Десять найжорстокіших монархів історія

Десять найжорстокіших монархів в истории

Андрей Полонский Пристрастие до фатальним драмам і страшним трагедій в людини у крові. Жахаючись, майже захоплюємося. Буденне уяву ятрять розповіді про війнах і епідеміях, про різанини і згарищі. Крім іншого, вони надають сенс повсякденному побуту, заохочують силу сильних і виправдовують буденність пересічних.

В романтичні 20 — е роки сучасності, на сході однієї з найбільш кривавих історії людства — комуністичної епохи, юні ударники з радістю співали: «Тоді лише справа міцно, як під ним струменіє кров ». Кумир інтелігенції 60-х Наум Коржавін через тридцять років із м’якої іронією зауважив: «Чим століття краще для історика, тим для сучасника найсумнішу » .

На насправді обидва цих висловлювання мають під собою глибоке бытийственное підставу. Для людей старої традиції у яких може бути ніяких суперечностей. Бо, за словами святого Іоанна Домаскина, що ближче вівтаря, тим більше коштів бісів. Людина, поставив собі великих завдань, — приватні, що стосуються лише ладу його особистості, чи історичні, переворачивающие побут держав і народів, — завжди небезпечний. Він знає, навіщо змітає перепони своєму шляху. Часом ця перетворюється на пристрасть чи безумство, призводить почасти до створення найбільших цінностей цивілізації. Але горі обивателю, тоді як руках таку людину необмежена влада.

Наши короткі розповіді про найславетніших і кривавих монархах історія можуть проілюструвати і ще одне стару здогад, сродственную філософії епохи Відродження. Геній — завжди злочинець. Його злочин — з-буття, таємниця та сюжет, щось, не позбавлене значущості, а то й сказати величі. І людина новітнього часу, переконаний у цьому, тому що будь-яка мета у світі неспроможна виправдати порушення звичного розпорядку його дні й припинення термін дії його медичної страховки, усе-таки буде ласо, трохи покусуючи нижню губу, дивитися фільм Тінто Брасу про Калігулі. Він, зрозуміло, хотів би опинитися там, за тканиною кіноекрана, всередині сюжету, випробувати той трепет… але мить, щоб потім спокійно повернутися у свій теплу постіль, і, відмірявши свій термін, померти у ній. Саме ній.

Гай Цезар Калігула (37 — 41)

Калигула, одне із самих хрестоматійних лиходіїв при владі, скоріш міг розвалити велике держава, ніж зміцнити його. Але, хоч як дивно, та її жорстокість, та її безумство — плід романтичного кохання, яку відчував до нього Рим і легіони імперії. Син фаворитів Вічного Міста, Германика і Агрипини, Гай Цезар виховувався в Німеччини, у військах і походах. Суворі легіонери душі у ньому не сподівалися і називали «светиком », «дитяткой », «хлопчиком ». На цьому самого ряду прізвисько «чобіток «- «калігула » .

Наверное, ні з одним іншим кесарем у першому столітті не пов’язувалося стільки надій. Римляни чекали всієї повноти відповідної пристрасті, — й одержали її, таку, яку вона і снилася.

Начиналось правління «чобітка «більш як благополучно. Миролюбно, навіть ніжно. Було випущено волю політичні ув’язнені, знижувалися податки, натовп радували хлібом і видовищами. Здавалося, сильний й навів шляхетний з’явився в римлян імператор як нагорода, дар небес після розпусти та свавілля останніх престарілого Тіберія.

Но сталося нещастя. Через що вісім місяців після приходу до тієї влади молодий кесар захворів. Відчай народу знала розради. Натовпи вдень і вночі оточували імператорський палац, люди давали крайні обітниці: одні пропонували про життя імператора — свою, інші, — що у принципі, було майже той самий, — клялися стати гладіаторами на арені.

Языческие божества, мабуть як насмішка з громадян, почули цим благання. Кумир народу видужав. І ось нещастя, — яка залишала його ні хвилину його сестра і кохана Друзилла занедужала і. І весь Рим став заручником цього горя і цієї пристрасті. «До цього часу, — пише Светоний, — йшлося і про правителі, тепер доведеться казати про чудовисько » .

Все ті, хто закладав для неї своє життя, змушені були виконати обітниці. Він розглядав як звичайних жертовних тварин, себе і Друзиллу — як божеств, потребують жертв. Вони любили їх, — повинні були сплатити це. Він мав владою взяти любов силою, навіть якщо люди навряд чи були до неї готові.

К до того ж державна скарбниця швидко виявилося порожнім, і Калігула знайшов оптимальний спосіб її поповнення — уже смертний вирок з конфіскацією майна. Обвинувачення за обвинуваченнями, — одне абсурдніше іншого, і вже імператор вимагає: «вбивай його так, щоб відчував, як вмирає «. Одного фізичного страждання тому було мало. Артистичне натура хотіла насолодитися сильним відчуттям, справжньої драмою.

Сенека розповідає звичайну тим місяців історію. Якось до Калігулі прийшов сенатор просити про помилування засудженого до смерті сина. Імператор прийняв його прихильно і відразу, з його очах, підписав наказ про негайної страти. При цьому, як і весело теліпаючи, запросив сенатора на вечерю, де їх лежали вдвох і нещасний батько пив за здоров’я милостивого государя. Чи можливо так низько пащу? — запитує саму себе філософ. І відразу відповідає: Ні, просто у старого була одна син.

Меж тим самолюбство Калігули зростало з кожною годиною. Він хотів проголосити себе царем, — подібно володарям Сходу, — справа врятували друзі, пояснивши йому, в такий спосіб він уподібнить себе дрібним князькам, давно подчинявшимся Рим. Ну, тоді й проголосить себе богом, — і вже Палатинский палац добудовують до Форуму, а над Тускской вулицею перекидають міст до Капітолію, щоб імператор міг вільно прогулюватись у в гості до своєму побратиму за ремеслом — Юпітеру Капітолійського.

Как дивно, в країні Калігулу продовжували любити. Римське поспільстві, захоплене чудовими іграми і щедрими дарами, належала до дивацтвам кесаря зі поблажливістю: терор проти аристократії плебеїв скоріше тішив, ніж засмутив. На східних провінціях, де знизилися податки, обожнювання государя зовсім на стало новиною. Єдиним винятком залишався Єрусалим, бо іудеї неможливо бажали встановити статую імператора у храмі Ірода Великого. Гай Цезар вже готувався потопити у крові непокірливе плем’я, але сам став жертвою придворного змови.

…Палача Калігули звали Кассий Херея. Він служив ще сотником в німецьких легіонах, і «чобіток «знав його з дитинства. Історія не донесла, ніж імператор скривдив Кассия, — відомо лише, що старий воїн мстився. Вбивці оточили Калігулу, що він повертався з театру. Дорога вела через темний перехід, де і причаїлись змовники. Місце тут було вузьке, охорона, вірна імператору, не могла оточити його. Херея вдарив першим…

Пронзительный і романтичний образ Калігули створив французький класик сучасності Альбер Камю. Цезар полюбив неможливе, він потребує воскресіння Друзиллы, хоче місяць з небес. І хоча реальний світ із гідними людьми і чесними зобов’язаннями котиться в тартарари, коли ці бажання нездійсненні.

Ин Чжэн — Цинь Ші хуанди (246 — 210 до Р.Х.)

Отец єдиного Китаю, жорстокосердий тигр Сходу… Які тільки прогнози епітетів ні удостоювався від істориків циньский правитель Ін Чжэн. Та все ж головний титул привласнила собі сам: Цинь Ші хуанди — перший імператор імперії Цинь. Перший і останній, додамо, оскільки у ті часи неймовірне за величиною і труднощі держава могло існувати силою і волею генія.

Испытания випали частку Ін Чжэна ще підлітковому віці. Він здобув престол о 12-й років, і майже відразу ж потрапити на царство Цинь напав союз найбільших держав Північного Китаю: Вэй, Хань, Чжоу і Чу. Про, як вони поплатилися упродовж свого зухвалість! Незалежність і особисту свободу — саме незначна речей, що втратили володарі цих країн і їх наближені. Багатьом із них довелося розлучитися і з життям…

Для хто залишився живих у єдиній імперії немає більше ніяких послаблень. Усі її відтепер іменувалося черноголовыми — хэшоу (і вони справді, де ви зустрінете білявого китайця!). Коріння цього державного дерева харчувалися вченням філософів — легистов Шан Яна і Лі Сы.

Легизм, можливо, один із найбільш жорстких ідеологій, коли-небудь що виникають історія, наполягала на безумовною влади закону. Правові норми, і, перелік злочинів і покарань, було неможливо знати винятків. Поблажливість до винному вважалося найстрашнішим злом, оскільки, слідуючи легистскому міркуванню, заохочувала злочинця на нове злочин (Кафка з його виправній колонією був би захваті). Найбільш незначні провинності каралися тут відрізанням носа, разрубанием колін, вириванням ребер. Обезглавлення стала однією з найбільш безневинних способів страти. У хід також йшли разрубание навпіл чи частини, розривання колісницями, повільне заливання гарячого металу у рот. Ритуал кожного покарання старанно пропонувався. Для особливо злочинів передбачалася також страту не лише винного, а й усіх його у трьох поколіннях.

Такая повсюдна жорстокість, природно, викликала роздратування. Проти легистов почали нарікати послідовники Конфуція, закликали до гуманності і «шляхетним зразкам давнини ». Втім, у наближених Цинь Ші хуанди мало власний погляд до цієї проблеми. Лі Сы говорив, що «конфуцианцы міркували про давнини, щоб порочити сучасність ». Його слова пролунали як ріг на загінної полюванні. 460 філософів відразу страчували. Ще кілька тисяч заслали в колодки, примусові роботи.

А роботи у імперії Цинь Ші хуанди було чимало. Під наглядом пильних чиновників й під страхом смерті всій країні будували шляхи і канали, палаци і міста. Імператорська столиця, місто Саньян, перевершував розкішшю усе, що бачив Китай минулих років…

Самым знаменитим спорудою Цинь Ші хуанди стала Велика Китайська стіна, покликана захистити країну від євразійської степу, від набігів північних варварів. Цю Стіну, — твердиня довжиною 4 тис. кілометрів, завширшки п’ять-шість рядів вершників, вежами через кожні 60−100 метрів, — будували близько двох мільйонів осіб, — і солдати, та військовополонені, і злочинці. Більшість то відразу й полягло. Померлих не ховали, залишали дома, в земляний насипу стіни…

Как каже старий китайський історик, «керуючи підданими, Цинь Ші хуанди повністю розпоряджався життям і смертю ». Якщо десь замишлялося повстання, він міг поголовно вирізати весь бунтівний округ. Інакомислення за нього переслідували, мистецтво релігія придушувалися. У дивовижній країні на повинен було існувати ніяких інших об'єктів для поклоніння і захоплення, попри неї, великої Власті. Влада як така, в ім'я себе.

И все-таки саме Ін Чжэн багато в чому створив цивілізацію Піднебесної такий, яким він проіснувала більше двох тисячоліть. Він уніфікував осі возів і зачіски людей, він ввів єдину монетку і вирушили єдину писемність. І всі китайські книжки з цю пору написані тими самими ієрогліфами, які схвалив свого часу перший імператор імперії Цинь.

Иисус Навин

" Перебили свідомості всіх жителів Гая на полі пустелі, куди вони переслідували их… Падших того дня чоловіків і дружин, свідомості всіх жителів Гая, було дванадцять тисяч… І сожег Ісус Гай, і звернув їх у вічні руїни, на пустелю, до сьогодні… Того ж вечір взяв Ісус Макед і вразив його мечем, і зрадив закляттю їх і всі дихаюче у ньому… І пішов Ісус з Македа до Зливі і винищив все дихаюче, коли у ній, нікого не залишив у ній, ніхто й не уцілів… З Ливны пішов до Лахису, і вразив його мечем і всі дихаюче, що у ньому, і винищив його оскільки вчинив з Ливною. І тоді допоміг Лахису Горами, цар Газерский, але Ісус вразив його й народ його, отже нікого в нього не було залишив, ніхто й не уцілів. І Ісус з Лахиса до Еглону, й узяли їх у того самого дня, і вразили його мечем, і всі дихаюче, коли у ньому, зрадив він закляттю, як вчинив з Лахисом. І Ісус і всі Ізраїльтяни разом із з Еглона до Хеврону і воювали проти нього взяли його й вразили мечем, і царя його, і всі його, і всі дихаюче, що перебував у ньому; нікого не залишив, хто вцілів б " … І далі, місто за містом.

Что ми читаємо? Справу в трибуналі по небаченому історія геноциду? Ні, аж ніяк. Це повість подвиги Ісуса Навина, саме його, чий трубний поклик з милості Господньої розтрощив стіни непереможного дотоль Єрихона. Ісуса Навина, вернувшего євреям землю їхніх батьків. Один перелік міст і народів, до останнього немовляти винищених героєм Старого Завіту, посідає у Святому Писанні кілька убористых сторінок. Я б хотів моралізувати цей сюжет. Але було б безглуздо забувати, який крові замішано підставу західноєвропейської цивілізації, яке культурологи воліють називати іудео-християнської.

И, для повноти картини, розповімо ще про один приємне подію з життєпису цього великого чоловіка. П’ять Аморрейских царів гідно боролися проти ізраїльтян, але програли битву і ховалися печерах. «Тоді Ісус сказав: відкрийте отвір печери і виведете до мене з печери п’ятьох царів тих. Коли вивели царів цих до Ісусу, Ісус закликав усіх ізраїльтян та сказав вождям воїнів, ходили з нею: підійдіть, наступите ногами вашими на выи царів цих. Вони підійшли і настали ногами своїми на выи їх. Ісус сказав їм: не бійтеся і жахайтеся, будьте тверді і мужні, оскільки надійде Господь ворогами вашими, із якими будете воювати. Потім вразив їх Ісус, й убив їх, і повісив їх у п’яти деревах » .

Чингисхан (1205 — 1227)

Следуя своїм древнім звичаям, монголи, — навіть тоді, коли вершилася помста і всі враги-мужчины повинні бути поголовно страчено, — залишали живими красунь і маленькі дітей, тих, які переросли колеса кочовий кибитки. Чингісхан, великий владика Євразії, чиїм ім'ям лякали дітей на просторі від Великого китайського муру До Києва і Исфагана, був милосердніше до ворогам, ніж Ісус Навин та воїни Ізраїлю.

На насправді Чингіз-хан — це титул. Юнак Темучин, — у такий спосіб нарекла мати повелителя всіх монголів, — виходець із збіднілого, хоча й шляхетного роду, став класичним персонажем казки у тому, як жорсткий розум і шляхетна воля перетворюють навколишню дійсність. Його сходження явило собою історичний переворот, який об'єднав Євразію. Монгольська імперія, створена батырами-кочевниками, певною мірою виконала таку ж роль, як і Римська, то є позначила межі цивілізації: якщо Рим — це Захід Євразії, то Велика Монголія і що успадкувала їй Велика Росія — її Схід. Сучасному людині, проїжджаючому протягом тижня на кур'єрському поїзді з Москви до Пекіна, важко уявити, що колись давнини, коли відстані змінювали днями шляху до сідлі, це були загальне простір, об'єднана однієї волею та однієї владою.

Молодость і солідарність — от вони, основи могутності Чінгісхана. У «Сокровенне сказанні монголів » , — великому епосі Сходу, і єдиному свого роду літературному пам’ятнику кочового племені, — наводиться побажання, з яким Темучин, хіба що проголошений Чингис-ханом, звернувся безпосередньо до своїм єдиноплемінникам: «Не руйнуйте свою згоду, не розв’язуйте того вузла одностайності, що ви зав’язали; не обрезайте свою власну ворота » .

Он починав з те, що помстився убивцям свого батька, він закінчив тим, що стала однією з найбільших владик всесвіту, — і лише тому що вмів зберігати вірність старої дружбі, поважати давніх друзів і на не залишати їх без цікавого справи. Вони з юних літ сягало ще степ, і кращої нагородою їм були нові табуни, тим більше золото-срібло, а гарні жінки, яких вони добували одна одній, із якими восходили на ложе…

" Таємне сказання «знає безліч шляхетних історій, здатних прикрасити саму знамениту західну рицарську повість. У одному із виграних боїв під Чингісханом був підстрелений кінь, а сам повелитель поранений в шийну артерію. І запитав Чингісхан: «Після бою при Койтене, ми тіснячи одне одного, перебудовувалися з гірського кряжу, летіли в нас стріли. Не як відомо, хто це пристрелив тоді мого беломордого саврасового бойового коня? З гор-те? ». І відповідав йому Чжебе: «Оце стріляв з гори! Якщо хан повелить страчувати мене, то залишиться мене лише мокре місце у долоню. Якщо ж хан те що захоче, ось як послужу йому: «Перескачу тінисті води, із нальоту розіб'ю бел-камень. За наказом синь-камень розтрощу ». Тоді Чингісхан сказав: «Справжній ворог завжди таїть подумки своє душогубство і свій ворожість. Він притримує свою мову. Що й казати цей? Вона сама себе видає з головою. Він гідний бути товаришем » …

Большой шанувальник побуту й історію кочівників Левко Миколайович Гумільов швидше за все прав, коли стверджує, що це міфи про монгольської жорстокості - максимум, ніж гірка пам’ять зіткненні кочовий і землеробській культури. Так, воїни Чінгісхана зруйнували создававшуюся тисячоліттями зрошувальну систему Середню Азію — міста Київ і сади навіки засипав пісок; так, вони продавали в рабство перських майстрів і вели в Орду красунь; так, де вони залишали живими воина-мужчину, що той не підпорядковувався їх від влади і присягав їм у вірність… Але цього був зайвої реклами і тим паче навмисною жорстокості. Чингісхан та її воїни надходили оскільки було вступати у своїх рідних степах. І вони просто поширили свій звичай наполовину світу.

Юлий Грозний (1503 — 1513)

Легенда говорить, що якось, у дні повстання римської черні, він викинув первосвященнические ключі до неба в Тибр, і, оперезавши себе мечем, вигукнув: «Нехай меч нас захистить, раз ключі святого Петра тут безсилі «. Справді, римський первосвященик Юлій Другий, прозваний Грозним, за складом своєї особистості найменше світлі відповідав ідеалу служителя християнської Церкви. Але, не мимохідь на священика, він, як та інших Римські тата цієї епохи, майже ідеально відтворював возрожденческий образ государя-тирана. Жорстокий і щедрий, підступний і увічливий, — цей володар сягав мети, чого це йому коштувало.

На папському престолі Юлій фактично виявився наступником свого давнього ворога Олександра Борджіа (понтифікат розподілила їх Пія Третього тривав всього за три тижні). Але якщо Олександр квартирував у полоні пристрасті, і тому його правління, який прославив мистецтво кохання, і ремесло приготування отрут, відрізнялося надлишковим і небезпечним артистизмом, у дні Юлія панував жорсткий розрахунок політика. Але й Нікколо Макіавеллі, — спочатку недоброзичливець нового Папи, свого часу срисовавший свого «Князя «з Чезаре Борджіа, сина Олександра Шостого, — змушений був визнати, що Юлій Другий краще впорався зі завданням об'єднувача Італії.

Враги Юлія стверджували, що немає такої злочину, коли він був би замішаний. Мовляв, у юності він заробляв собі на хліб звичайним піратством, продавав дівчат у рабство. Ставши Первосвящеником, відлучив від Церкви весь народ Венеції, заздалегідь прощаючи гріхи тому, хто вб'є венеціанця полягає чи заволодіє його майном. Або іще одна випадок. Папа підбурював Геную до повстання проти французів, але повстання був пригнічений, не прийшов, як обіцяв, допоможе, а, навпаки, допоміг французькому королю розправитись із генуэзцами. Захланність і підступність були в нього у крові. Захоплюючи будь-якої місто, Юлій як добивав усіх її захисників, але віддавав і чоловіків, і покриток, та його майно у повну владу своїх солдатів, знов-таки, заздалегідь відпускаючи їм різноманітні гріхи. Нарешті, як у його виправдатись нібито відсутністю Римі спалахнуло повстання, він, повернувшись у місто, перебив близько тисяч громадян. І водночас нагадував у листі Шпренгеру і Инститорису, авторам «Молота відьом », знаменитого керівництва для інквізиторів, що кожен автор доносу заслуговує повного відпущення гріхів…

Современный Юлію памфлетист уподібнює Папу Нерону, стверджуючи, що нічого його так і не веселить, як видовище насильства, пожежі і згарища.

Однако саме за Юлії Другому Папське держава зайняло найбільший у своєї історії територію. Він успішно воював проти Венеції разом із французами, потім — проти Франції разом із венеціанцями, і, попри ці, начебто руйнівні кампанії, залишив свого наступника неймовірно велику за тими часів скарбницю — 700 000 золотих.

Юлия ж можна вважати однією з творців сучасного образу Ватикану. Його придворному архітектору Браманте ми маємо собором Святого Петра. За його замовлення Рафаель почав розпис стелі Сікстинської капели і знання кількох палацевих залів. Знаменита статуя Мікеланджело «Мойсей «мала увічнити образ Папи для нащадків…

И все-таки, як сходяться все сучасники, Папа допомагав мистецтву ні з любові до прекрасному, а, по тієї ж самої причини, через яку віддавав накази про вбивство ворогів, — з державної своєї мудрості. «Потрібно вміти, — писав Нікколо Макіавеллі, — залучати себе покупців, безліч як і легко і безболісно їх усувати » .

Аль-Хаким (996 — 1021)

Фатимидского халіфа Аль-Хакима часом називають арабським Калигулой. Однак таких порівняннях трохи мудрості. Важко порівнювати абсолютно різні історичні світи — Римську імперію першого заступника та Єгипетський халіфат Х століття. І тоді водночас у Аль-Хакима з «Чобітком «справді є щось спільне: безумство, замішане на прагнення до до неможливого.

Как свідчили сучасники, Аль-Хаким став жертвою власної вченості. У роки юності він подовгу пропадав в незрівнянної бібліотеці Фатимидов, яка налічувала 600 000 назв. І спочатку лише з блукає усмішкою споглядав на світ довкола себе.

С тієї ж дивній усмішкою він водив в похід війська, приймав візирів, цурався жінок. І ще, він дуже любив поговорити з людьми різних віросповідань. Поговорить з євреєм, почне недолюблювати християн, поговорить з християнином, стане косо дивитися на єврея…

К такій дивацькій відчуженості від повсякденного світу заохочував і исмаилизм, — крайня секта в шиїтському ісламі, до котрої я належали Фатимиды. Исмаилитское богослов’я, в відповідність до неоплатонической гностикой, визнає весь видимий світ створенням далекою від досконалості «Наступною «сили. А абсолютний бог, нестерпно далека від навколишнього нас світу, перебуває цілком поза людського бачення й розуміння. І тільки Пророк здатний подолати бар'єри світла, і проникнути до Істині. У цьому у исмаилитов завжди побутували два доктрини: видима, визнає основні норми класичного ісламу, і таємна, у якому самі вигадливі практики і ритуали. Ще однією суттєвою рисою цього віровчення по сьогодні залишається розгалужена таємна організація, працююча у світі.

Фатимиды, котрі завоювали Марокко і Єгипет до середини Х століття, сповідували переважно саму зовнішній бік исмаилизма. Проте зовсім інші ідеї цікавили Аль-Хакима…

Перелом настав до 1005 року. Того року в Каїрі грунтувався центр пропаганди исмаилитского віровчення — Дар-ал-хикма, і водночас наказали проклинати перших праведних халіфів та вчителів ісламу. Було видано і ще кілька дуже дивних законів. Жителям Каїра заборонено було з’являтися тут днем, оскільки халіф вів лише нічний спосіб життя. Жінкам взагалі наказали залишатися додому, і, щоб точно дотримувався цю заборону, шевцям заборонялося шити жіночу взуття.

Разумеется, все ослушники були страти. Страчували також їхніх дружин, наложниць, рабів, слуг і родичів…

Каир перетворився в дивний исмаилитский монастир. Усі свята і розваги, крім релігійних процесій, також під забороною. Сам халіф та її найближчий друг, філософ ад-Дарази, проводили ночі, практикуючи дивні ритуали на каїрських пагорбах…

Хуже всього довелося іновірців. Християни й євреї було оголошено поза законом. Храми і синагоги руйнувалися і порівнювалися з землею. У 1009 року у Єрусалимі по наказу Аль-Хакима зруйнували Храм Гробу Господнього…

В 1017 року ад-Дарази проголосив свого халіфа прямим втіленням Абсолютного Божества. Але до цього часу у його сім'ї вже визрівав змова…

В жодну з темних південних ночей 1021 року аль-Хаким посів прогулянку, піднявся на пагорб і безслідно зник. Нащадки учнів художника, що зниклі від переслідувань на відрогах Лівану і Антиливана, досі вірять, що повернеться до них одразу на порозі Судного дня…

По іронією долі друзи (що одержали свій назва під назвою ад-Дарузи), — один із найбільш компактних та закритих етноконфесійних громад землі, — виділяються на Близькому Сході дивовижною тих місць терпимістю. Вони вірить у переселення душ, лояльні і до євреїв, і до арабів, і однаково далекі і тих, та інших.

Фердинанд () і Ізабелла (1474 — 1504)

Католические королі Фердинанд і Ізабелла завершили Реконкисту (вигнання арабів з Іспанії), об'єднали країну, і відправили Христофора Колумба до берегів Нового Світу (благочестива легендою, що що цього експедиції королева Ізабелла заклала свої коштовності). Здавалася, Західна Європа, знайшла в «обох Америках «свою другу молодість, мусила залишитися дуже зобов’язаною стосовно іспанським монархам.

И усе ж європейського вуха у тому іменах чується щось лиховісне. Справжнім злим генієм, і до того ж час натхненником тріумфального правління вінценосної подружжя став духівник Ізабелли, Великий Інквізитор Іспанії Томас Торквемада — одне із найбільш похмурих і загадкових образів історії.

Король і королева підпорядковувалися йому цілком. Ізабелла не змела ані слова, ні жестом суперечити своєму наставнику. Фердинанд також боготворив «Святого Отця ». Ще б пак, адже він створив їх обвінчав. Провів молодого Фердинанда до палацу Ізабелли у вигляді погонича ослів, анітрохи не побоюючись у своїй гніву зведеного брата принцеси, що сидів на той час на кастильском троні Генріха Четвертого…

Уже роки правління Фердинанда і Ізабелли було виявлено страшними гоніннями на єретиків. Доноси і страти почалися у всій Іспанії. Кількість жертв інквізиції збільшувалася з дня на день. Людей обвинувачували у єресі і ворожінню, і виправдатися практично неможливо. Диба, тортури вогнем, водою, іспанський чобіт — всі ці жорстокості вражали навіть зовсім на зніженого римського Папу Олександра Борджіа.

В 1492 року за наполяганню Торквемади Ізабелла підписала указ. Відтепер іспанські євреї оголошували поза законом. Вони були або прийняти католицтво, або поїхати із країни. Але й перехід у іншу віру не гарантував безпеки. Нещасних підозрювали в кабалістичних практиках, чаклунстві і таємному виконанні іудейських (читай — демонічних) ритуалів. Кінець був сам: інквізиційний трибунал і вогнище.

Еще через 10 років, в 1502 року, така сама доля спіткала всіх мешканців Іспанії мусульман. Людям не дозволялося брати з собою нічого, крім носильного сукні. Ні грошей, ні золота, ні срібла, ні прикрас. Їх саджали на кораблі і викидали на північному березі Африки. Деякі пережили цей шлях. За деякими даними, число жертв обчислювалася сотнями тисяч.

Между тим, у самої Іспанії один трибунал дотримувався одним. Торквемада придумав особливий ешафот, званий квамадеро. Він був складено із каменю на кшталт печі. Туди вводили відразу кількох людей і швидко спалювали.

Впрочем, простолюду такі розваги припали до вподоби. Натовп ненавиділа чаклунів і відьом і сприймала будь-який вогнище як веселе розвага.

Когда-то на воротах Альгамбры тонкої арабської в’яззю вивели напис: «Я сад, створений сном перших ранкових годин ». Фердинанд і Ізабелла веліли затерти її й висікли девіз інквізиції: «Бійтеся Бога, бо наближається годину суду Його » .

Мехмед Завойовник (1451 — 1481)

В старих арабських казках іноді зіштовхуєшся з якоюсь цілком особливою, яка знає кордонів жорстокістю. Люди перекреслюються ударом шаблі як і легко, як листипомахом пензлики з тушшю. Кажуть, турецький султан Мехмед Другий, підкорювач Константинополя, коли позував для італійця Белліні, наказав відрубати одного з своїх рабів голову, щоб показати въяве художнику скорочення шийних м’язів.

Тот ж Мехмед ввів при османському дворі предивний для європейця звичай. Будучи сином однієї з султанових наложниць і оберігаючи свій престол, він знищив всіх своїх братів. Відбувалося це торік приблизно таке. 18 лютого 1451 року Мехмед прибув стару османську столицю Эдирне, де дав перший прийом. Серед інших, до нього зі поздоровленнями стала молода вдова його Мурада Другого. І султан його з неї дуже люб’язний. А саме час у гаремной купальні за його наказом був утоплений син нещасної жінки — його дев’ятимісячний зведений брат.

Обычай був закоріненим в османською історії. Більшість повелителів цій імперії в ранньому дитинстві грали відносини із своїми братами на жіночої половині, підлітковому віці розмовляли разом з батьком, навчалися грамоті, — але, прийшовши до влади, часом обливаючись сльозами, із насолодою бажаючи помститися за юнацькі образи, — віддавали і той ж наказ. Сам Мехмед Другий обгрунтував це у спеціальному законі від 1478 року: «Той з моїх синів, який вступить на престол, вправі вбити своїх братів, щоб було порядок землі «.

Беспощадный до родичам, Мехмед тим більше знав жалості до ворогів. Після падіння Константинополя 29 травня 1453 року, султан сказав своїм воїнам: «Мені тут потрібні лише будинки і фортечні мури. Решта — вам ». Весь Великий місто віддали на розграбування військам. Сучасник пише: «І, хто благав про помилування, турки шокували пограбуванню і брали в полон, і тих, хто пручався і протистояв їм, вбивали. У певних місцях через трупів зовсім було видно землі. І можна було незвичайне видовище: стогін і плач, й обіг в рабство незліченних шляхетних і знатних жінок, дівчат і присвячених Богу черниць, попри її крики ваблених турками з церков за коси і кучері, крики воїнів і плач дітей, пограбовані святі храми… У житлах плач і нарікання, на перехрестях крики, в храмах сльози, скрізь стогони чоловіків, і стогони жінок: турки хапають, тягнуть в рабство, розлучають і насильничають… «.

Так помирав Константинополь і народжувався Истамбул. Сам султан в'їхав до міста лише з третій що і повелів — з відзначення «перемоги над невірними «- звернути храм Святої Софії в мечеть.

Петр Великий (1682 — 1725)

Основатель Петербурга для таких людей російської культури герой, зрозуміло, винятковий. Його образ — свого роду ключі до національної історії. Протягом двох століть ставлення до Петра ставало наріжним каменем і національної самовідчуття, і лише зводу політичних поглядів.

Описывая перетворення Петра, історики позаминулого століття воліли вживати немодне нині слово «революція ». Наприкінці уже минулого століття Станіслав Микільський сказав: Відповідаючи на сучасний йому виклик цивілізації, Петро Олексійович підняв країну в дибі перетворення. Тут усе вірно. І «диба «- пыточный інструмент, і «перетворення «- набуття нової дійової особи.

Мы рідко віддаємо усвідомлювали, що робив Петро Великий — характер російської монархії цілком дивовижний, на насправді є ідеальним епосі Відродження, тобто сродственен до того ж Юлію Другому, Лоренцо Чудовому, навіть Чезаре Борджіа. Його жорстокість — не жестоковыйность як така, а дію, ініційоване спекотним диханням мети (у разі - помістити Росію у коло світових держав). Усі, що заважало цьому пориву, підлягала негайному винищенню. Страта тисячі стрільців, десятків тисяч старообрядців, допити й моральні тортури в Преображенском наказі князя Ромодановського, який мало — в ніж поступався умільцям зі Святої інквізиції - ланки ланцюжка. Петро не любив, коли йому заважали. І останнім, хто заважав, виявився спадкоємець, Олексій Петрович, щось мляве злоумышлявший на батька, але що загинув навіть рукою ката, а фортеці, під катуваннями.

Надо відчувати, що з Петра у Росії розгорнулась неабияка боротьба, і безглуздо було бачити тут лише протистояння й нового укладу. Ще 17 столітті, при Олексія Михайловича, найкраща та глибока частина «древлей Русі «і у церковний розкол. Розкольники чекали день у день явища Антихриста, і розпочнеться новий цар здавався набагато вдалим виконавцем з цього роль. Бороди голив, монастирі розоряв, патріарха скасував…

При Петра, як і у будь-якій революції, діяв закон ватаги. Зі, шанувальниками Європи, він крутий, бив, скажімо, Меншикова смертним боєм. Наказував, засилав, але все-таки по більшу частину залишався дружелюбний. Тут панували скоріш товариські стосунки. Хоча часом проривалася азіатчина. Якось подругу з Лефортовой слободи карав, підозрюючи у «зраді…

И все-таки самий важкий хрест цього царювання випало нести простому російському обивателю. Будівництво столиці на болотах, вічні нетерпимі побори, зникнення станів, вільних від державної оподаткування, розгром козацької вольниці на Дону…

По деяким даним, населення Росії, — попри приєднання нових земель, — під час петровского царювання скоротилося на 3 млн. людина. І можна було б винести Петру остаточний вирок, але виникає останнє запитання: Який з європейських держав можна було б колонизовать російські території, якби не петровські перетворення?

Цы Сі (1853 — 1908)

Жестокость жінок безмежна, — цією старою висловлювання можна було би постачити епіграфом до кожному розповіді про Цы Сі, останньої імператриці старого Китаю, що стала це й жертвою, і плакальщицей, і убивцею у дні агонії своєї держави. Дочка проворовавшегося митного чиновника, вона 29 листопада 1835 року. Це Йоханала означало «орхідея ». По викладкам астрологів, таке поєднання дат і ієрогліфів мало б призвести до небаченого досель процвітанню…

В 1853 року Йоханала виграла черговий конкурс наложниць і потрапила при дворі імператора Сянь Фына. За способом життя вела його може лише одна пристрасть — стати імператрицею. Сім'я Йоханалы здавна славилася знахарским мистецтвом, і дівчина відмінно зналася на отрути. Невдовзі спромоглася як повністю заволодіти постіллю імператора і позбутися від основних суперниць, а й завагітніти.

Родив імператору сина Тун Чжі, Цы Сі, — таким відтепер стало її ім'я, — стала дедалі частіше з’являтися на прийомах поруч із государем. Тим часом на її недоброзичливців одного за іншим косили невідомі китайським лікарям хвороби…

Смерть Сянь Фына адресувалося час опіумних війн. Цы Сі стала офіційно регентшею п’ятирічного Тун Чжі і благополучно правила країною до його повноліття, чергуючи страті і вбивства з заходами щодо недопущення до Китаю іноземців. Втім, коли її син підріс вже мав бути проголошений імператором, юнак раптом захворів віспою і швидко помер. Невдовзі покінчила з собою — і його вагітна чоловіка, принцеса Алутэ, улюблена всім Китаєм. Більшість придворних не виникло сумнівів, де слід шукати причини цих смертей.

Наконец, ще однієї жертвою Цы Сі стала вдова Сянь Фына, престаріла імператриця Цы Ань. Їй були отруєні мигдальні тістечка…

Все роки Цы Сі складала вірші. Першу її книжку випустив ще покійний Сянь Фын, тепер все освічене населення Китаю змушений був заучувати її рядки напам’ять:

" Дракон! Не пам’ятаєш ти себе від гніву,.

хвостом розпоров і Небо. Злива.

Не боляче Неба. Але хвіст поранений «.

(перевод Яни Юзвак).

Между тим підростав черговий наступника престолу, племінник Цы Сі Цзяй Тянь. У 1898 року він намітив цілий звід ліберальних перетворень, котрі відчиняли країну на іноземців. Відразу у відповідь виникло суспільство Ихэтуань — «Кулак в ім'я справедливості та згоди », відоміший під назвою «боксерів ». Боксери вимагали негайного вигнання іноземців із країни.

Воспользовавшись критичним становищем, Цы Сі зробила переворот, відправила Цзяй Тяна в в’язницю, яке поплічників наказала обезглавити. Втім, «боксери «однаково повстали. Їх єдиним гаслом стала розправа над європейцями. Посольський квартал в Пекіні був розгромлено. Тисячі китайців, які взяли християнство, загинули мученицькою смертю.

В дні повстання Цы Сі вела подвійну гру. З одного боку, вона посилала проти «боксерів «урядові війська, з іншого — збирала відрізані вуха убитих європейців…

Итог повстання «ихэтуаней «відомий. У Китай ввійшли армії європейських держав. Країна опинилася під погрозою повної втрати незалежності.

Цы Сі померла 1908 року, майже у повному безпам’ятстві. Жахлива потворна стара, вона, проте дні поспіль дивилася в старовинне бронзове дзеркало. Таємниця цього пристрасті розкрилася раптово. Лі Ляньин, її беззмінний слуга, глянув до того ж дзеркало й краще відсахнувся: нею дивилася прекрасна наложниця Йоханала. Вона стала точнісінько такий самий ж, як і 1853 року, коли вперше переступила поріг імператорських покоев.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.