в 1903 р. шляхом кількаразових клопотань домігся дозволу йому «устрою читань (безплатно) з чарівним ліхтарем по святкові дні» для робочих своєї млини біля Бердска. Як лекторів, окрім неї самого, виступали його перша дружина, вчителька А.І. Бєлоусова, лікар І.І. Березін і службовець М. М. Пушкарьов [46].

В 1905 р. спроба устрою цілої серії публічних лекцій було зроблено Томським суспільством прикажчиків. У комерційне збори запрошені були переважно університетські професора для читання членам суспільства [47].

С 1903 р. в Томську стали влаштовуватися силами ОПОНО і науково-популярні лекції з запрошенням як лекторів професорів. Демонстрація у своїй дослідів і картин робила наукових досліджень доступнішими простому народу. Популяризація наукових знань тривала безплатно до закриття суспільства на 1906 р., а при поновлення своєї діяльності в 1909 р. лекції вже стали платними — від 5 до 60 коп. Відвідування від теми лекції і лектора, але загалом була невисокою. Найчастіше у залі було 50 чол., або навіть менше, тому витрати суспільства не покривалися платою зі слухачів, що, проте, був прямий його метою [48].

К числу великих морально-воспитательных заходів для народу слід віднести пристрій спектаклів, репертуар яких жорстко контролювався владою. Такі спектаклі влаштовувалися у містах Томській губ. повсюдно. Так, наприклад, за 25-річну діяльність барнаульского ОПОНО у місті були влаштовано до 800 аматорських спектаклів, їх деякі з них загальнодоступні за ціною за вхід і дозволили народним масам ознайомитися з творами російських класиків: Островського, Гоголя, Чехова, Толстого та інших видатних росіян і іноземних драматургів, що «безсумнівно, себто підняття морального і культурного рівня — дало благі результати» [49].

В січні 1909 р. була створена Суспільство народних розваг м. Томську, метою якого, зокрема, було «доставляння, як членам Товариства, і публіці можливості ознайомитися з творами сценічної літератури, і навіть відрахування частини збору на народне освіту у місті Томську». Досягнення цього передбачалося влаштовувати публічні драматичні спектаклі, літературні читання, живі картини, концерти, литературно-вокальные вечора навчався і інші народні розваги як збільшення коштів товариства, і з благотворительною метою [50]. Протягом першого роки існування суспільством дали 9 спектаклів (зокрема. гоголівський вечір) і проведено 8 народних читань [51]. Отже, знову засноване суспільство сприяло як розваги народу, і його просвещению.

Ярким прикладом піклування про здоровому народному дозвіллі популярна наприкінці ХІХ в. ідея спорудження Народних будинків, у якому мають були будуть показані у комплексі всі заклади для освіти населення: недільні школи, народні читання, бібліотеки, спектаклі, кінематограф і пр.

Одним із перших згадану ідею втілив Барнаул. У 1889 р. згоріло будинок Алтайського зборів, у якому місцевим ОПОНО проводилися дохідні спектаклі, і товариш голови Штильке задумав замість нього побудувати Народний будинок. І тому міською владою і Кабінетом було надано шматок землі з великим садом і напівзруйнованим кам’яним будинком колишньої в’язниці. За клопотанням ОПОНО з коштів скарбниці було асигновано 10 000 крб. З іншого боку, значні пожертвування було зроблено містом й окремими особами, завдяки чому 17 грудня 1900 р. «палац народу» почав боротьбу з невіглаством [52]. Для більшої ефективність його роботи праці були утворені особливі комісії: драматична і пропозицій народних розваг. Деякі жваві і винахідливі особи пропонували збільшення доходів завести Будинку буфет з продажем міцних напоїв, але Штильке категорично відкинув цю пропозицію, кажучи, що Народний будинок може бути місцем, де допускається пияцтво, що повинен бути домом тверезості і має давати народу лише розумне і здорове розвага [53].

В 1901 р. кузнецьким Товариством допомоги нужденним учням з урахуванням досвіду р. Барнаула постало питання про будівництво Народного вдома, навіщо була створена спеціальна комісія. Її члени знайшли доцільніше побудувати натомість власний будинок Шкільного суспільства, який планували використовуватиме проведення читань, повідомлень, уроків, співбесід та інших освітніх коштів, піднімаючих розумовий рівень місцевого трудящого населення; і навіть для устрою концертів, вистав та інших культурних розваг, які на меті відвернути місцеве населення від пияцтва і розгулу. По причини те, що «ні чисельність міста Кузнецька, ні кількість інтелігентних людей, що потенційно можуть віддавати свій вільний час переліченим вище завданням, неможливо розраховувати, що будинок, усі час буде зайнятий», передбачалося здавати її різноманітних зборів інтелігентній частині суспільства й у заходів Піклування про народної тверезості. Міська влада виділили шматок землі під будівництво, начальник Алтайського округу виділив безплатно частина будматеріалу, місцеві любителі здійснили низку благодійних спектаклів для збирання коштів. Лише томський губернатор відмовив у наданні посібнику суспільству, посилаючись те що, що з введенням у 1902 р. в Томській губ. піклування про народної тверезості посібники на народні вдома ставляться до предметів відомства даного піклування [54]. За наявною інформацією, в 1907 р. в Кузнецьку справді функціонував Народний будинок при місцевому повітовому комітеті губернського піклування про народної тверезості [55].

В Бійську постанову по будівництві Народного вдома було винесено міської думою в 1910 р., проте позичка з його будівництво урядом була виділено. Лише завдяки пожертвування відставного полковника О. П. Копилова, бачить, що «в Бійську простий люд годинник свого дозвілля проводить як марно, але часто шкідливе» і рухомого цілями «відрази народу від пияцтва, проведення середовищі його допомогою читань, лекцій, кінематографів тощо. здорових моральних понять та обсягів надання йому розумних розваг», ця установа все-таки з’явилося 1916 р. Завідування домом передавалося бийскому Суспільству піклування про народну освіту, які мали забезпечити функціонування залу до лекцій, народних читань і показу фільмів, дешевої їдальні, міської громадської бібліотеки й біржі праці, і навіть недільної школи для дорослих [56].

Уникальный у Сибіру Будинок науки їм. П.І. Макушина (Народний університет) в Томську, покликаний стати «струмочком, проводять живу воду знання на масу населення», був відбудовано за 11 місяців, і урочисто відчинив свої двері 7 жовтня 1912 р. Заснування, організоване на засадах московського університету Шанявского, мало складатися з двох відділень — одне учнів з рівнем розвитку, даваемого середньої школою, інше особам з не меншою підготовкою. По образному вираженню професора Сыромятникова, «наукова трапеза відкрита народному університеті всім без будь-яких станових, майнових та інших обмежень, всі, хто бажає скуштувати від нього, можуть приходити і те, що їм потрібне, І що можуть взяти залежно від свого розуміння, зусиль і часу». Твердження статуту «Томського міського народного університету» затяглося до 1916 р., але час бойових дій його приміщення працювали військами. Функціонувати Будинок науки почав лише за радянської влади у 1925 р. [58].

Таким чином, якщо на початку аналізованого періоду у містах Томській губ. практично були відсутні будь-які установи, здатні дати для широкого загалу городян просвітництво й розумне розвага, то початку XX в. вже функціонувала широка мережу недільних шкіл, бібліотек, народних читань та інших заходів з організації культурних розваг населення. Бажаючі могли скористатися набором запропонованих послуг у залежність від своїх і возможностей.

Список литературы

1. Міненко Н.А. Дозвілля і розваги уральських городян в XVIII — початку XX в. // Уральський місто XVIII — початку XX в.: історія повсякденності. Єкатеринбург, 2001. З. 3.

2. Див.: Маркова І.Б. Дозвілля сибірських чиновників у першій половині в XIX ст. // Культурно-побутові процеси в росіян Сибіру XVIII — початку XX ст. Новосибірськ, 1985. З. 41−54; Скубневский В. А. Нотатки про світі барнаульского купецтва // Освіта і соціальний розвиток регіону. 1995. N 2; Гончаров Ю. М. Побут купецтва Сибіру другої половини XIX — початку XX в. // Гуманітарні науки у Сибіру. 1999. N 2; Він також. Сімейний побут городян Сибіру другої половини XIX — початку XX в. Барнаул, 2004; Бутакова Н. В. Дозвілля городян Алтаю наприкінці ХІХ в. // Історичний досвід господарського й культурного освоєння Західного Сибіру. Кн. II. Барнаул, 2003. З. 174−178; і др.

3. Сибірський вісник. 1897. N 9. З. 3.

4. Волчек В. А. Деякі риси морального стану сибірського суспільства на XVII-XIX ст. // Сибір: XX століття. Кемерово, 2001. Вип. 3. З. 8.

5. Сибірський спостерігач. 1902. Кн. 7. З. 130−131.

6. Сибірські питання. 1912. N 9−10. З. 9.

7. ЦХАФ АК. Ф. 72. Раз. 1. Д. 8. Л. 143.

8. Сибірські питання. 1912. N 9−10. З. 19.

9. Сибірський спостерігач. 1903. N 2. З. 118−120.

10. Вікопомна книжка Томській губернії на 1908 р. Томськ, 1908. З. 16.

11. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 6497. Л. 6−6об, 16−16об.

12. ЖМНП. 1862. Червень. Ч. CXIV. З. 243.

13. Підраховано по: Вольфсон Д. Недільні школи Томську // Сибірський спостерігач. 1902. Кн. 6. З. 113.

14. Підраховано по: Короткий звіт XXV-летней діяльності ОПОНО м. Барнаулі. (1884−1909 рр.). Барнаул, 1909. З. 7; Вольфсон Д. Сибірські недільні школи. Томськ, 1903. З. 207.

15. Вольфсон Д. Сибірські недільні школи. Томськ, 1903. З. 78, 217, 222, 224, 226, 237.

16. Десятиліття Томській міської у Публічній бібліотеці (1 листопада 1899 р. — 1 листопада 1909 р.). Томськ, 1909. З. 3, 12.

17. Адрианов А. В. Місто Томськ у минулому і теперішньому. Томськ, 1890.

С. 76−79; Місто Томськ. Томськ, 1912. З. 71.

18. Звіт Товариства піклування про початковій освіті м. Томську за 1899 р. Томськ, 1901. З. 23.

19. Адрианов А. В. Указ. тв. З. 75−83.

20. Никиенко О. Г. Про безплатної народної бібліотеці в Томську (80-ті рр. ХІХ ст. — 1919 р.) // Другі Макушинские читання. Томськ, 1991. З. 64−65.

21. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 2085. Л. 48−48об.

22. ЦХАФ АК. Ф. 72. Раз. 1. Д. 8. Л. 7.

23. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 2726. Л. 23−23об.

24. ЦХАФ АК. Ф. 72. Раз. 1. Д. 8. Л. 142об.

25. Короткий звіт XXV-летней діяльності ОПОНО: З. 8.

26. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 3674. Л. 25.

27. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 3782. Л. 37об.

28. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 6812. Л. 2−42.

29. Місто Томськ. З. 71.

30. Дані взяті з: Скубневский В. А., Гончаров Ю. М. Міста Західного Сибіру. Ч. I: Населення. Економіка. Барнаул, 2003. З. 296.

31. Сибірські питання. 1907. N 17. З. 18.

32. Місто Томськ. З. 77.

33. Адрианов А. В. Указ. тв. З. 72.

34. ЦХАФ АК. Ф. 163. Раз. 1. Д. 246. Л. 34−34об.

35. Адрианов А. В. Указ. тв. З. 73.

36. Сибірський вісник. 1894. Поповнення до N 124. З. 1.

37. Короткий звіт XXV-летней діяльності ОПОНО: З. 8−9.

38. Баитов Г. Б. Нариси Барнаула. Томськ, 1906. З. 123−124.

39. Короткий звіт XXV-летней діяльності ОПОНО: З. 8−10.

40. Баитов Г. Б. Указ. тв. З. 123.

41. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 2037. Л. 34, 42об-43.

42. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 2037. Л. 34, 42об-43, 44.

43. ГАТО. Ф. 100. Раз. 1. Д. 179. Л. 36.

44. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 1696. Л. 31−31об.; Ф. 100. Раз. 1. Д. 179. Л. 50−51.

45. ГАТО. Ф. 100. Раз. 1. Д. 179. Л. 39−57.

46. ГАТО. Ф. 100. Раз. 1. Д. 179. Л. 27, 34.

47. Місто Томськ. З. 79.

48. Саме там. З. 79.

49. Короткий звіт XXV-летней діяльності ОПОНО: З. 12−13.

50. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 6372. Л. 10.

51. ГАТО. Ф. 3. Раз. 2. Д. 6566. Л. 5.

52. Короткий звіт XXV-летней діяльності ОПОНО: З. 13−14.

53. ЦХАФ АК. Ф. 72. Раз. 1. Д. 8. Л. 143об.

54. ГАТО. Ф. 100. Раз. 1. Д. 116. Л. 17об.-18.

55. Вікопомна книжка Томській губернії на 1908 р. Томськ, 1908. З. 16.

56. Старцев А. В. Меценати: Штрихи до соціальної портрета Алтайського купецтва // Алтайский збірник. Вип. XIV. Барнаул, 1991. З. 60−61.

57. Будинок науки їм. П.І. Макушина в Томську. Томськ, 1912. З. 10−11.

58. Сталєва Т. Сибірський просвітитель Петро Макушин. Томськ, 1990. З. 194−196.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.