Троянский монастир Успіння Богородиці

ТРОЯНСКИЙ МОНАСТИР УСПІННЯ БОГОРОДИЦЫ

В монастирської літописі, складеної в 1835 року, сказано: «Троянська обитель виникла через багато років після падіння болгарського царства. З’явився такий собі чернець, болгарин. Прийшов він невідомо звідки, й оселився в пустельних горах разом із єдиним учнем. Він побудував собі просту хатину і, провівши у ньому багато років, став відомим простому народу у цьому краю». Літописець, котрий за переказам був секретарем Тырновского митрополита Огняновича, уточнює деінде, що виникнення монастиря належить приблизно до 1600 року І що обидва ченця прийшли туди разом з Афона. Трохи згодом у шляху у Влахию туди зайшов інший афонський чернець, яка принесла з собою чудотворну ікону Св. Богородиці Троеручницы. Але скільки ж разів він згодом не намагався втекти з їхнього монастиря, ікона невідомо яким чином усе час поверталася до монастиря. Нарешті, він залишив її і поїхав один. Усе це залучило в Троянський монастир нових ченців і обитель швидко росла. Було побудовано дерев’яна церква, присвячена Різдва Богородиці, чернечі келії та її невеличкої постоялий двір. Проте невдовзі, при ігумені Калистрии з Ловеча, монастир був розгромлено турками, хоча саме ігумен було вбито.

В першої половині XVIII в. монастир знову розширився й економічно зміцнів. Саме тоді у ньому відкрилося училище, яке після 1765 р., набувало дедалі більшу популярність, завдяки діяльності вчителя Миколи Выбранова. Тоді ж ігумен Христофор, вийшли з Сопота, здійснив перші великі будівлі в монастирі. Він побудував кілька нових будинків й відремонтував дерев’яну церква, а 1771 р. забезпечив водопостачання монастиря. Близько 1780 р. ігумен Пахомій організував побудова нової, вже кам’яною соборну церкву. У 1812 р., при ігумені Паисии, собор було розширено. На початку в XIX ст. монастир був досить великим. Житлові корпусу, оточуючі двір, були двохі навіть триповерховими, що виключно рідко до тієї епохи. У північно-західному розі перебувала житлова оборонна вежа. Більшість цих споруд було побудовано при ігумені Паисии, який управляв монастирем протягом 32 років, починаючи з 1785 р. Його стараннями наприкінці XVIII в. було профінансовано будівництво скиту Свт. Миколи Чудотворця зі сходу монастиря.

Один з наступних ігуменів — Парфений побудував на 1820 р. нову фортечну стіну, але видинский Дервиш-паша обвинуватив його у цьому, що він вибудував фортеця на допомогу грецькому повстанню і Парфений було кинуто кілька місяців в Ловечскую в’язницю.

В 1830 р. після тривалих прохань духівництва, Троянський монастир ставати ставропигиальным і в підпорядкування Константинопольському патріарху. Відразу після цього почались підготовка до великому будівництва, яке відповідало б новому статусу обителі. У 1832 р. ігумен Парфений побудував іще одна скит — присвячений Св. Івану Предтече, котрий став іменуватися «Зелениковец» — від назви окружавшей його місцевості. У тому ж року було зібрані пожертвування і будівництво нового соборної храму. Почалася закупівля будівельних матеріалів, визначалися умови зі будівельниками. Головними жертвователями були Стоян Чалькоглу Бейликчи з Копривштицы, Михайло з Тетевена і Пенчо Попович з Трявны. Султанський ферман з цього будівництво було отримано з допомогою Стояна Бейликчи лише березні 1835 р. Будівництво почалося негайно завершилася в липні цього ж року, а 6 серпня Великотырновский митрополит Іларіон освітив храм Успіння Пресвятої Богородиці. Нова соборна церква побудована відомим майстром Костянтином із міста Печера і має дуже мальовничий вид.

В тому самому 1835 р. було побудовано й існуючі зараз житлові корпусу. На місці старого церкви було побудовано маленька дерев’яна каплиця Різдва Пресвятої Богородиці.

В 1843 року під час ігумені Филофее було побудовано будинку заїзджого двору. У 1866 р. майстер Іван із сіл Млечево вибудував унікальну свого роду вежу, пристроенную до фронтону західного крила. Для її п’яти поверхах розташовані житлові приміщення, дзвіниця і каплиця Свв. Кирила і Мефодія. Верхні поверхи цієї вежі були зруйновані 1898-го р. і знову відбудовано у початковому вигляді у 1987 р.

В ХIX в., як і раніше, ченці Троянського монастиря здійснювали просветительску діяльність. Вчені книгарі Спиридон, Рувим, Манасий, Калиник, Панарет, Йосип Соколски, вчитель Тодор Пирдопский воскрешали і поширювали болгарське слово. Монастирське училище продовжив діяти і після звільнення Болгарії від влади турків.

Троянский монастир він був притулком для гайдуків і борців за свободу Болгарії. 20-го січня 1872 р. Васил Левські організував тут таємний чернечий комітет у главі з ігуменом Макарием. Під час Квітневого повстання 1876 р. в монастирі відкрили командний пункт воєвод Панайота Волова, Георгі Икономова і Тома Хитрова. І тепер келія, у якій обговорювалися проблеми повстання, збережена в тому самому вигляді.

В церкви скиту Св. Миколи, побудованого у другій половині XVIII століття двох кілометрах від монастиря, перебуває унікальний різьблений дерев’яний іконостас. На царській брамі є підпис ієромонаха Купріяна й час — 1794 рік. Про датуванням іконостаса говорять і кілька його ікон, серед яких «Св. Микола» і «Св. Ілля на колісниці», близьких за манерою листи тревненским майстрам. Царські врата в церкви скиту Св. Івана Предтечі в датуються XVIII століттям.

Для розписи щойно збудованої церкви Успіння Богородиці ченці запросили до 1847 року однієї з відомих болгарських художників ХІХ ст. — Захарія Зографа з Самокова. Він розписав все внутрішні стіни храму, і навіть західну і північну частина галереї. Поруч із фресками «Христос Вседержителя», «Дев'ять янгольських чинів», зображеннями пророків, євангелістів, сцен свят, чудес Христових, святых-мучеников і воїнів, майстер помістив на центральне місце — навпаки вівтаря — образи Св.св. Кирила і Мефодія, Св. Михайла Болгарина (Михаил-воин з Патука), софійських новомучеників Св. Георгія Новософийского і Св. Миколи Софійського. У різних місцях (переважно у нішах вікон) художник намалював кілька групових ктиторских портретів: Петра Балюва і Спаса Маринова з подружжям, прочан Василя, Димитрія і Бачо матері їх Феодорой, Христо Петкова і Ангела Стойкова із «подружжями, зображення всієї монастирської братії (в вівтарі) і, нарешті - власний автопортрет разом із портретом ігумена Филотея — з вікна північної стіни. Це галерея образів ініціаторів будівництва й розписи храму.

Наряду з традиційними сюжетами розписи Захарій Зограф вперше у болгарської церковної монументального живопису Захарій Зограф зобразив на східної стіні передодня кінні постаті перших російських святих — князів Бориса і Гліба. У першому регістрі з головними святими можна побачити зображення царів Михайла (Борис I), Давида, Ивана-Владимира, Св. Параскеви Тырновской, Св. Іоанна патріарха, Св. Івана Рильского, Св. Димитрія Басарбовского, Св. Феодосія Тырновского, які є такі як «болгари». На північної стіні цей елітний реєстр продовжують святі Онопрій Габровський, архієпископ Микола Охридський, Иоаким Сарандапорский, Гавриїл Лесновский, Св. Лазар з Дебел справ, сербські святі Сава й Симеон, російський святої Дмитро Ростовський. Напис західному стіні над входом завершується так: «Написано рукою Захарія Христовича іконописця, самоковчанина». По склепіння відкритої галереї Захарій Зограф зобразив безліч сцен з «Апокаліпсиса».

Стены галереї займають композиції «Страшний суд» і «Коло життя». Над входом з північного житлового крила у перистиль перебуває зображення «Св. Богородиця з немовлям» те що також Зографу. Декоративної монументальної живописом було покрито і зовнішні стіни вежі. Там цікава орнаментика, постаті архангелів і святых-столпников, писані під другої половини ХІХ століття. Вони посилювали урочистість атмосфери монастирського двору. Деякі дослідники вважають, що це фрески належать художнику Петко Найденову з Трояна.

Особую цінність представляє різьблений дерев’яний іконостас церкви Успіння Богородиці. Угорський мандрівник Фелікс Каниц (ХІХ ст.) повідомляв, що він виготовлений 1839−1840 рр. різьбярем Николой Матеевым. Окремі фахівці вважають, що ікони в іконостасі написані рукою Захарія Зографа, інші - що його братом Дмитром. Підписи немає, але у всякому разі і з ікони поза іконостаса носять типові риси самоковской школи. Такі «Різдво Богородиці», «Архангельський собор», «Св. Богородиця з немовлям на троні», «Св. Іван Рильский», «Св. Богородиця» і «Христом Вседержителя».

В багатющої монастирської колекції є багато робіт тревненских іконописців, такі як чудотворна ікона «Св. Богородиця Троеручница», «Св. Нікола», «Різдво Богородиці» та інших. Деякі їх, як і иконостасные царські врата, походять із старої монастирської церкви. У першій половині ХІХ століття (1825 р.) Кою Цоневым створено ікони «Скорботна Богородиця» і «Який Потерпав Христос», а 1836 року і його син Феодосій пише ікони «Св. Георгій» і «Св. Димитрій» конем. У 1836 року інший тревненский художник — Царю Захарієв написав ікони «Св. Іван Рильский» і «Св. Димитрій з житієм», «Різдво Св. Іоанна Христителя» (1836 р.) і «Архангельський собор». Тревненский майстер створив і кілька иконостасных картин зі сценами з Шестоднева.

Список литературы

Мария Ковальова. Троянський монастир Успіння Богородицы.