Путешествие з Петербурга у Москві. 
Радищев А

Путешествие з Петербурга в Москву. Радищев А..

А. М. До.

Открывается розповідь листом другу до Олексія Михайловича Кутузову, в якому Радищев пояснює свої почуття, які змусили написати цієї книжки. Це свого роду благословление на працю.

Выезд.

Простившись з давніми друзями, автор-рассказчик їде, що від розлучення. Йому сниться, що тільки він, але, на щастя, сталася вибоїна, він прокинувся, і під'їхали до станції.

София.

Взяв подорожню, наш мандрівник вирушає до комісару за кіньми, але коней не дають, кажуть, що немає, хоча у стайні стоїть до двадцяти шкапо. Двадцять копійок подіяли «на ямщиков». За спиною комісара вони запрягли трійку, і мандрівник вирушив далі. Візник тягне тужливу пісню, а мандрівник розмірковує над характером російського людини. Якщо хоче розігнати тугу, то іде у шинок; що ні за ним, лізе в бійку. Мандрівник запитує у свого Бога, що він відвернувся людей?

Тосна.

Рассуждение про огидною дорозі, яку можна подолати навіть у літні дощі. У станційної хаті мандрівник зустрічає неудачника-литератора — дворянчика, що хоче йому всучити свій літературний працю «про втрату привілеїв дворянами». Мандрівник дає їй мідні гроші, а «працю» пропонує віддати разносчикам справді на вагу, аби ті використовували папір для «обгортки», т. до. для іншого вона придатна.

Любани.

Путешественник бачить що гарує на свято селянина і цікавиться, не розкольник той? Селянин православний, а змушений у неділю, т.к. шість днів, у тиждень ходить на панщину. Селянин розповідає, що він три сини, так три дочки, старшому лише десятий годок. Щоб та сім'я не голодувала, мусить працюватимете, і вночі. На себе він працює ретельно, але в пана — хоч якось. У сім'ї тільки він працівник, а й у пана їх досить багато. Селянин заздрить оброчным і державним селянам, їм було легше жити, потім перепрягает коней, що вони могли відпочити, а сам працює без відпочинку. Мандрівник подумки кляне всіх помещиков-эксплуататоров і через те, що кривдив свого Петрушку, коли був п’яний.

Чудово.

Путешественник зустрічається з приятелем за університетом Челищевым, який розповів про своє пригоді в бурхливої Балтиці, де мало не загинув, оскільки чиновник відмовився послати допомогу, сказавши: «Не моя то посаду». Тепер Челищев залишає місто — «сонмище левів», ніж бачити цих лиходіїв.

Спасская полесть.

Путешественник потрапив під дощ і попросився до хати обсохнути. Там він чує розповідь чоловіка про чиновникові, люблячому «устерсы» (устриці). За виконання його примхи — доставку устриць — він надає чини, нагороджує з державної скарбниці від. Дощ скінчився. Мандрівник продовжив шлях із напросившимся попутником. Попутник розповідає історичні підвалини, як було він купцем, довірившись нечесним людям, потрапив під суд, дружина померла під час пологів, розпочатих через переживань озер місяцем раніше. Друг допоміг цьому знедолений бігти. Мандрівник хоче допомогти втікачеві, уві сні він становить себе всесильним правителем, який усе захоплюються. Цей сон являє йому странницу Прямовзору, вона знімає вини з його очей більма, заважають бачити правду. Автор заявляє, що цар вважався у народі «обманщиком, ханжою, пагубним комедіантом». Радищев показує невідповідність між словами і фінансовими справами Катерини; показною блиск, пишний, декоративний фасад імперії приховує у себе жахливі картини гноблення. Прямовзора звертається до царю зі словом презирства і гніву: «Відай, що… найперший розбійник, найперший зрадник общия тиші, ворог лютейший, устремляющий злість свою на внутрішність слабкого». Радищев показує, що хороших царів немає, вони виливають свої милості тільки недостойних.

Подберезье.

Путешественник зустрічається з юнаків, що йде до Петербурга до дядькові вчитися. Тут даються міркування юнаки про згубний є відсутності системи освіти. Він сподівається, що нащадки щасливішим у плані, т.к. зможуть вчитися.

Новгород.

Путешественник милується містом, згадуючи про його героїчне минуле і тому, Іван Грозний замахнувся знищити Новгородську республіку. Автор обурений: яке право мав цар «присвоять Новгород»?

Путешественник далі вирушає до приятелю, Карпові Дементьичу, який женив сина. Разом сидять за одним столом (господар, молоді, гість). Мандрівник малює портрети господарів. А купець розповідає про справи. Як «пущений був по світу», тепер син торгує.

Бронницы.

Путешественник вирушає на священний пагорб і чує грізний голос Всевишнього: «Почто захотів пізнати таємницю?» «Чого шукаєш чадо безрозсудне?» Де колись був «град великий» мандрівник вбачає лише бідні халупи.

Зайцеве.

Путешественник зустрічає свого приятеля Крестьянкіна, колись служив, і потім який у відставку. Крестьянкин, дуже совісний і серцевий людина, було обрано головою кримінальної палати, але залишив посаду, бачачи марноту своїх старань. Крестьянкин розповідає про якийсь дворянині, начавшем свою кар'єру придворним опалювачкою, розповідає про звірства цього безсовісного людини. Селяни не витримали знущань поміщицької сім'ї та вбили всіх. Крестьянкин виправдав «винних», доведених поміщиком до смертовбивства. Хоч як боровся за справедливе вирішення цієї справи Крестьянкин, щось вийшло. Їх страчували. Його пішов у відставку, щоб же не бути співучасником цього лиходійства. Мандрівник отримує лист, де розповідають про дивній весіллі між «78-летним молодцем і 62-летней молодкою», певної вдовою, що займається звідництвом, але в старості вирішивши вийти заміж за барона. Він одружується з грошах, а на старості хоче називатися «Вашим высокородием». Автор каже, що бурындиных світло не простояв ще й трьох днів, він обурений абсурдом происходящего.

Крестцы.

Видя розлучення тата звільнили з синами, отправляющимися на службу, мандрівник згадує, що із сотні службовців дворянчиков дев’яносто вісім «стають повесами». Він горює, що йому незабаром треба буде розлучитися зі своїми старшим сином. Розмірковування автора наводять його висновку: «Скажи за істиною, батько плодовитий, скажи, істинний громадянин! Не захочеться тобі синка твого задушити, ніж відпустити до служби? Т.к. на службі все уболівають про кишені своєму, та не благо батьківщини». Поміщик, закликавши у свідки мандрівника як важко йому прощатися зі своїми синами, каже їм, що вони нічим не зобов’язані, а мають працювати для батьківщини, при цьому він ростив і нежив їх, навчав наук і змушував думати. Він напучує синів не збиватися зі шляху істинного, втрачена душі чистої і високої.

Яжелбицы.

Проезжая повз цвинтаря, мандрівник бачить жахливу сцену, коли вже батько, кинувшись на труну сина, це не дає його поховати, плачу у тому, що ні ховають його з сином, щоб припинити його борошна. Адже він винен, що народився немічним і хворим й скільки жив, стільки страждав. Мандрівник подумки розмірковує, що він, мабуть, передав своїм синам хвороби з пороками юності.

Валдай.

Этот древній містечко відомий любовним розташуванням незаміжніх жінок. Мандрівник каже, що всім відомі «валдайські бублики і безсоромні дівки». Далі він розповідає легенду про грішному ченці, утонувшем в бурю в озері, перепливаючи зі своєю коханої.

Едрово.

Путешественник бачить багато ошатних баб і дівок. Він захоплюється їх здоровим виглядом, дорікаючи дворянок у цьому, що вони спотворюють свої постаті, затягуючись в корсети, і потім від пологів, т. до. роками псували своє тіло задля моді. Мандрівник розмовляє з Аннушкой, яка спочатку тримає себе суворо, і потім, розговоривши, повідала, що батько помер, живе вона із матір'ю так сестрою, хоче заміж. Але за нареченого просять сто рублів. Ванюха хоче у Пітер на заробітки. Але мандрівник каже: «Не нехай його туди, там він навчиться пиячити, відвикне від селянської праці». Він хоче дати гроші, але їхня родина не бере. Він вражений їх шляхетністю.

Хотилов.

Проект у майбутньому.

Написан від імені іншого мандрівника, ще більше прогресивного в свої погляди, ніж Радищев. Наш мандрівник знаходить папери, залишені його побратимом. Читаючи їх, він знаходить подібні своїм планам розмірковування про згубність рабства, злонравии поміщиків, відсутності освіти.

Вышний Волочок.

Путешественник милується шлюзами і рукотворними каналами. Він розповідає про поміщику, що належала селян як рабів. Усі вони дні працювали нею, і їм давав лише вбогу їжу. Своїх наділів і худоби у селян було. А «варвар» цей процвітав. Автор закликає селян розорити маєток і стінобитні пристосування праці цього нелюда, ставиться до ним як до волам.

Выдропуск (знову написаний чужим запискам).

Проект майбутнього.

Автор каже, що царі вдають із себе богами, оточили себе сотнею слуг і уявляють, що вони корисні батьківщині. Але автор впевнений, що це порядок треба змінювати. Майбутнє за просвітою. Тільки стане справедливість, коли люди стануть рівні.

Торжок.

Путешественник зустрічається з людиною, що хоче відкрити вільну друкарню. Далі йде рассуждепие згубність цензури. «Який шкода буде, якщо книжки друкуватися будуть без клейма поліцейського?» Автор стверджує, що користь що від цього очевидна: «Не вільні правителі відлучати народ від правди». Автор в «Короткому розповіді про походження цензури» каже, що цензура з інквізицією одні коріння мають. І розповідає історію друкарства і цензури ніяких звань. На Росії… у Росії що з цензурою, обіцяє розповісти «іншим разом».

Медное.

Путешественник бачить хоровод молодих баб і дівок. А далі йде опис ганебної публічної продажу селян. 75-річний старий чекає, кому його віддадуть. Його 80-річна дружина була годувальницею матері молодого пана, немилосердно котрий продає своїх селян. Відразу 40-річна жінка, годувальниця самого пана, і вся селянська сім'я, зокрема й немовляти, яка з молотка. Страшно мандрівникові бачити це варварство.

Тверь.

Путешественник слухає міркування трактирного співрозмовника «по обіду» про поезії Ломоносова, Сумарокова і Тредиаковского. Співрозмовник читає шматки з оди «Вільність» Радіщева, нібито написаної, що він везе до Петербурга, щоб опублікувати. Мандрівникові вірш сподобалося, але встиг про це сказати автору, т.к. той спішно поїхав.

Городня.

Здесь мандрівник бачить рекрутский набір, чує крики і плач селян, дізнається щодо багатьох порушеннях і несправедливостях, зловживання у своїй. Мандрівник слухає історію двірського Ваньки, якого виховували і вчили разом із молодим паном, називали Ванюшею, відправили зарубіжних країн не рабом, а товаришем. Але полюбляв його старий пан, а молодий ненавидів і заздрив успіхам. Старий помер. Молодий господар одружився, а дружина зненавиділа Івана, всіляко принижувала, і потім вирішила женити на збезчещеної дворовій девке. Іван назвав поміщицю «нелюдської різанини чеченців жінкою», тоді її відправили в солдати. Іван радий такої долі. Потім мандрівник побачив трьох селян, яких поміщик продало рекрути, т.к. йому знадобилася нова карета. Автор вражений беззаконнями, творящимися вокруг.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.