Церковь Покрова на Нерлі

Церковь Покрова на Нерли

.

Дата створення: 1165 г.

Материал, техніка: білий камень Построена з тесаного білого каменю князем Андрієм Боголюбським «впродовж одного літо «в 1165 р. один кілометрів від Боголюбова, в заплавних луках, на спеціально насыпанном і укріпленому пагорбі. Є пам’ятником перемоги над волзькими болгарами. Ставиться до типу четырехстолпного одноглавого придворно-княжеского храму.

Первоначально була обнесена галереєю на аркадах, з якою вхід (крізь двері у закутку південної стіні) на хори. Давня глава мала полусферическую форму (луковичная глава влаштована XVII в.). По стрункості пропорцій, вишуканістю силуету, поетичності архітектурного образу, оригінальності скульптури представляє одне із шедеврів світового зодчества. По реконструкції М. М. Вороніна, вхід на галерею був всередині вежі у південно-західного кута (галерея і вежа розібрані в XVIII в.). Реконструкції інших менш переконливі. Лопатки з полуколонками ділять кожен фасад втричі частини й переходить до закомары. Багатоступінчаста профилировка лопаток, перспективних порталів і віконних отворів справляє враження пластичності будинку.

Аркатурный фриз розчленовує будинок два ярусу і відбувається по горі трьох апсид, де частина колонок сягає цоколя. У фігурних консолях фриза рясно застосовані жіночі маски і зооморфні мотиви. Ідейним і композиційним центром пластичного убору трьох (крім східного) фасадів є цар Давид. Він зображений молодим (але у короні!) псалмопевцем, восседающим на «троні «, біля підніжжя якого розташовані леви, а, по сторонам птахи. На лівому коліні Давид тримає псалтир. Символічно пов’язують із присвятою храму Богоматері, і навіть прообразует князя Андрія як мудрий правитель. Іконографічно представляє з'єднання образу Давида-музыканта (досить частого в середньовічних мініатюрах) з чином Христа у слави. Є, швидше за все, плодом місцевого творчості, оскільки аналоги такому изводу невідомі. Першими дослідниками володимиро-суздальської скульптури приймався за зображення Христа.

В бічних закомарах представлені грифони. Вони тримають у пазуристих лапах лань, але не терзають її, чим відрізняються від східних, і романських прообразів. Символізують гірський світ, внимающий псалмопевцу Давиду. Частково можуть розглядатися і з асоціації з великокнязівської эмблематикой. Над вікнами проходить пояс з 21 жіночої маски. Вони символізують присвята храму Діві Марії, але вже настав без трилисника в до зачіски, що свідчить про фольклоризації задуму. У порівняні з боголюбовской жіночої маскою риси романського стилю помітно ослаблені. У консолях аркатурного фриза поруч із зооморфными мотивами виступають жіночі голови, разом, мабуть, символізує протиставлення доброго й лихого почав. Жіночі голови у функції консолей виконані більш тривимірної манері, ніж жіночі маски, і становлять майже круглу скульптуру. Чотири крестчатых в сечении стовпи несуть подкупольные арки і світловий барабан, створюючи крестовокупольную систему.

Столпы увінчані фігурними капітелями як здвоєних лежачих левів символ злих сил, яким немає доступу на небо (склепіння). Загалом у інтер'єрі храму близько 20 таких капітелей ціла «левова сюїта ». Їх можна було розцінювати як великокнязівські емблеми, але «епічна «трактування левиних голів каже, скоріш, про наявність тваринного епосу, тобто про символізації злих сил (показово, що у тих сторони східних стовпів, які звернені до вівтаря, рельєфів левів немає). Для повноти враження слід подати собі скульптуру, якому було прикрашені несохранившиеся частини храму Покрова. На сходовому вежі були великі рельєфи барсів (княжа емблема) і грифонів (нині всередині церкви). Круглі скульптури лежачих левів, очевидно, перебували біля входу до храм або в початку білокамінної драбини, спускающейся до реке.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.