Махабхарата

Махабхарата

(Mahabharata) IV в. до н. э. — IV в. н. э..

Индийская (санскритська) література

Автор переказів П. А. Гринцер

«Велика [битва] бхаратов» — древнеиндийский епос, який складається приблизно із сотні тисяч двустиший-шлок, розділених на 18 книжок, і включає у собі безліч вставних епізодів (міфів, легенд, притч, повчань тощо. буд.), однак що з головним розповіддю.

В місті Хастинапур, столиці країни бхаратов, царював могутній государ Панду. По прокльону якогось мудреця, випадково враженого його стрілою, не міг зачати дітей, і тому перша родом його дружина, Кунти, який володіє божественним заклинанням, викликала одного одним бога справедливості Дхарму — і народила від нього Юдхиштхиру, бога вітру Ваю — і народила від цього Бхиму, чи Бхимасену, царя богів Индру — і народила Арджуну. Потім вона передала заклинання другої дружини Панду Мадри, що від небесних братів Ашвинов (Диоскуров) народила близнюків Накулу і Сахадеву. Усі п’ять синів вважалися згідно із законом дітьми Панду і іменувалися пандавами.

Вскоре після народження синів Панду помер, і царем в Хастинапуре почав її сліпий брат Дхритараштра. У Дхритараштры та його дружини Гандхари були дочка і 100 синів, котрі за одного з своїх покійних предків іменувалися кауравами, у тому числі цар особливо відрізняв і тільки свого первістка Дурьодхану.

Долгое час пандавы і кауравы разом виховуються при дворі Дхритараштры і стяжают велику славу своїми пізнаннями в науках, мистецтвах і особливо військовій справі. Коли вони досягають повноліття, їх наставник Дрона влаштовує при великому великій кількості людей військові змагання, у яких і пандавы, і кауравы виявляють незрівнянне майстерність у стрільбі з цибулі, поєдинках на мечах, палицах і списах, управлінні бойовими слонами і колісницями. З найбільшим успіхом бореться Арджуна, і тільки з учасників змагань не поступається то спритності, і силі — безвісний воїн під назвою Карна, що згодом виявляється сином Кунти від Бога сонця Сурьи, народженим нею ще до його шлюбу з Панду. Пандавы, не знаючи походження Карны, обсипають його глузуваннями, що їх ніколи не зможе вибачити, а Дурьодхана, навпаки, робить її своїм ще й віддає йому в володіння царство Ангу. Згодом між пандавами і завидующими їм кауравами поступово розгоряється ворожнеча, тим паче що спадкоємцем царства бхаратов за звичаєм має стати не претендує нього каурав Дурьодхана, а старшого із пандавов — Юдхиштхира.

Дурьодхане вдається переконати свого батька тимчасово вислати пандавов до міста Варанавата, які перебувають північ від царства. Там для братів вибудований смоляний будинок, який Дурьодхана наказує підпалити, щоб усе вони згоріло живцем. Проте мудрий Юдхиштхира розгадав злочинницький задум, і пандавы разом з матір'ю Кунти таємним ходом вибираються з пастки, а домі згоряють випадково забредшие туди злидарка з п’ятьма її синами. Виявивши їх останки і, прийнявши за пандавов, жителі Варанаваты зі скорботою, а Дурьодхана з братами собі на радість утвердилися на думці, що сини Панду загинули.

Между тим, вибравшись з смоляного вдома, пандавы йдуть у ліс й живуть там невпізнаними у вигляді брахманов-отшельников, бо побоюються нових підступу Дурьодханы. У той час пандавы роблять багато славні подвиги; зокрема, хоробрий Бхима вбиває ракшасу-людоеда Хидимбу, покусившегося життя братів, і навіть інше чудовисько — ракшасу Бану, котре вимагало від жителів невеличкого міста Экачакра щоденних людських жертв. Якось пандавы дізнаються, що цар панчалов Друпада призначив сваямвару — вибір нареченого нареченою — для своєї доньки красуні Драупади. Пандавы йдуть у столицю панчалов Кампилью, куди вже зібралося, щоб посперечатися за руку Драупади, безліч царів і царевичів. Друпада запропонував женихам-соискателям надіслати мета п’ять стріл з чудесного божественного цибулі, але ніхто їх не зміг навіть натягнути його тятиву. І тільки Арджуна з честю витримав випробування, після чого, за словами Кунти, Драупади стала загальної дружиною всіх п’ятьох братів. Пандавы розкрили Друпаде імена; про те, що й суперники живі, відразу дізналися кауравы в Хастинапуре. Дхритараштра, навіть попри протести Дурьодханы і Карны, запросив пандавов в Хастинапуру і віддав їм володарем західну частину свого царства, де їх вибудували собі нову столицю — місто Индрапрастха.

Много років Юдхиштхира та його брати щасливо, в достатку і пошані жили, в Индралрастхе. Вони зробили військові походи північ, південь, захід і схід Індії і підкорили багато царства і землі. Але з зростанням їх могутності і слави росли заздрість сусідам ненависть до них кауравов. Дурьодхана посилає Юдхиштхире виклик на гру до кісток, від якої той за правилами честі немає права був ухилитися. У противники йому Дурьодхана вибирає свого дядька Шакуни, искуснейшего гравця і менш вправного ошуканця. Юдхиштхира нас дуже швидко програє Шакуни всі свої багатства, землі, худобу, воїнів, слуг і навіть власних братів. Тоді він ставить на кін себе — і програє, ставить останнє, що він залишилося, прекрасну Драупади, — і програє знову. Кауравы починають глумитися над братами, стали в умовах гри, їхні рабами, і особливо ганебним приниженням піддають Драупади. Тут Бхима вимовляє обітницю смертельної помсти, а коли зловісним словами обітниці вторить попередній біду виття шакала й чути інші грізні передвістя, зляканий Дхритараштра звільняє Драупади від рабства й уряд пропонує вибрати їй три дару. Драупади просить одного — свободи на свої чоловіків, але Дхритараштра разом із свободою повертає їм і царство, і решта, було ними втрачено.

Однако як тільки палдавы повернулися на Индрапрастху, Дурьодхана знову викликає Юдхиштхиру на злощасну гру. Згідно з умовами нової гри — а Юдхиштхира знову її програв — він має разом із братами на років піти у вигнання і з закінченні цього часу іще одна рік невпізнаним прожити у країні.

Пандавы виконали цих умов: років, долаючи потребу і з небезпеки, вони прожили лісом, а тринадцятий рік у ролі простих слуг провели при дворі царя матсьев Вираты. Наприкінці нинішнього року в країну матсьев напали кауравы. Військо матсьев на чолі з Арджуной відбило цей набіг, по подвигам воєначальника кауравы дізналися Арджуну, але термін вигнання рке минув, і пандавы годі було й приховувати далі імена.

Пандавы запропонували Дхритараштре повернути їм їхнім володіння, і той спочатку було схильний погодитися з їхнім вимогою. Але владолюбний і підступний Дурьодхана зумів переконати батька, і тепер війна" між пандавами і кауравами стала неминучою.

К Курукшетре, чи полю Куру, у якому судилося відбутися великої битві, стягуються незліченні полчища воїнів, тисячі колісниць, бойових слонів і коней. З нашого боку кауравов, за обов’язком підданих Дхритараштры, борються їхній двоюрідний дід мудрий Бхишма і наставник царевичів Дрона, друг і союзник Дурьодханы Карна, чоловік дочки Дхритараштры Джаядратха, син Дроны Ашваттхаман, царі Шалья, Шакуни, Критаварман та інші могутні і відважні воїни. Сторону пандавов приймають царі Друпада і Вирата, син Друпады Дхриштадьюмна, син Арджуны Абхиманью, але особливо значної ролі в битві грає вождь роду ядавов Кришна — земне втілення бога Вішну, котрий за обітниці сам він не повинен боротися, але став головним радником пандавов.

Перед самим початком бою Арджуна, об'їжджаючи війська на колісниці, візником якої було Кришна, бачить у таборі противників його учителів, родичів і на друзів і кричать у розпачі перед братовбивчої битвою зронює зброю, вигукуючи: «Не буду боротися!» Тоді Кришна вимовляє їй власне наставляння, отримав назву «Бхагавадгита» («Пісня Божественного») і що було священним текстом індуїзму. Вдаючись до релігійним, філософським, етичним і неординарним психологічним доводам, він переконує Арджуну виконати свій військовий обов’язок, проголошуючи, що ні плоди справи — дурними вони видаються чи добрими, — але сама справа, кінцевий сенсі якого смертному судити просто немає, має бути єдина турбота людини. Арджуна визнає правоту вчителя і приєднується до війську пандавов.

Битва на полі Куру триває вісімнадцять днів. У численних боях і поєдинках один одним гинуть все вожді кауравов: і Бхишма, і Дрона, і Карна, і Шалья, все сини Дхритараштры, а останній день минулого битви рукою Бхимы старший у тому числі — Дурьодхана. Перемога пандавов здається беззастережної, від незліченної війська кауравов залишаються у живих тільки троє: син Дроны Ашваттхаман, Крипа і Критаварман. Але вночі цим трьом воїнам вдається пробратися в сплячий табір пандавов і винищити всіх своїх ворогів крім п’яти братьев-пандавов і Крішни. Такий жахливою виявилася ціна перемоги.

На полі, засіяному трупами воїнів, з’являються мати кауравов Гандхари, інші матері, дружини і «сестри загиблих й гірко їх оплакують. Відбувається примирення пандавов з Дхритараштрой, після якого собі згорьований Юдхиштхира вирішує провести рештки свого життя самітником у лісі. Проте братам вдається переконати його виконати свій спадковий борг государя і коронуватися в Хастинапуре. Згодом Юдхиштхира робить велике царський жертвопринесення, його військо під керівництвом Арджуны підкоряє всю землі і він мудро і справедливо панує, всюди стверджуючи світ образу і згоду.

Проходит час. Престарілий цар Дхритараштра, Гандхари й мати пандавов Кунти, обрали собі доля самітників, гинуть в лісовому пожежі. Вмирає Кришна, якого поранив в п’ятку — єдине вразливим місцем на тілі Крішни — якийсь мисливець, прийнявши його з оленя. Дізнавшись про ці нових сумних подіях, Юдхиштхира нарешті здійснює давнє намір й призначивши своїм наступником на троні онука Арджуны Парикшита, разом із братами та Драупади залишає царство і геть подвижником в Гімалаї. Один одним витримує тяжкого шляху й вмирають Драупади, Сахадева, Накула, Арджуна і Бхима. У священної гори Міру що залишився єдиним живими Юдхиштхиру зустрічає цар богів Индра і з пошаною проводжає на небо. Проте там Юдхиштхира вбачає своїх братів і, дізнавшись, що вони мучаться в пекла, цурається небесного блаженства; він прагне ним розподілити їх доля, просить та її відвести в пекло. У пекла закінчується останні випробування пандавов: морок пекла розсіюється — він виявляється иллюзией-майей, а Юдхиштхире, як і його дружині, братам та інших шляхетним і хоробрим воїнам, відтепер доведеться вічне перебування на небі серед богів і напівбогів.

Список литературы

Все шедеври світової літератури в стислому викладі. Сюжети і характери. Зарубіжна література древніх епох, середньовіччя і Відродження: Енциклопедичне видання. / Ред. і сост. В. И. Новиков — М.: «Олімп»; ТОВ «Видавництво ACT», 1997.