Традиционные народні промисли і ремесла чеченського народа

Традиционные народні промисли і ремесла.

Дом і предмети домашнього обихода.

Посуда у чеченців майже кінця XIX століття стояла дерев’яна, гончарна і мідна. У його виготовленні народні майстра досягли великого досконалості.

Гончарні вироби найчастіше покривалися глазур’ю з геометричних чи рослинним орнаментом. Чеченська посуд робилася зазвичай дуже місткої. А форму диктувало вміст. Так було в глечику з вузькою шийкою зберігали пряжене олію. Глечик із широкою горлечком призначався для збереження і заквашивания молока. Глечик для води мав дуже вузьке горло, куди ледь міг би спрацювати дитячий кулачок, велику ручку та широке круглий дно — щоб зручно було носити його за плечі здалеку — від річки чи з дна ущелини. Робили особливої форми глиняні судини й у запасів зерна. Вироби грамотних чеченських гончарів користувалися великим спросом.

Деревянную посуд виточували на токарних верстатах, що існували у рух бурхливою течією гірських річок. Найміцніші породи дерева — дуб, клен — йшов виготовлення посуду. З дерева крім кухонної посуду робили різну посуд і предмети домашнього побуту: бочки, спиці для коліс, деталі візків. Дитячі колиски теж виготовлялися дерев’янний. Причому конструкція була така, що колискою користувалися й у домі, і поза ним. Мати могла, наприклад, прив’язавши таку люльку до спини, узяти дитину з собою на польові роботи. Зручна форма та національної традиції - причини те, що де-не-де чеченські жінки користуються такими люльками досі. Втім, в домашньому побуті зберігаються інші дерев’яні вироби — підноси, чашки, ложки, маслобойки.

Традиційна мідна посуд: тази, гуртки, чани, казаны — теж перейшла з 19 століття нинішній быт.

Исторически склалася простота певна аскетичность чеченського житла. Там був мінімум меблів: переносні дерев’яні ліжка, і столики. Але явним прикрасою приміщень були виготовлені народними умільцями побутові предмети. Крім дерев’яних, мідних і гончарних виробів що це твори майстрів, працювали з вовною і повстю. Повстяні вироби були необхідної частиною життя: їх подстилали, ними накривалися, прикрашали стіни, утеплювали комнаты.

Чеченские килими зазвичай мають багатобарвний орнамент і бахрому синього і червоного цвета.

Бурка — те й надійна за будь-якої негоди одяг, у разі необхідності, своєрідне ковдру. Виготовленням бурок в основному жінки, хоч це був і дуже трудомісткий процес. На роботу йшло від 8 днів до місяці. Чеченські бурки, легкі, тонкі і холодні, славилися. Чечня була основною виробником бурок по всьому Північному Кавказе.

«Чеченское сукно» також були дуже славне о 19-й столітті. З нього шили навіть вицмундиры. Сукно виготовляли шматками на спеціальному ткацькому верстаті, після цього довго м’яли, поливаючи теплою водою, потім роз'їжджали «каталці» і ній-таки сушили.

В рівнинних районах Чечні розвинулися промисли плетива тростинового і лози. Виготовлялися рогожі, циновки, кошика.

Издревле чеченці славилися як і майстри з виробництві шкір. Наприкінці 19 століття Грозному було й 6 кустарних цього профілю, котрі виготовляли взуття, чохли для матраців й дуже теплу одяг народжується з овчины — прообраз нын ешних дубленок.

Чеченські ювелірні прикраси — браслеты, бусы, спиральные кільця, персні, підвіски — у минулому виготовлялися з бронзи. Пізніше до бронзовим прикрасам додалися срібні. Це, зокрема, суто чеченські гудзики, що прикрашали одяг горянок. Вони виглядали клинчасті платівки, застегивавшие одяг від грудях до пояса.

Мужской і жіночий національний костюм.

В національний одяг чеченців позначився склад життя нації, й естетичні принципы. Традиционный костюм виготовлявся з дев’яти місцевих матеріалів. На шапки і шуби використовувалися овчины, на взуття — шкіра худоби, шерсть перероблялася на повсть і сукно для виготовлення одежды.

Основними деталями чоловічого костюма були бешмет і штани. Бешмет — тип напівкаптана — туго обтягав постать, застібаючись до пояса на виготовлені з шнурка пуговицы-узелки і петлі. Він мав високий стоячий комір і довгі суживавшиеся до пензля рукави, застегивавшиеся таких ж гудзики. Нижче талії бешмет розширювався, підкреслюючи стрункість постаті. По довжині бешмет — на 8−10 див. вище колін. Старі носили довші бешметы, ніж молодь. Бешметы літніх утеплялись тонким шаром вовни чи вати. Святкові бешметы шили з щільною бавовняною тканини, а заможним людям — з атласу, шовку, шерстяний фабричної матерії, іноді досить яскравих квітів. Колись бешметы вдягали безпосередньо в тіло, нижні сорочки з’явилися позднее. Штаны злегка звужувалися донизу і заправлялися в теплі сукняні панчохи, що закрили ногу від ступні до коліна. Під колінами їх підв'язували ремешками. Эта одяг разом із легкої м’якої взуттям з сап’яну чи сирицевою шкіри цілком відповідала умов життя воїна, пастуха, мисливця. Вона не стискувала рухів, дозволяючи безшумно ходити з гірських стежинами, лазити по скелях. У той самий час традиційний костюм відповідав еталона чоловічої краси, який розумів стрункість, підтягнутість, широкі плечі, тонку талію.

Праздничный чоловічої костюм включав у собі черкеску, яка вдягалася поверх бешмета і шилася з лучших сортів сукна. Покрій черкески збігався з бешметом, але він застібалася тільки в талії і мала коміра. Прямі і широкі рукави в парадних черкесках спускалися нижче пензля. Такі черкески носили з відігнутими рукавами. Характерною деталлю черкески були нашиті по обидва боки грудях газырницы — кишені із дрібними відділеннями, у яких вкладали газыри — дерев’яні трубочки з зарядами для вогнепальної зброї. Наприкінці 19 століття, з її появою пятизарядной гвинтівки, газырницы втратили своє значення і як. Черкеску носили застебнутій і підперезаної вузьким поясом, у якому висів кинджал, іноді шашка чи пистолет.

Характерная чеченська одяг — бурка. Це — накидка з вузькими плечима, дзвоном дедалі ширша донизу. Бурка — ідеальна одяг для вершника, захищає та її, і кінь од дощівки, снігу, вітру і спеки. При нічлігу на полі бурка служила також підстилкою і одеялом. Головным убором чеченців була шапка з овчины, скроєна папахою. У дорогу поверх папахи зазвичай надівався башлык. Для чоловічої одягу чеченців характерна темна колірна гама. Башлики і бешметы були зазвичай контрастного кольору, оживляючи костюм яскравим плямою. Багаті люди носили білі бурки, черкески, папахи.

Жіноча одяг зазвичай підкреслювала вікові і соціальні відмінності. Усі чеченські жінки о 19-й столітті носили сорочку типу туніки з розрізом на грудях та маленьким стоячим комірцем, застегивавшимся на гудзик. Сорочка з бавовни чи шовку сягала кісточок. Довгі прямі рукави прикривали пензель руки, а святкових сорочках іноді спускалися до статі. Під сорочку надівали широкі штани, внизу зібрані в Прохаськовому оборку. У святкового костюма низ штанин обшивали шовком. Чеченка в сорочці й у штанях, доповнених відповідним віку й становищу головним убором, могла виходити межі вдома. Поверх сорочки удягалося сукню — распашное до статі, без коміра, з відкритої грудьми і застібкою на поясі. Рукав сукні був розрізаний майже плеча, спускався нижче пензля руками і заокруглювавсь внизу. Парадні сукні шили з оксамиту чи важкого шелка. Под сукню поверх сорочки носили короткий туго облягаючий каптанчик з вузькими рукавами. Він застібався попереду до пояса, іноді був стоячий комірець. На каптанчик зазвичай нашивали як прикрас серебряные застібки — визолочені, з бірюзою чи кольоровими скельцями, з гравіруванням черню чи філігранню. Форма цих застібок зберігалася не змінювалась століттями. Підлогу і рукави прикрашали золотим гаптуванням. Ще одна важлива прикрасу жіночого одягу — пояс. Його одягали поверх сукні. Пояс міг стати шкіряним або з тканини, але з більшими на срібними пряжками і бляхами. Найбільш гарними й цінними були пояса з срібла. Їх разом із нагрудними застібками передавали у спадок з покоління в поколение.

Головной убір чеченки — хустку. Дівчата складали його кутом, кінці проводили під підборіддям і заколювали ззаду. Заміжня чеченка носила вся її голова «чухт» — мішечок, куди вкладалися коси. При виході з хати і за сторонніх «чухт», закрывавший косу, прикривали платком.

Традиционный костюм чеченців зазнав чимало змін — у 20 столітті. Але, як і раніше, що поодинокі сільські жителі, особливо літні, і він зберігають вірність національному одязі.

Оружие.

ИЗ ІСТОРІЇ ЧЕЧЕНСЬКОГО ОРУЖИЯ Жизнь серед стосів багато чому навчала чеченців. Вони почали відмінними мисливцями, будівельниками оборонних споруд, воинами-защитниками. Гори допомагали: засіє селянин полі, іде у гори — руду шукати. Чи знайде мідну — робить посуд, свинцеву — відливає кулі.

Первые кошти оборони були з каменю та дерева. Загострені та «круглі каміння метали пращею з високих бойових веж. Суто чеченським винаходом тодішніх часів була «копьеметалка». Її виготовляли з саблеобразных рогів гірських козлів. Рогу зміцнювали на дерев’яної підставці і напинали з-поміж них тятиву з ременів чи турьих жив. Спис з такої гармати летіло із великою силою на велике відстань. У ближньому бою використовували палиці. З прутів міцного дерева плели щити і кольчуги. Щити обтягували шкірою.

Самое міцне в кавказьких лісах дерево — граб — вважалося священним, робити з нього заборонялося. З граба робили зброю, та якщо з молодих втеч — стріли, які мали пласку форму і оперення, придававшее їм швидкість і обертання. Знаряддям для стріл був такий званий «складний» цибулю — великого розміру, часто — з цими двома тятивами, внутрішню бік зміцнювали рогові пластини, а зовнішню — шкіра. Стріляти з такої цибулі міг лише дуже сильна людина, у якого пильністю і хорошою координацією, щоб потраплятимуть у мета на повному скаку. Стріли використовували до початку 18 століття.

З появою металу чеченське зброю прославилося шаблями, шашками, кинджалами. Які Виготовляли їх майстра були відомі далеко поза Чечні. «Несамовитіше ведмедя зброю», «Як вовк зброю», — говорили у народі невипадково: в загартуванню клинка використовували вовчий і ведмежий жир. Технологія гарту передавалася від батька до сина і трималася майстрами таємно. Одне з секретів сягнув нашого часу: розпечену пластину, прив’язану до довгому шнура з ременів, кидали в зникнути й швидко піднімали. Вважалося, що швидкість дотику розпеченого металу з повітрям впливала на якість стали. На виготовлення шаблі майстер разом із підмайстром затрачав понад місяць, на кинджал — близько всього два тижні.

«Нет надійнішого помічника, ніж клинок», — говорить народна мудрість. Кинджал використовувався у бою, а й у праці, полюванні, танцях. До Кавказької війни зброярі теж не надто загострювали кінець кинджала. Заколовший ворога кинджалом вважався поганим бійцем, не він умів володіти оружием. Сколь віртуозні вміли першими під час виробництва гармати удару, настільки винахідливі були і засобах захисту. Наприклад, «кхалкхан» — металева рогуля — специфічно чеченське знаряддя захисту. Рогуля мала довжину близько півметра і утолщенную ручку із дерев’яною рукояткою. Горяни переховували його під верхнім одягом, в бою ж блискавично підставляли під шабельний удар. Потрапила в рогулю шабля частіше всього ламалася. Друге призначення рогули — підставка для кремінного ружья.

Оружие горянина було його гордістю, вона завжди блищало, бережно зберігалося. Їм прикрашали стіни житла, розвішуючи на килимах. Навіть бідняки намагалися мати якісне зброю.

КНИГА ПРО ІСТОРІЮ І ЭСТЕТИКЕЧЕЧЕНСКОГО ОРУЖИЯ.

З цією, хто серйозно цікавиться історією чеченського зброї, ми пропонуємо шматки з книжки Іси Асхабова «Чеченське зброю». Це — унікальна книга: дослідження, альбом і довідник одночасно. Автор вивчав чеченське зброя терористів-камікадзе і збирав відомості про неї практично все життя. Книжка охоплює історію горянського зброї з глибокої давнини донині. Фотографії, рисунки-схемы, свідоцтва істориків, літературні асоціації, репродукції живопису сприяють більш глибокому розкриття теми. Текст у книзі дається російською і англійською языке.

ШАШКИ. Слово «шашка» походить від черкеського сашхо — кинджал. Клинок шашки мав бути легким як пір'їнку, пружним як лоза і гострим як бритва. Найбільшу популярність у чеченців користувалися шашки «гурда», «калдам» і «терс-маймал» (інакше — «дзига»). Маючи високу якість, вони коштували дуже дорого, становили предмет гордості як горців і козаків, а й офіцерів царської армії, які були на Кавказі. Імена власників таких клинків були відомий і викликали заздрість, і часто такі шашки добувалися в жорстоких боях «коли тілом вбитого зав’язувалися відчайдушні сутички, і смерть одного вабила загибелі десятків інших колись, ніж це вдавалося заволодіти зброєю», свідчить історик В.Потт.

Шашка «терс-маймал» — «дзига» окрім інших достоїнств мала що й особливої гнучкістю: її було звернути й укласти в сито для просіювання борошна діаметром 40−50 див. Існувала приказка: «Чеченський вовк заснув у своїй лігвищі. Насмілишся його розбудити?» Вийняти з сита таку шаблю вирішувалося не всякий.

КИНДЖАЛИ. «Свободи таємний страж, караючий кинджал, Останній судія ганьби і образи…» — епіграфом з Пушкіна відкривається ця глава книжки.

Кинжал — древнє зброю чеченців. Підтвердженням цього служать численні археологічно знахідки біля республіки. Кинджали підрозділялися на два виду: вороненые і дзеркальні. До 19 століття чеченські кинджали відрізнялися великими розмірами: до 9 див., довжиною до 60 див. Потім вони видозмінилися: стали легкими і витонченими. Можливо, сталося з припиненням активних військових дій або під впливом моди. Але високу якість клинка зберігалося завжди. Чеченські зброярі робили кинджали, які можуть перерубати ковальські кліщі. «…Лезо його, з одного боку звичайне, з іншого зазубрено як пилки, яка легко розпилює саму міцну сталь», — описував одне із кинджалів дослідник о 19-й столітті. Незвично виглядали клинки майстра Талхига, який жив у другій половині 19 століття. Він використовував англійські голки для швейних машинок, які у готовому виробі чітко проглядалися, наче їх не кували, а покрили лаком.

Кинджали кращих майстрів цінувалися дуже висока. Ціна на них прирівнювалася до вартості вдома, скакуна. Значними центрами із виробництва клинків були аули Великі і Малі Атаги.

ОФОРМЛЕННЯ КИНДЖАЛІВ І ШАШОК. Спочатку зброю горянина не відрізнялося добірністю оформлення. Красу клинку надавали, натираючи його блиску пластівцями від розжареного заліза, зібраними з ковадла. Рукоятки робили дерев’янний, роги туру чи буйвола. Їм надавали чорний колір, тривалим втиранием розлученого на олії порошку деревного угля.

Со другої половини 19 століття рукоятки стали чащеиспользовать й дорогі матеріали, такі як слоняча і моржева кістку. Сріблом і золотом прикрашали також піхви. Існувало правило: за кинджал з срібними ножнами і рукояттю потрібно було сплачувати податок на користь бідних, за кинджал зі скромними срібними прикрасами податок не стягувався.

Некоторые шашки прикрашали орнаментом на клинку — зазвичай довжиною 10−15 див. від рукоятки, рідше протягом усього довжину клинка. За бажання замовника мастера-оформители могли завдати методом травлення ім'я зброяра, візерунок, дарчу напис чи вислів з Корана.

БУЛАТ. «…Оздобленням золотий процвітає мій кинджал, Клинок надійний, без пороку. Булат його зберігає таємничий закалець — Наследье лайливого Сходу…», писав вірші «Поет» М. Ю. Лермонтов.

По чеченської легенді, якось зброяр викував таку шаблю, яка за пробі відрубала виступ ковадла, але в клинку не залишилося зазублини. Тоді майстер, усвідомивши, яким страшним зброєю може бути така шашка до рук ворога, знищив її й заприсягся большє нє робити таких клинков.

Кузнец-оружейник — дуже шановна у чеченців професія. Традиційно це сімейне ремесло, секрети якого — під час першого чергу методи обробітку грунту і гарту металу — передавалися від батька до сина. Якісну сталь для клинків чеченці називали булатом. Существовали численні назви булатів. Характерно, що з них стали чоловічими іменами: «барсу такий булат» — Цокбулат, «гарний булат» — Хазбулат, «недремне булат» — Самбулат, «булат для бойового сокири» — Джамбулат, «чорний булат» — Арбулат, «видатний булат» — Товбулат, «особливий булат» — Бейбулат.

ВОИНСКОЕ СПОРЯДЖЕННЯ. Черкеска з черного, коричневого чи білого сукна з срібними газырями, талія оперезана дорогим набірним поясом, на поясі кинджал у «золотий чи срібної оправі, позаду кремінний пістолета i рушницю, інкрустовані дорогоцінним металом, зліва на поясі шашка чи шабля на прекрасних піхвах, на ногах м’які горянські чоботи, башлик, шитий золотом, охоплює плечі, бурка, приторочена до сідла, кінь, в нетерпінні перебирающий дома ногами — такий поетичний образ горца-воина, сформований в 18−19 веках. К традиційному військового мистецтва і до военномукостюму чеченських хлопчиків привчають з детства.

Газыри мали практичного значення і надавали красу черкесці. По сім і більше штук розташовувалося на черкесці з обох боків грудях. Вони містилася точну міру заряду пороху чи зберігалися кулі. Газыри вставлялися в кармашки. Ними однаково зручно було користуватися й стоячи, і лежачи на землі. Навершия, виступаючі з карманчиков, були з металу, кістки, срібла. Прикраси газырей зазвичай гармоніювали з отделкойоружия. Спорядженням для вогнепальної зброї були порохівниці і натруски. Натруска мала згори пристрій для отсыпки пороху. У порохівниці було верхнє отвір, яке зачинялося кришкою. Ці пристосування, які дійшли донині, виконані з матеріалів і вельми різноманітні за формою і декору.

Практическое призначення та красиву форму поєднували і деталі чоловічого пояса. Так, звисаючі з обох боків шкіряні стрічки (марнотратник) служили колись для прив’язування коробочок з кременями, пыжами, мастильним жиром. Потім вони стали прикрасою пояса.

В 19 столітті російські військові оцінили красу та зручність горянського військового спорядження і запозичили его. В черкесках хизувалася знати і балах і прийомах при дворі. Особистим конвоєм царя Миколи Другого були горці у традиційній одязі, і військовому снаряжении.

О КНИГИ «ЧЕЧЕНСЬКА ОРУЖИЕ».

Представляя книжку читачам, депутат Державної Думи Росії, заступник голови з культури і туризму Р. Омаровподчеркивает: «» …видання «Чеченської зброю «ми розглядаємо, як символ єдності минуле й культури братніх народів Кавказу, як заклик до світу, злагоди та добросусідства «» .

" … До появи цієї роботи наука мала досить мізерними відомостей про розвитку збройового ремесла у чеченців. Архівні матеріали майже не містять даних про мастерах-оружейниках, до останнього часу у цій регіону були лише літературні джерела, — пише в передмові до книжки кандидат історичних наук, провідний науковий співробітник Державного історичного музею Э.Аствацатурян.

До цього часу область ремесла і мистецтва залишалася недослідженої, більше, майже втраченої, не залишивши себе пам’яті. І тепер знайшлася людина, що у такі тяжкі для чеченського народу 90-х роках завів ліквідацію цієї прогалини. У важкий час між війнами він оминав одне селище одним, збираючи інформацію про працювали там колись майстрів. До появи дослідження І. Асхабова були відомі тільки 14-ти імен мастеров-оружейников. Він виявило ще 148 імен…

Трудно переоцінити значення цієї роботи. Імена майстрів у порівнянні за підписами і клеймами дозволять виявити вироби цих майстрів, що зберігаються поки як анонімні експонати в музеях, — завершує свою передмову до книжки «Чеченське зброю» провідний науковий співробітник Державного історичного музею Э.Аствацатурян.- Уже перших етапах знайомства з роботою автора пощастило виявити фондів нашого музею чеченський кинджал роботи майстра Махмада з аулу Джугурта. Книга І. Асхабова стане внеском як і вивчення історії чеченського народу, і у оружиеведение " .

«Научное дослідження И. Асхабова є абсолютно унікальним явищем в історичної науки республіки. Перед читачами відкривається як майстерність народу з виготовлення зброї, а й нові, недосліджені сторінки незвичайного історичного минулого чеченського народу…», так відгукнувся про цей унікальний виданні письменник А.Айдамиров.

«Главное гідність книжки — у тому, автора пише й не так про зброї, скільки зброю як елементі народної культури, відкриваючи народу чудових і талановитих майстрів», вважає депутата Держдуми Росії А.Аслаханов.

А і як сказав про книзі И. Асхабова поет, член Спілки письменників Росії М. Гешаев: «Мені випало бути просто втішений і вражений, дізнавшись, що знайшлася людина, по-справжньому закоханий у свою справу, повернувши нашому народу імена прекрасних майстрів, що прославили чеченський народ своїми відмінними збройовими виробами… Хочеться вірити, що Асхабов продовжить розпочату справу і порадує нас своїми новими відкриттями…».

«Название книжки „Чеченське зброю“ з першого погляду ріже слух надзвичайної сухістю і зниження фізичної суворістю. Та й після прочитання перших рядків це враження зникає безвісти, — пише кандидат історичних наук С.Умаров.- Понад те, переконуєшся у цьому, що зброю для автора не головний об'єкт дослідження, а засіб на розкриття таємниць историчских доль творців носіїв цього оружия…».

И, у фіналі, думка ученого-этнолога С. Хасиева: «Праця И. Асхабова, ставши надбанням громадськості, стане істотною підмогою для світу вченого і сприятиме подальшим здобутків у цьому напрямі…».