Социальная сутність особистості та її структура

РефератДопомога в написанніДізнатися вартістьмоєї роботи

Социальная сутність особистості та її структура (реферат, курсова, диплом, контрольна)

ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ.

ІНСТИТУТ ЗАОЧНОГО ОБУЧЕНИЯ.

КОНТРОЛЬНЕ ЗАДАНИЕ.

По дисципліни: «Соціологія» по теме:

«СОЦІАЛЬНА СУТНІСТЬ ОСОБИСТОСТІ І ЇЇ СТРУКТУРА».

Виконала: студентка Максимова М.И.

УП 3 — 1 — 99/2.

МОСКВА 2000.

У повсякденному і науковому мові часто-густо зустрічаються терміни: «людина», «індивід», «індивідуальність», «особистість». Найчастіше це слово вживаються як синоніми, якщо підходити саме до визначенню даних понять, можна знайти суттєві смислові відтінки. Людина — поняття саме загальне, родове. Індивід сприймається як окремий, конкретний людина, як одиничний представник людського роду Мазуренків та його «первокирпичик» (від латів. individ неподільний, кінцевий). Індивідуальність можна з’ясувати, як сукупність чорт, які різнять одного індивіда від іншого, причому відмінності проводяться практично на всіх рівнях — біохімічному, нейрофизиологическом, психологічному, соціальному та інших. Поняття особистість вводиться виділення, підкреслення неприродной («надприродной», соціальної) сутності чоловіки й індивіда, тобто. акцент робиться на соціальному начале.

У соціології особистість окреслюється: 1) системне якість індивіда, обумовлений його включенностью в суспільні відносини і що виявляється в спільної прикладної діяльності і спілкуванні; 2) суб'єкт соціальних взаємин держави і свідомої деятельности.

У час народження дитина ще є постаттю. Він лише індивід. Індивідом називається людина як заявив представник виду, продукт філогенетичного і онтогенетического розвитку. Щоб зробитися особистістю, людина має пройти певний шлях розвитку. Неодмінним умовою цього розвитку є: 1) біологічні, генетичні задані передумови; 2) наявність соціального середовища, світу людської культури, з яким дитина взаємодіє. Дитина, не взаємодіє із соціальної середовищем, ще чоловік у звичному значенні слова.

Кожна особистість має сукупністю внутрішніх якостей, властивостей, що є її структуру.

Підійти до завданню характеристики особистості можна двояким способом:

— з погляду її структуры;

— з погляду її взаємодії з оточуючими, спілкування коїться з іншими людьми.

1. СТРУКТУРА ЛИЧНОСТИ.

Ієрархічна структура особистості (по К.К. Платонову):

У цьому схемою особливості особистості згруповані в ієрархічно розташовані підструктури за силою впливу з їхньої формування біологічних (генетичних) і соціальних (здобуті за культурі) качеств.

Багатомірна, сложноорганизованная природа людини, широта і розмаїття його соціальних зв’язків і стосунків визначають безліч теоретичних підходів і позицій у сенсі цього феномена, безліч різних моделей, образів людини у сучасної социологии.

2. СОЦІАЛІЗАЦІЯ ЛИЧНОСТИ.

Соціалізація особистості є процес створення особистості у певних соціальних умовах, процес засвоєння людиною соціального досвіду, під час якого людина перетворює соціальний досвіду у власні цінності й орієнтації, вибірково виводить на свою систему поведінки ті норми і шаблони поведінки, прийняті у суспільстві чи групі. Норми поведінки, норми моралі, переконання людини визначаються тими нормами, прийняті у цьому обществе.

Термін «соціалізація» відповідає концепції, за якою людина (дитина) спочатку асоціальний або його соціальність зводиться потребою зі спілкуванням. І тут соціальність — процес перетворення спочатку асоціального суб'єкта на соціальну особистість, владеющую прийнятих у суспільстві моделями поведінки, воспринявшую соціальні норми й підвищення ролі. Вважається, що така точку зору в розвитку соціальності характерний, передусім, для психоанализа.

Розуміння процесу засвоєння соціальних норм, умінь стереотипів, формування соціальних установок й переконань, навчання що у суспільстві нормам поведінки й спілкування, варіантів життєвого стилю, входження до групи і взаємодії зі своїми членами як соціалізація можна буде, якщо від початку індивід тлумачать як несоциальное істота, та її несоциальность повинна в процесі виховання у суспільстві не без опору долатися. У деяких випадках термін «соціалізація» стосовно соціального розвитку особистості надлишковий. Поняття «соціалізація» не підміняє і заміняє собою відомих у педагогіці й у педагогічної психології понять навчання дітей і воспитания.

2.1. Стадії социализации.

Вирізняють такі стадії социализации:

1. Первинна соціалізація, чи стадія адаптації (від народження до підліткового періоду дитина засвоює соціальний досвід некритично, адаптується, пристосовується, подражает).

2. Стадія індивідуалізації (хочеш виділити себе серед інших, критичне ставлення до громадським нормам поведінки). У такому віці стадія індивідуалізації, самовизначення «світ образу і я» характеризується як проміжна соціалізація, бо всі ще хитливо у світогляді і характері подростка.

Юнацький вік (18−25) характеризується як стійко концептуальна соціалізація, коли виробляються стійкі властивості личности.

3. Стадія інтеграції (хочеш знайти місце у обществе,.

«вписатися» у суспільстві). Інтеграція проходить благополучно, якщо властивості людини приймаються групою, суспільством. Не приймаються, можливі такі исходы:

. збереження несхожості й поява агресивних взаємодій (взаємовідносин) з людьми і обществом;

. зміна себе, «стати як все»;

. конформізм, зовнішнє угодовство, адаптация.

4. Трудова стадія соціалізації охоплює період зрілості людини, період його трудовій діяльності, коли людина як засвоює соціальний досвід, а й відтворює за рахунок активного впливу особи на одне середу через сою деятельность.

5. Послетрудовая стадія соціалізації розглядає літній вік як вік, що вносить значний внесок у відтворення соціального досвіду, у процес його новим поколениям.

2.2. Відмінності між соціалізацією дорослих і детей.

Процес соціалізації будь-коли закінчується. Найінтенсивніше соціалізація ввозяться дитинстві і юності, але розвиток особистості триває й у середньому і похилому віці. Д-р Орвиль Г. Брим (1966) стверджував, що є такі різницю між соціалізацією дітей і взрослых.

1. Соціалізація дорослих виражається головним чином зміні їхнього зовнішнього поведінки, тоді як дитяча соціалізація коригує базові ціннісні ориентации.

2. Дорослі можуть оцінювати норми; діти можуть лише засвоювати их.

3. Соціалізація дорослих часто передбачає розуміння те, що між чорним та білим є безліч «відтінків сірого цвета».

Соціалізація у дитинстві будується на повному покорі дорослим в виконанні певних правил. А дорослі пристосовуватись до вимогам різних ролей на роботі, вдома. На громадських заходах і т.д. Вони змушені з’ясовувати пріоритети за скрутних умов, потребують використання таких категорій, як «більш добре» чи «менш зле». Дорослі який завжди погоджуються з батьками; дітям ж ми дано обговорювати дії батька чи матери.

4. Соціалізація дорослих спрямовано те що допомогти людині опанувати певними навичками; соціалізація дітей формує переважно мотивацію їх поведения.

2.3. Ресоциализация.

Принцип, за яким розвиток особистості протягом усього життя йде за висхідною і будується з урахуванням закріплення пройденого, є незаперечним. Але властивості особистості, сформовані раніше, є непорушними. Ресоциализацией називається засвоєння нових цінностей, ролей, навичок замість колишніх, недостатньо засвоєних чи застарілих. Ресоциализация охоплює багатьох видів діяльності - від занять із виправленню навичок читання до професійної перепідготовки робочих. Психотерапія є також одній з форм ресоціалізації. Під її впливом люди намагаються зрозуміти у конфліктів і змінити своє поведінка з урахуванням цього понимания.

2.4. Життєві кризисы.

Маючи уявлення Фрейда про психосексуальном розвитку людини, Еріксон (1950) розробив теорію, у якій акцентуються соціальні аспекти цього розвитку. Воно сприймається як процес індивідуальних біологічних чинників з чинниками виховання і соціокультурного окружения.

На думку Еріксона, людина протягом життя переживає вісім психосоціальних криз, специфічних кожному за віку, сприятливий і несприятливий результат якого визначає можливість наступного розквіту личности.

Перший криза людина переживає в перший рік життя. Він пов’язаний із тим, задовольняються чи ні основні фізіологічні потреби дитини які доглядають його людиною. У першому випадку в дитини розвивається почуття глибокого довіри до оточення його світу, тоді як у другому, навпаки, — недовіру до нему.

Другу кризу пов’язані з першим досвідом навчання, особливо з приучением дитину до порядності. Якщо розуміють дитину і йому контролювати природні відправлення, дитина отримує досвід автономії. Навпаки, занадто суворий або занадто непослідовний зовнішній контроль призводить до розвитку в дитини сорому чи сумнівів, пов’язаних переважно з острахом втратити контроль над власним организмом.

Третій криза відповідає другому дитинства. У відбувається самоствердження дитини. Плани, що він постійно будує і який йому дозволяють здійснити, сприяють розвитку в нього почуття ініціативи. Навпаки, переживання повторних невдач і безвідповідальності можуть призвести його до покори та почуттю вины.

Четвертий криза відбувається у шкільному віці. Бо в школі дитина навчається працювати, готуючись до виконання майбутніх завдань. Залежно від яка панує у школі атмосфери і кількість прийнятих методів виховання в дитини розвивається смак на роботу або ж, навпаки, почуття власної неповноцінності як і плані використання засобів і можливостей, і у плані власного статусу серед товарищей.

П’ятий криза переживають підлітки обоего статі у пошуках ідентифікації (засвоєння зразків поведінки значимих для підлітка іншим людям). Цей процес передбачає об'єднання вульгарного досвіду підлітка, його потенційних можливостей та виборів, яку має зробити. Нездатність підлітка до ідентифікації чи пов’язані із нею труднощі можуть призвести до її «розпорошення» або до плутанини ролей, які підліток грає або вона буде витрачати час на афективної, соціальної чи професійної сферах.

Шостий криза притаманний молодим дорослим людям. Він пов’язані з пошуком близькості з людиною, разом із котрим він має здійснювати цикл «робота — народження дітей — відпочинок», щоб забезпечити своїх дітей належне розвиток. Відсутність такого досвіду призводить до ізоляції людини її замиканню на себе.

Сьомий криза переживається людиною в сорокарічному віці. Він характеризується розвитком почуття збереження роду (генеративности), вираженого головним чином «інтерес до в наступному поколінні та її вихованню». Цей період її життя вирізняється високою продуктивністю і творенням у різних областях. Якщо, навпаки, еволюція подружнього життя йде інакше, вони можуть завмерти може псевдоблизости (стагнація), що прирікає подружжя існувати тільки до себе з ризиком зубожіння міжособистісних отношений.

Восьмий криза переживається під час старіння. Він знаменує собою завершення попереднього життєвого шляху, а дозвіл залежить від цього, як шлях пройдено. Досягнення людиною цілісності полягає в підбитті їм підсумків свого життя і усвідомленні її як створення єдиного цілого, у якому вже не можна змінити. Якщо людина неспроможна звести свої минулі вчинки у єдине ціле, він завершує своє життя страху перед смертю й у розпачі від неможливості розпочати нове життя заново.

3. ПОНЯТТЯ «СОЦІАЛЬНИЙ СТАТУС».

Кожна розумна людина у соціальній системі триває кілька позицій. Кожна з цих позицій, передбачає певні правничий та обов’язки, називається статусом. Людина може мати кілька статусів. Але найчастіше лише одне визначає її становище у суспільстві. Цей статус називається головним, чи інтегральним. Часто буває, що головна, чи інтегральний, статус обумовлений його посадою (наприклад, директор, професор). Соціальний статус позначається як в зовнішньому поведінці й образі (одязі, лексиконі та інших знаках соціальної та фахової приналежності), так у внутрішній позиції (в установках, ціннісних орієнтаціях, мотиваціях і т.д.).

Соціологи відрізняють запропоновані й придбані статуси. Вказаний — це що означає нав’язаний суспільством незалежно зусиль і заслуг особистості. Він обумовлюється етнічним походженням, місцем народження, сім'єю тощо. Здобутий (досягнутий) статус визначається зусиллями самої людини (наприклад, письменник, учений, директор тощо.). Виділяються також природний та профессионально-должностной статуси. Природний статус особистості передбачає суттєві і щодо стійкі характеристики людини (чоловіків і жінок, дитинство, юність, зрілість, старість тощо.). Профессионально-должностной — це базисний статус особистості, для дорослої людини найчастіше що є основою інтегрального статусу. У ньому фіксується соціальне, економічний добробут і производственно-техническое становище (банкір, інженер, адвокат і т.д.).

Соціальний статус позначає конкретне місце, який посів індивід у цій соціальної системі. Отже, можна назвати, що соціальні статуси — структурні елементи соціальної організації товариства, щоб забезпечити соціальні зв’язок між суб'єктами громадських відносин. Ці відносини, впорядковані у межах соціальної організації, групуються відповідно до соціально-економічної структурою нашого суспільства та утворюють складну координовану систему. Соціальні зв’язок між суб'єктами громадських відносин, встановлювані щодо забезпечуваних соціальних функцій, утворюють певні пункти перетину у великому полі соціальних відносин. Цими пунктами перетину зв’язків на полі громадських відносин є соціальні статусы.

З цього погляду соціальна організація суспільства" може бути представленій у вигляді складної, взаємопов'язаної системи соціальних статусів, займаних індивідами, стають як наслідок членами суспільства, громадянами государства.

Суспільство як створює соціальний статус, а й забезпечити соціальні механізми розподілу членів товариства за цими позиціями. Співвідношення між соціальними статусами, передбачені суспільством індивіду незалежно зусиль і заслуг (запропоновані позиції), і статусами, заміщення яких залежить від самої людини (що досягаються позиції), істотна характеристика соціальної організації товариства. Запропонованими соціальним статусом є переважно ті, заміщення яких відбувається автоматично, з народження чоловіки й у зв’язку з такими його характеристиками, як підлогу, вік, відносини кревності, раса, каста і т.д.

Співвідношення у структурі запропонованих і достигаемых соціальних статусів є, сутнісно, показник характеру економічної і політичної влади, є питання про характер суспільної інституції, яка нав’язує індивідам відповідну структуру соціального статусу. Особисті якості індивідів, окремі приклади соціального висування загалом не змінюють цього кардинального положения.

4. ПОНЯТТЯ «СОЦІАЛЬНА РОЛЬ».

Багатомірна, складно організована природа людини, широта і розмаїття його соціальних зв’язків і стосунків визначають безліч теоретичних підходів і позицій у сенсі цього феномена, безліч різних моделей, образів людини у сучасної соціології. Одне з них — образ людину, як сукупності соціальних ролей.

Кожна молода людина, яка у суспільстві, включений у масу різноманітних соціальних груп (сім'я, навчальна група, приятельська компанія тощо.). У кожної з цих груп вона обіймає певне становище, має якимось статусом, щодо нього пред’являють певні очікування. Отже, сам і хоча б людина має поводитись однієї ситуації батько, на другий — як один, у третій — як начальник, тобто. виступати у різних ролях.

Соціальна роль — відповідний прийнятим нормам спосіб поведінки людей залежність від їхнього статусу чи позиції з суспільстві, у системі міжособистісних отношений.

Освоєння соціальних ролей — частина процесу соціалізації особистості, неодмінна умова «вростання» людини у суспільство масі собі подібних. Соціалізацією називається процес і результати засвоєння і активної відтворення індивідом соціального досвіду, здійснюваний зі спілкуванням і деятельности.

Прикладами соціальних ролей є також статеві ролі (чоловіче чи жіноче поведінка), професійні ролі. Опановуючи соціальні ролі, людина засвоює соціальні стандарти поведінки, вчитися оцінювати себе з сторони, і здійснювати самоконтроль. Та у реальному житті людина включений в численні види роботи і відносини, змушений виконувати різні ролі, вимоги яких може бути суперечливими, виникає потреба у деякому механізмі, який дозволило б людині зберегти цілісність свого «Я» за умов багатьох зв’язку з світом (тобто. залишатися собою, виконуючи різні ролі). Особистість (а точніше сформована підструктура спрямованості) таки є тією механізмом, функціональним органом, що дозволяє інтегрувати своє «Я» і своє життєдіяльність, здійснювати моральну оцінку своїх вчинків, знаходити своє місце у окремої соціальної групи, але й у житті загалом, виробляти сенс свого існування, відмовитися від самого користь іншого. Розвинена особистість може використовувати рольовий поведінка як інструмент адаптацію певних соціальних ситуацій, в той час не зливаючись, не идентифицируясь з ролью.

Отже, соціальна роль — це сукупність вимог, пропонованих суспільством до осіб, котрий обіймав певні соціальні позиції. Ці вимоги (розпорядження, побажання й очікування відповідного поведінки) втілюються у конкретних соціальних нормах. Система соціальних санкцій позитивного і негативного характеру спрямовано забезпечення належного виконання вимог, пов’язаних із соціальним ролью.

З’являючись у зв’язку з конкретної соціальної позицією, заданої в громадської структурі, соціальна роль водночас — конкретний (нормативно схвалюваний) спосіб поведінки, обов’язковий для індивідів, виконують відповідні соціальні ролі. Соціальні ролі, що їх індивідом, стають вирішальної характеристикою її особистість, не втрачаючи, проте, свого социально-производного й у сенсі об'єктивнонеминучого характеру. Спільно соціальні ролі, що їх людьми, персоніфікують панівні громадські отношения.

Соціальна роль розпадається на рольові очікування — то, чого відповідно до «правил гри» очікують від тій чи іншій ролі, і рольовий поведінка — те, що людина реально виконує на межах своєї ролі. Щоразу, беручи він ту або ту роль, людина більш-менш уявляє пов’язані із нею правничий та обов’язки, приблизно знає схему і послідовність діянь П. Лазаренка та будує свою поведінку відповідно до очікуваннями оточуючих. Суспільство у своїй стежить, щоб усе робилося «як треба чинити». І тому існує цілу систему соціального контролю — від суспільної думки до правоохоронних органів — й гарантована відповідна їй система соціальних санкцій — від осуду, осуду до насильницького пресечения.

4.1. Соціальні ролі по Парсонсу.

Соціальні ролі спробував систематизувати Толкотт Парсонс. Він вважає, будь-яка роль то, можливо описана з допомогою п’яти основних характеристик:

1. Емоційність. Деякі ролі (наприклад, медичної сестри, лікаря чи поліцейського) вимагають емоційної стриманості у ситуаціях, зазвичай що супроводжуються бурхливим проявом почуттів (йдеться хворобу, страждання, смерті). Від членів сім'ї та друзів очікується менш стримане вираз чувств.

2. Спосіб отримання. Деякі ролі обумовлені запропонованими статусами.

— наприклад, дитини, юнаки чи дорослого громадянина; вони визначаються віком людини, виконувача ролі. Інші ролі завойовуються; коли ми говоримо про професора, маємо у вигляді такої ролі, що досягається не автоматично, а результаті зусиль личности.

3. Масштаб. Деякі ролі обмежені суворо певними аспектами взаємодії людей. Наприклад, ролі лікаря, і пацієнта обмежені питаннями, які безпосередньо ставляться до здоров’я пациента.

Між маленькою дитиною та її матір'ю чи батьком встановлюються відносини ширшого плану; кожного із батьків хвилюють чимало сторін життя малыша.

4. Формалізація. Деякі ролі передбачають взаємодію Космосу з людьми відповідно до встановленими правилами. Наприклад, бібліотекар зобов’язаний видати книжки визначений термін і зажадати штраф кожний прострочений із тих, хто затримує книжки. При виконанні інших ролей допускається особливе поводження з тими, з ким ви склалися особисті стосунки. Наприклад, ми очікуємо, що брат або медсестра заплатять нам за надану їм послугу, хоча ми могли взяти плату у незнайомого человека.

5. Мотивація. Різні ролі обумовлене різними мотивами. Очікується, скажімо, що заповзятливий людина поглинеться власними интересами.

— його вчинки визначаються прагненням забезпечити максимальну прибуток. Але передбачається, що священик трудиться переважно заради громадського блага, а чи не особистої выгоды.

Як вважає генеральний Парсонс, будь-яка роль включає деяке поєднання цих характеристик.

4.2. Социально-ролевой конфликт.

Один і хоча б людина виконує безліч ролей, що потенційно можуть суперечити, не согласовываясь друг з одним що зумовлює виникненню рольового конфликта.

Социально-ролевой конфлікт — її або між нормативними структурами соціальних ролей, або між структурними елементами соціальної роли.

У складно диференційованому суспільстві індивід виконує вимоги не однієї, а кількох ролей, ще, сама конкретна роль, що з даної соціальної ситуацією, найчастіше неоднорідна. Значення цих положень стає зрозуміло або у разі, коли у вимогах однієї соціальної ролі суперечать, входять у конфлікт за вимогами інший соціальної ролі того самого особи, або тоді, коли таке протиріччя характеризує взаємини окремих елементів не більше тієї ж самої ролі. Поруч із такого роду внутриролевыми конфліктами найважливіше значення для характеристики суспільства мають структурно-обусловленные межролевые конфлікти, найгостріші у тому числі приймають форму класової борьбы.

У системі формальних соціальних ролей, передусім, знаходять своє втілення відносин влади, формальної (законної, офіційної) структури суспільства. Поза формальної системи соціальних ролей немислимо упорядкований взаємодія індивідів у межах й держави. Тут взаємодії індивідів заздалегідь предопределены такий системой.

Водночас у суспільстві складається й відтворюється розгалужена система неформальних ролей, заснованих на виключно відносинах кревності, участі у загальних соціальних групах, численних видах неформальних спонтанних взаимодействий.

Звідси видно, що й система формальних соціальних ролей існує в разі потреби, то неформальні соціальні ролі виникають з урахуванням згоди. У ідеальному разі формальні й неформальні ролі відповідають одна одній за зазначеними вище параметрами додатковості і взаємності. По мері порушення цих принципів взаємодії вимоги формальних і неформальних соціальних ролей можуть вступати між собою у конфликт.

5. КОНЦЕПЦІЯ ОСОБИСТОСТІ ЗИҐМУНДА ФРЕЙДА.

З. Фрейд (1856−1939) розглядав людину, як систему потреб, а суспільство — в розумінні системи заборон, табу. Несвідомі (насамперед сексуальні) прагнення особистості утворюють її потенціал і основне джерело активності, задають мотивацію її дій. З огляду на неможливості задоволення інстинктивних потреб у їх естественно-природной формі через соціальних нормативних обмежень, людина змушена постійно шукати компроміс між глибинним потягом і суспільно прийнятною формою його реалізації. Модель особистості, створена Фрейдом, є три-ступеневу освіту: нижчий шар (Воно, чи Ід), представлений несвідомими імпульсами і «родовими спогадами», середній шар (Я, чи Его) і верхній шар (Над-Я, чи Супер-Эго) — норми суспільства, сприйняті людиною. Найбільш жорсткі, агресивні і войовничі верстви — Воно й Над-Я. Вони по обидва боки «атакують» психіку людини, породжуючи невротичний тип поведінки. Це модель особистості, постійно обороняющейся від громадського тиску і що у конфлікті з соціальним оточенням. Оскільки з розвитком суспільства верхній шар (Супер-Эго) неминуче збільшується, стає більш масивним і важким, те й вся людська історія розглядається Фрейдом як історія наростаючого психоза.

Головною проблемою, яку намагався дозволити Фрейд — проблема протистояння між людиною та громадськістю. Ставлення до суспільства, до системи соціального контролю, норм, заборон тощо. у Фрейда двояко. З одним боку, він ставився до них як до необхідного інструменту приборкання людських інстинктів, звільнення яких призвела б людство до самознищення, з другого боку, як чогось такому, що з неминучістю веде до наростання неврозів та інших патологиям особистості. Фрейд коливався між критико-радикалистским і адаптационно-конформистским рішеннями проблеми. Він схилявся чи до песимізмові антиисторической концепції, за якою людська природа занадто консервативна, щоб могли статися серйозні соціальні зміни і він дозволено драматичний конфлікт чоловіки й суспільства; чи до обережно оптимістичній еволюціоністської позиції, за якою, зрештою, з допомогою психоаналітичної терапії, і правильно організованою соціалізації особистості можна усе-таки статися трансформація чоловіки й суспільства — маси будуть піднято рівня еліти, розум керуватиме пристрастями, сексуальні інстинкти виявляться почасти задоволеними, почасти сублімованими, а агресивні інстинкти перетворяться на засіб управління світом. Однак до що така перспективам Фрейд ставився все-таки швидше, скептично, в більшою мірою тяжіючи до футурологическому пессимизму.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Поняття «особистість» показує, як і кожній людині індивідуально відбиваються соціально значимі риси і виявляються його сутність як сукупність всіх громадських відносин. Соціологія прагне виявити соціальні основи формування особистісних якостей, соціальне утримання і соціальні функції сьогоднішніх типів особистості, тобто. вивчити особистість як джерело життя, і її реальний носій. Звісно ж, особистість з погляду соціології, позначає одиничного людини, виявляє соціально значимі риси індивідуальної життєдіяльності завдяки взаємодії коїться з іншими людьми і тим самим що сприяє стабілізації та розвитку громадських отношений.

Отже, соціологія особистості - галузь знань соціології, має предметом вивчення особистість як об'єкт і суб'єкт соціальних взаємин у межах соціально-історичного процесу ціннісних громадських систем, лише на рівні взаємозв'язків особи і соціальних спільностей. Соціологія особистості зосереджена на з трьох основних проблемах: 1) вивчення особистості як соціальної системи, елемента соціальних спільностей та інститутів; 2) вивчення особистості як об'єкта соціальних відносин (вплив суспільства до особистість, зокрема і під час її соціалізації, виховання); 3) розгляд особистості як суб'єкта громадських відносин, зокрема соціальну діяльність й активність личности.

1. САМЫГИН С.І., ПЕРОВ Г. О. Соціологія: 100 екзаменаційних ответов.

(экспресс-справочник для студентів вузів). Ростов н/Д: видавничий центр «МарТ», 1999 г.

2. ВОЛКОВ Ю.Г., НЕЧИПУРЕНКО В.П., ПОПОВ А.В., САМЫГИН С.І. Соціологія: курс лекцій: навчальних посібників. — Ростов-н/Д: Фенікс, 1999 г.

3. СТОЛЯРЕНКА Л. Д. Основи психології. Видання третє, перероблене і доповнене. Ростов-н/Д: «Фенікс», 1999 г.

4. КЛИМОВ Е. А. Загальна психологія. Загальноосвітній курс: Учеб. Посібник для вузів. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1999 г.

Показати весь текст

Заповнити форму поточною роботою