Культура епохи античності

Культура епохи античности

Термин «античність» походить від латинського слова antiquus — древній. Їм прийнято називати період розвитку Давньої Греції і Риму, і навіть тих земель і народів, які під їх культурним впливом. Хронологічні рамки цього періоду, як й іншого культурно-історичного явища, що неспроможні бути точно визначено, але вони значною мірою збігаються згодом існування самих античних держав: з XI-IX ст. до зв. е., часу становлення античного суспільства на Греції та до V зв. е. — загибелі римської імперії під ударами варваров.

Общими для античних держав були шляху соціального розвитку та особлива форма власності — античне рабоволодіння, і навіть джерело якої в ній форма виробництва. Загальною була її цивілізація із загальним історико-культурним комплексом. Не заперечує, звісно, наявності у життя античних товариств незаперечних особливостей і відмінностей. Головними, стрижневими у античній культурі били релігія і міфологія. Міфологія була античних греків змістом потребують і формою їхні світогляди, їх світосприймання, у неї невіддільні від цього суспільства. Потім — античне рабоволодіння. Він був як основою економіки та життя, воно був і основою світогляду людей на той час. Далі йде виділити в ролі стрижневих явища у античній культурі науку і власне художню культуру. Під час вивчення культури древніх Греції та Риму необхідно передусім сконцентруватися цих домінантах античної культури.

Античная (чи давня) Греція була колискою європейської цивілізації й економічної культури. Саме було закладено ті матеріальні, духовні, естетичні цінності, які тією мірою знайшли своє розвиток майже в усіх європейських народів.

Историю древньої Греції заведено поділяти п’ять періодів, що є це й культурними епохами:

— егейський чи критомикенский (III — II тис. до зв. е.),.

— гомерівський (XI — IX ст. до зв. е.),.

— архаїчний (VIII — VI ст. до зв. е.),.

— класичний (V — IV ст. до зв. е.),.

— елліністичний (друга половина IV — середина I ст. до зв. е.).

Наибольшего розквіту культура Давньої Греції досягла у класичний період.

Греческая релігія формувалася эгейскую епоху, і безсумнівно пережила вплив крито-микенских культів зі своїми жіночими божествами. Як і всіх древніх народів, у греків були місцеві общинні культи, боги-покровители окремих міст-полісів, хліборобські боги. Але вже у давнину намітилася тенденція поглинання місцевих богів великими богами Греції — Олімпійцями. Ця тенденція отримала остаточне завершення македонську епоху, і була відбитком культурного, політичного та скорочення економічної об'єднання грецьких полісів. Але вже у гомеровскую епоху культурна спільність греків чітко ними усвідомлювалася, як і позначилося шанування общегреческих богів. Чималу роль оформленні общегреческого пантеону зіграли епічне творчість та її творці аэды. У цьому вся сенсі старе вислів, що «Гомер створив богів Греції», відбиває якусь історичну реальність.

Вопрос про походження великих богів олімпійського пантеону надзвичайно важкий. Образи цих богів дуже складні, і з них пережив тривалу еволюцію. Основними богами грецького пантеону є: Зевс, Гера, Посейдон, Афіна, Артеміда, Аполлон, Гермес, Діоніс, Асклепій, Пан, Афродіта, Арес, Гефест, Гестия. Характерною рисою давньогрецької релігії був антропоморфізм — обожнювання людини, уявлення про богів, як і справу сильних, прекрасних людях, які безсмертні й володіють вічної молодістю. Жили боги, за місцевими масштабами греків, на горі Олімп, розташованої за українсько-словацьким кордоном Фесалії і Македонії.

Формы культу у греків були порівняно прості. Найбільш звичайній частиною культу було жертвопринесення. Іншими елементами культу були покладання вінків на вівтарі, прикрасу статуй богів, їх омовіння, урочисті процесії, спів священних гімнів та молитви, іноді релігійні танці. Відхід громадського культу розглядалося як усе державної ваги. Крім громадського культу існував і приватний, домашній культ, обряди його, скромніші, відбувалися главами сімей та пологів. Жрецтво у Греції не становила особливої корпорації чи замкнутого стану. Жерці просто вважалися служителями при храмах, у деяких випадках він займався ворожінням, прорицанием і лікуванням. Посада жерця була почётной, але з давала безпосередньої влади, оскільки найчастіше офіційним культом керували цивільні посадові особи. Грецькі поліси в такому випадку дуже відрізнялися від східних деспотичних держав із їх засиллям жрецтва.

Следующая домінанта грецької культури — міфологія. Грецька міфологія — це і й не так світ релігійних уявлень, це світ греків взагалі, цей складний і велике ціле, куди входять поруч із власне міфами ще й історичні легенди й перекази, казкові сюжети, літературні новели, вільні варіації на міфологічні теми. Та оскільки ці різноманітні елементи ніяк не віддільні друг від друга, слід розглядати цю широко понимаемую міфологію загалом.

В числі міфів можна знайти глибоко архаїчний пласт тотемистических міфів про Гіацинті, Нарцисі, Дафне, Аэдоне та інших. Дуже характерними є хліборобські міфи про Деметру і Персефоне, про Триптолеме і Якхе, про Дионисе — вони уособлювали посів і проростання збіжжя і обрядову практику землевласників. Важливе значення належало міфологічним уособленням елементів земної природи.

Греки населили всю природу божественними істотами: в гаях жили дріади, німфи, козлоногі сатири, у морі — наяди і сирени (птахи з головами жінок). Чи живі і яскраві міфи, відбивають історичну зміну культів: про боротьбу між поколіннями богів. про поваленні Кроносом свого батька Урана, про поїданні їм власних дітей і, нарешті, про перемогу з нього сина його Зевса.

Антропологический мотив майже немає у грецької міфології. Вона не дає ясного відповіді запитання про походження людей. В одній міфу творцем людини був титан Прометей. Принаймні характеризуєтся тим, що у грецької міфології боги не виконують роль творців світу і невіри людини.

Но якщо ідея бога — творця була чужою міфології греків, то образи культурних героїв займали у ній чільне місце. Як культурних героїв виступають боги, титани і полубоги-герои, які відбуваються, на думку греків, від шлюбів богів з людьми. Особливо відомий шанувався Геракл, який учинив 12 подвигів. Це спосіб шляхетного героя, що бореться і зла і побеждающего його. Титан Прометей приніс людям благодатний вогонь, дав їм розум, знання, ніж навлёк він гнів Зевса і піддався страшної тисячолітньої страти, від якою багато років через звільнив його Геракл. Богині Афіну приписувався запровадження культури оливкової дерева, Деметру — хлібних злаків, Діонісу — виноградарства і виноробства, Гермесові — винахід заходів і терезів, чисел і автора листа, Апполону — навчання людей поезії і музиці та інших мистецтвам.

К образам культурних героїв близькі і часом від нього не можна відрізнити напівлегендарні — полуисторические постаті законодавців і організаторів міст, великих співаків, поетів і від художників. Таким є образ Гомера — легендарного автора «Иллиады» і «Одіссеї». По гомеровскому питання існує величезна література, що можна розділити втричі основні групи:

— теорія індивідуальної творчості (авторство Гомера),.

— теорії народного епосу,.

— синтетичні теорії (одна людина лише зібрав, обробив народний епос).

Итак, грецька міфологія за всієї труднощі й розмаїтті які входять у неї елементів має одну особливість та донині що виробляє настільки моє найбільше враження на слухача і читача — висока художність і гуманізм образів.

В питанні про античному рабовласництві важливе значення мають роботи таких античних авторитетів, як Аристотель і Платон, і навіть розмірковування про загальним рабстві покупців, безліч богів ритора Либания, жив VI в. зв. е. Наявність і природність рабства у житті античності сприяли уявленню про космічному рабстві, оскільки все космосі влаштовано отже одне, безумовно, підпорядковується іншому.

Во часи общинно-родового ладу родинні стосунки виникали самі собою природним шляхом і зижделись економічних відносин. Перехід до рабовладению дав потужне розподіл праці, розумового й фізичного. Це спричинило необхідності розумово регулювати фізична праця, тобто управляти рабами. Одночасно виникла потреба глибшого, ніж міфологія, осмислення світу та її законів. Це вже було непростий перенесення родинних взаємин протягом усього природу і весь світ, але його складна трактування, тобто філософія.

Одним із чудових явищ давньогрецької культури є театр. Він виник на основі народних пісень і танців під час свят на вшанування бога Діоніса. З обрядових пісень, які співали, зодягаючись в цапині шкіри, народилася трагедія (трагос — козел, ода — пісня), з пустотливі і веселих пісень народилася комедія.

Театральные уявлення вважалися школою виховання, і держави приділяло їм велике увагу. Вистави йшли кілька разів на рік у великих і тривали за кілька днів поспіль. Ставилися 3 трагедії, і 2 комедії. Дивилися вранці до вечора, а щоб усе жителі змогли відвідати театр, видавалися з державної скарбниці спеціальні театральні гроші.

В період розквіту грецької культури (VI — V ст. до зв. е.) в Афінах мешкали й творили самі видатні грецькі трагічні поети, класики як грецької, а й світової літератури: Есхіл, котру заслужено називають батьком трагедії над його безсмертні твори («Прикутий Прометей», «Перси»), Софокл, створив трагедії «Цар Едіп», «Електра», та інших., Еврипд — автор «Медеї», «Ипполита», «Іфігенії в Авлиде». Класиком у грецькій комедії є Арістофан, який написав комедії: «Світ», «Жінки народному зборах», «Вершники» та інших.

Древнегреческое образотворче мистецтво міцно увійшло художнє розвиток наступних часів. Його елементи живуть у час. Провідними архітектурними спорудами класичної Греції були храми, театри, громадські споруди. Основним архітектурним спорудою є храм. Найзнаменитіші зразки грецької архітектури — збережені по наш час в афінському акрополі храми Парфенон і Эрехтейон. У давньогрецькій архітектурі послідовно змінилися три архітектурних стилю: доричний, ионический і корінфську. Знаковою особливістю названих стилів є форма колон — неодмінного атрибута давньогрецьких споруд.

Греческая скульптура спочатку поступалася скульптурі древнього Сходу. Але з V в. до зв. е. досягла нечуваного розквіту. Передається як постать художника-монументаліста та обличчя, а й рух і навіть почуття зображуваних людей. Особливою популярністю і славою користувалися скульптори: Мирон, Поликлет, Фідія, Пракситель, Скопас, Лисипп.

Живопись була поширена в Давньої Греції як фресок і мозаїк, якими прикрашають храми будівлі, але де вони майже збереглися по наш час. До зразкам збереженої живопису ставляться знамениті грецькі чернофигурные і краснофигурные вази.

Эллинизм (елліністична епоха III — II ст. до зв. е.) прийнято розглядати колись передусім як культурне явище, як поширення грецької культури у завойованих Македонією країнах. Культура елліністичного світу була складна й різноманітна. Вона стала синтезом і різними поєднаннями грецької культури та культури країн Близького і Середнього Сходу. Для елліністичної культури характерно її грецьке оформлення i глибокі місцеві традиції. У цей час набув широкого поширення эллиническом світі общегреческий мову — койне, став засобом міжнаціонального спілкування. Греки — воїни, чиновники, ремісники, торговці, розсіяні на великих територіях елліністичного світу, долали полисную обмеженість виправдання своїх поглядів. У тому середовищі одержало стала вельми поширеною нове світогляд — космополітизм (від грецького слова «космополитес» — «громадянин світу»).

Знания, накопичені у Греції та на стародавньому Сході, разом із успіхами та не практичним освоєнням великих просторів сприяли швидкому розвитку наук. У період еллінізму поглиблювалася диференціація і відбувалася систематизація наук. Завдяки дослідженням Стратона (III в. до зв. е.) з’явилася наука фізика. Видатний внесок у розвиток математичних наук внесли Евклид і Архімед, у розвиток астрономії — Аристарх, для створення географії — Эрастофен. Поєднання грецької медичної теорії та практики з давньосхідним досвідом дало розквіт медичних знань у александрійської школі. Її засновник Герофил створив описову анатомію людини. З усіх елліністичних товариств найбільш відома історія Єгипту завдяки збережені на єгипетської грунті папірусам. У Олександрії було зібрано величезна на той час бібліотека (до 700 тис. папірусних сувоїв). При дворі царів Єгипту Птоломеев організували Мусейон — науковий заклад зі співжиттям для вчених, яких Птоломеи запрошували сюди з усього елліністичного світу. Тут їм було створено умови для занять наукою, філософією, літературою.

Призванным главою олександрійських поетів був Каллімах, не дуже популярна користувався Феокрит. Александрійські вчені прославилися також досягненнями у сфері математики, природничих і технічних наук. Але Олександрія була єдиним центром науку й мистецтва. У Афінах тривали традиції грецької філософії. У період еллінізму виникли й розвивалися дві нові філософські системи — стоїків і епікурейців. Традиції Арістофана продовжив автор безлічі комедій Менандр. Найбільшим грецьким державою і центр елліністичної культури були Сіракузи на острові Сицилія.

Имело свої видатні досягнення образотворче мистецтво епохи еллінізму. Було створено значні пам’ятники архітектури, сочетавшие грецькі і східні традиції, котрим характерно прагнення грандіозності і пишноті. Характерна натуралістичність в портретах, подчёркивающая індивідуальність зображуваного особи, передача душевних і фізичних страждань. Новим у структурі було невідоме для грецької класики зображення пейзажу як фону, у якому развёртывался сюжет. Відповідно до літературним даним, елліністична живопис досягла великих успіхів, але від картин, написаних переважно восковими фарбами, і зажадав від фресок майже не збереглося. Загальне культурну спадщину періоду еллінізму становить значну частину тієї основи, де в протягом тисячоліть успішно розвивається світова культура.

Древнеримская культура пройшла важкий шлях розвитку від культури римської громади міста-держави, ввібравши залишались культурні традиції Давньої Греції, відчувши вплив этрусской, елліністичної культур і народів древнього Сходу. Римська культура стала живильним підгрунтям культури романо-германских народів Європи. Вона дала світу класичні зразки військового мистецтва, державного устрою, права, містобудування й багато іншого.

Историю Стародавнього Риму заведено поділяти втричі основних періоду:

— царський (VIII — початок VI ст. до зв. е.),.

— республіканський (510/509 — 30/27 рр. до зв. е.),.

— період імперії (30/27 рр. до зв. е. — 476 р. зв. е.).

Ранняя римська культура, як і грецька, як найтісніше пов’язані з релігійними уявленнями населення Стародавнього Риму. Для релігії цього був характерний політеїзм, дуже близька до анимизму. У поданні римлянина кожен предмет і кожен явище мали свого духу, своє божество. Кожен будинок мав свою Весту — богиню оселі. Боги відали кожним рухом і зітханням людини від народження на смерть. Інша цікава риса ранньої римської релігії, і світогляду людей — відсутність певних образів богів. Божества не відокремлювалися від явищ і процесів, якими вони відали. Перші зображення богів з’являються у Римі приблизно VI в. до зв. е. під впливом этрусской і грецької міфології і її антропоморфних божеств. Доти були тільки символи богів, у вигляді списи, стріли тощо. буд. Як і інших народів світу, у Римі вшановувались душі предків. Іменували їх пенати, лари, маны. Особливістю релігійного світогляду римлян був частиною їхнього вузький практицизм і утилітарний характер спілкування з божествами за принципом «do, ut des» — «я даю, щоб ти дав».

Формально-договорной характер ставлення до богам пов’язані з магією і магічними уявленнями. У магії все грунтується на формальному поєднанні слів і безкомпромісність дій. Найменша помилка руйнує ефект. Магізм римської релігії призвела до широкому розвитку її обрядової боку. Складна обрядовість, своєю чергою, вимагала численних фахівців, звідси — розвиток жрецтва. Римське жрецтво була більш численно, диференційованою і авторитетно, ніж грецьке. Існував ряд грецьких колегій, які виборювали вплив у державі. Самій впливової була колегія понтификов. Глава цієї колегії був верховним жрецем Риму. Дуже численної і впливової була колегія жрецов-гадателей, оскільки ворожіння займали велике у житті римлян і обрядовій стороні римської релігії.

С V в. до зв. е. починається серйозне вплив грецької культури та релігії, яка йде через колонії греків бачать у Італії. Багата міфологія греків, весь поетичний, барвистий світ грецьких сказань багатьом збагатив суху і прозаїчну грунт итало-римской релігії. Під упливом грецькою й этрусской міфологічної традиції виділилися верховні божества римлян, головні у тому числі: Юпітер — бог неба, богиня піднебіння та покровителька шлюбу, чоловіка Юпітера — Юнона, Мінерва — покровителька ремесла, Діана — богиня гаїв і можливого полювання, Марс — бог війни. З’являється міф про Енеї, який встановлює кревність римлян з греками, міф про Геркулесі (Геракла) та інших. У значною мірою відбувається ототожнення римського і грецького пантеонів. Приблизно з IV в. до зв. е. поширюється грецьку мову, переважно серед верхніх верств населення. Отримують поширення деякі грецькі звичаї: голити бороди і коротко стригти волосся, лежати за одним столом під час їжі тощо. У IV в. до зв. е. у Римі вводиться мідна монета по грецькому зразком, а доти платили просто шматком міді. Розвиток римської цивілізації призвело до значного зростання й плекання столиці тієї держави міста Риму, який I — III ст. до зв. е. налічував від однієї до півтора мільйона жителів. Після завоювання Римом західній частині елліністичного світу у її межі ввійшли такі великі культурні центри, як Олександрія Єгипетська, Антіохія у сучасній Сирії, Ефес в Малої Азії, Коринфр і Афіни у Греції і Карфаген на північному березі Африки. Рим інші міста імперії прикрашалися чудовими будинками — храмами, палацами, театрами, амфитеатрами, цирками. Амфітеатри і цирки, у яких цькували тварин, влаштовували бої гладіаторів й публічні страти, — особливість культурному житті Риму. Живильним грунтом цих жорстоких видовищ були нескінченні війни, колосальний приплив рабів з завойованих земель, можливість підгодовувати і розважати плебс рахунок грабіжницьких війн.

Отличительной рисою міст епохи імперії була комунікацій: кам’яних мостових, водопроводів (акведуки), каналізації (клоаки). У Римі було 11 водопроводів, два у тому числі працюють досі. Площі Риму та інших містах прикрашалися тріумфальними арками на вшанування військових перемог, статуями імператорів і видатних громадських людей держави. Будувалися чудові будинку громадських купалень (терм) із гарячою й холодною водою, гімнастичними залами і кімнатами відпочинку. У багатьох містах зводилися будинку у 3 — 6 поверхів.

Изобразительное мистецтво Римської имперации всотало у собі здобутки всіх завойованих земель і народів. Палаци та будівлі прикрашалися настінними розписами і картинами, головним сюжетом яких були епізоди грецькою й римської міфології, і навіть зображення води та зелені. У період імперії особливу увагу отримала портретна скульптура, характерною рисою якого був винятковий реалізм у передачі чорт зображуваного особи. Багато творів скульптури представляли чудово виконані копії класичних грецьких і елліністичних творів мистецтва. Особливо распространённым виглядом мистецтва була мозаїка та обробка дорогоцінних металів і бронзи.

Больших успіхів сягнули Римі просвітництво і наукова життя. Навчання складався з трьох щаблів: початкового, школи граматики і риторики. Остання представляла собою вищу школу, у ній навчалися мистецтву красномовства, яке високо цінувалося у Римі. Імператори ассигновали великі суми утримання шкіл риторики.

Центрами наукової діяльності залишалися елліністичні і грецькі міста: Олександрія, Пергам, Родос, Афіни й, звісно, Рим і Карфаген. Важливе значення надавалося у Римі I — II ст. географічним до знань та історії. Особливо великий внесок у розвиток цих галузей знання внесли географи Страбон і Клавдій Птолемей, історики Тацит, Тіт Лівій і Аппиан. На той час належить діяльність грецького письменники та філософа Плутарха. У період імперії досягла апогею свого розвитку література Стародавнього Риму. За часів імператора Августа жив Гай Цильній Меценат. Він збирав, підтримував матеріально, і опікав талановитих поетів свого часу. Серед поетів найбільшої славою ще за життя мав Вергілій, член гуртка Мецената і автор цих безсмертної епічної поеми «Енеїда». Інший поет гуртка Мецената — майстер досконалої форми вірша Горацій Флакк. Драматична доля Овідія Назона — чудового ліричного поета, автора поеми «Мистецтво любові», що викликала гнів імператора Августа і заслання поета в далекий від Риму чорноморський місто Томы (Констанца), де зараз його створив дві збірки ліричних віршів «Смутку» і «Послання з Понта». Писав вірші та знаменитий імператор Нерон. Воістину епоха імперії була золотим століттям римської поезії. Прославилися своїм майстерністю у період також сатирик Юний Ювенал, який написав 16 сатир, і письменник Апулей — автор своєрідного фантастичного роману «Метаморфози, чи Золотий осів» перетворення юнаки Луция в віслюки й його пригоди.

Основные риси античного типу культури проявилися у вигляді норми, класики і естетичної форми.

Понятие норми як поняття культури складається вже у епоху Стародавню Грецію, але отримує завершённость, повністю розцвітає в римський період античності. Римська історія переповнена історіями повчального характеру, коли чоловік у інтересах й держави поступався своїми родинними почуттями. Моральної нормою було прославляння людей передусім за вірну службу батьківщині і державі. Невипадково нормою мистецтва риторики була таку форму мовної організації, у якій превалювало загальнозначуще над індивідуальним. Навіть під час надгробках було писати соціальні статуси чоловіки й заслуги його перед Римом. Тільки з ІІ. зв. е. з’являються епітафії ліричного, особистого та сімейного змісту. Етика і естетика подвигу були нормою античного нашого суспільства та античної культури.

Понятие класики означає громадське належний стан або тип мистецтва, у якому неповторне, індивідуальне і громадська нині напівживі динамічного, нестійкого, але реального рівноваги. Класика як основу громадського розвитку — це взаємодія життя і норми. Наприклад, рабоволодіння для Риму — природне стан: нерозвинений внутрішній ринок, немає такої кількості споживачів, які споживали б можливі вироблені товари. Але те й протиприродне стан суспільства, коли дуже багато населення належить до римському суспільству. Дозвіл цього протиріччя пішло б у Римі по шляху створення стану вольноотпущенных. Конфлікт в такий спосіб постійно дозволявся (звісно, до певного часу).

Другой приклад — антична трагедія. Як художнє твір вона полягає в зіткненні двох істин: общественно-значимой (норми) і индивидуально-личной. Так, героїня трагедії Софокла «Антігона» прагне виконати свій обов’язок перед сім'єю і близьким людиною — поховати брата, вбитого за у змові. Загибель Антігони — це загибель невчасного морального початку будівництва і торжества общественно-эначимой норми.

Для античного свідомості важлива естетична ясність форм. Звідси й характерна естетична форма античного мистецтва. Мета мистецтва — зробити талант і дар виразним співгромадянам. Вірші завжди йдуть чіткої нормі. Театральне дійство відповідає існуючому канону: глядачі заздалегідь добре знають сюжет трагедії, або комедії, несподіванок може бути, але їм важливо інше — зрозумілість і переконливість відомого сюжету й яскравих образів, тобто певна, прийнята естетична форма.

Римская культура — це язичницька культура. Але епоха пізньої Римська імперія ознаменована значним поширенням у її межах нового віровчення — християнства, яке здобуло перемогу у Римі при імператорі Константіне (324 — 330). Четверте століття нашої ери було часом розквіту християнського красномовства. Багатство церковних суперечок і полеміка з язичниками породили велику християнську літературу, створену за всіма правилами античної риторики. Особливої гостроти ідеологічна боротьба між християнами і язичниками прийняла в V в. зв. е. — за останні десятиліття існування великої Римської держави.

В кризу, яке охопило римський світ III в. зв. е., можна знайти початок перевороту, завдяки якому вона зародився середньовічний Захід. Варварські навали V в. можна як подія, ускорившее перетворення, придавшее йому катастрофічний розбіг і «глибоко котре змінило весь вид цього дивного світу. Але з загибеллю Римської держави антична культура стає не зникла, хоч і припинилося її розвиток як єдиного органічного цілого. Потенціал античної культури, її скарби, незважаючи не тривале забуття, оцінили і затребувані нащадками.

Античная культура — унікальне явище, що дало загальнокультурні цінності буквально переважають у всіх областях духовної й матеріальної діяльності. Усього три покоління культурних діячів, чиє життя практично входить у класичний період історії Стародавню Грецію, заклали основи європейської цивілізації і дистриб’юторів створили образи для наслідування на тисячоліття вперед. Відмітні риси давньогрецької культури: духовне розмаїття, рухливість і свободу — дозволили грекам досягти небувалих висот колись народи наслідувати грекам, будувати культуру по створеним ними зразкам.

Культура Стародавнього Риму — багато в чому продовжувачка античних традицій Греції — відрізняється релігійної стриманістю, внутрішньої суворістю і до зовнішньої доцільністю. Практицизм римлян знайшов гідне вираження у містобудуванні, політиці, юриспруденції, військовому мистецтві. Культура Стародавнього Риму багато в чому визначила культуру наступних епох у Європі.

Список литературы

Учебное посібник з культурології, видавництво Російської економічної академії імені Р. У. Плеханова, Москва, 1994.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.