Классика авторської пісні на етапі: песенно-поэтическое творчість Олександра Городницкого 1990-х рр

Классика авторської пісні на етапі: песенно-поэтическое творчість Олександра Городницкого 1990;х гг.

Ничипоров І. Б.

Художническая натура Городницкого поєднала у собі дар поэта-певца, багато пісень якого стали голосом часу, і таланти ученого-геофизика, океанолога, котрий придбав в численних експедиціях, погружениях на океанське дно має досвід відчування людської душі, природного буття, історії держави та культуры.

В 1990;ті рр. поет продовжував активно виступати з концертами, випустив низку інших проданих поетичних збірок («Сузір'я Риби », «Крижане прагнучи », «Імена вокзалів ») і поеми («Пори року », «Вікна »), про жанрово-тематических рисах яких і було йтиметься ниже.

Значительное місце у поезії Городницкого протягом останнього десятиліття займають песни-воспоминания, у яких автобиографизм пов’язане з історичної памятью.

В вірші «Гірський інститут «(1992) драматичні згадки спаленому «відповідно до решенью парткому «збірнику студентських віршів на інститутському дворі, про «прилипчивом запаху холодного цього попелу «переростають в символічне, має мифопоэтические обертони узагальнення суперечливий дусі оттепельной пори. У ліричний монолог приносяться сюжетно-повествовательные елементи:

Стал наш млинець віршований золи неоформленим комом В рік угорських подій, на похмурій осінньої заре.

Возле топкого краю василеостровской земли, Где готувалися разом у геологи ми бачимо поэты, У гранітних причалів поскрипували корабли, И шаруділа Нева — нечепурна каламутна Лета.

Многочисленные у збірнику «Крижане прагнучи «песни-воспоминания охоплюють широкий діапазон життєвого шляху героя, історичних доль Росії, рідного Ленінграда з повоєнного часу й відрізняються напруженої сюжетної динамікою. У віршах «Черга », «Уцілілі дивом у світі… «(обидва — 1995) художньо закарбувалися «голодний побут повоєнних років під незатишним ленінградським небом », трагічно забарвлені портретні замальовки обоженных війною співвітчизників — «аборигенів гучних комуналок, що стали новоселами могил ». Позначилося в піснях цього самого ряду та багаті експедиційний досвід їх автора — конкретні сюжети набувають у них лише соціально-історичну, а й обобщенно-философскую перспективу, знаменуючи, як і вірші «Я арктичний сніг з обморожених злизував губ… «(1996), буттєву спрагу особистісного освоєння нових «просторів » :

И простір, дратуючи, будь-коли дає утешенья.

Никому з які живуть їх дано удержать В годину, коли, розпадаючись, воно поверне на попятный.

А в автобіографічної поемі «Вікна «(1994) хронотоп північної столиці вміщує пам’ять героя про початковій порі життя і творчої шляху, перший прилученні до «отрути поезії «в повоєнному Литкружке в Палаці піонерів, де напівлегальним способом поет познайомився з табірними віршами В.Шаламова. Центральний ж образ вікон залишених колись квартир з'єднує в поемі епохальний і индивидуально-личностный масштаби буття, фасадний образ Петербурга, міську панораму — зі світом прихованих за цими вікнами душевних переживань, подоланих віх земного шляху:

Те вікна міста ночного, Что нині стали далеки, Внезапно виникають снова Над изголовием строки.

Поэтическая рефлексія про власну роді, творчих розвідках спроецирована у Городницкого для осмислення «заплутаною дороги «російської історії ХХ в.

Так, у філософській елегії «У захищених марлею вікон… «(1995) в трагедійному самовідчутті героя як «вивиху дерева родового, продукту діаспори сумної «, яке проступає у зображуваних «сюжетах «власній творчій долі й життя предків, народжується перейнятий ніжністю і болем почуття России:

Не бути мені Батьківщиною любимым, Страны не знати Обетованной, Но будуть відомі лише годину, коли сгину, Замучен мачехою злой, Строка моя, змішавшись з дымом, Российской піснею безымянной, А плоть моя, змішавшись з глиной, Российской горькою землей.

Художественное осмислення досвіду вітчизняної і світової історії було істотною вже у ранніх творах Городницкого («Донськой монастир », «Плач Марфы-посадницы », «Пісня будівельників петровского флоту «та інших.). Пісні і вірші історію і сучасності становлять значний пласт поетової творчості й у 1990;ті рр. Чимало їх ми направлені на пізній період на часом безстороннє художнє висвітлення виразок національної життя, її стереотипів і міфологем («Буде знову оплачений ціною подвійний… », «Те вождь на бронзовий коні… », «Соборність », «У Михайлівському «і др.).

Поэтические образи російської історії найчастіше можна побачити у Городницкого до сфери особистих спогадів, творчого уяви ліричного «я » .

В вірші «Мені снитися дивний сон… «(1992) в «дивному сні «герой, виходячи межі індивідуального «я », загострено відчуває кульмінаційні повороти світового і національного історичного шляху — від «князя Ігоря плененья «до символичной «петербурзької завірюхи », що супроводжувала загибель «кучерявенького правнука… Арапа Великого Петра » .

В пізніх віршах і піснях Городницкого образ Росії, її історії нерідко переданий через широкі символічні образи, які мають багатим асоціативне потенціалом. Так, вірш «Гемофілія «(1991) укладає у собі сумну «археологію «» потаємних ровів «минулого — від загибелі «горезвісного царевича з угличских неспокійних часів «до кривавої трагедії «в уральському лісі «. Образ «проступающей крові «як втілення метафізики російської Смутних часів у минулому і теперішньому виникає у публіцистично загострених мотиви вірші «Безвладдя «(1990). На вірші «Кремлівська стіна «(1994) виконана трагізму символіка кремлівського пейзажу, який ввібрав пам’ять давніх історичних катастрофах («дощу натягнуті волосіні «- «бунт стрілецький… соляної «, «дихає ніч передсмертним криком Стеньки »), пульсуючий у чергуванні довгих і коротких рядків ритм передають гостроту відчування ліричним «я «що триває країни лихоліття:

Здесь завжди безрадісна погода, Смутны времена.

Где ріка блищить з зубцями вровень Синью ножевой.

Проявившиеся у минулому і сучасності суперечливі межі національної свідомості знайшли художнє відбиток й у песнях-ролях Городницкого («Смутний час », «Молитва Авакума «та інших.) — жанрі, дуже значимому в загальному контексті бардівської поэзии.

В пісенної поезії Городницкого 1990;х рр. об'ємна історична перспектива виводить і художнє осмислення реалій сучасної жизни.

Обнажающие хворобливі боку пострадянського часу твори барда відрізняються точністю побутового зображення, гостротою соціальної проблематики («Старі «, 1990, «Пісня про підземних музикантів », 1995). Так, психологічно деталізована побутова сцена гітарного співу в підземному переході («Пісня про підземних музикантів »), втілюючи незатишок епохи, набирає в її очах поета особистісний, автобіографічний зміст і стає ємним відбитком згубних глухих кутів національного буття. Пронизливий ліризм пісні обумовлений прозрінням ліричним «я «неперебутнього кревності свого шляху з долею «обнищалой вітчизни » :

Покинув затишок, поверхнею кам’яною голой, Толпою ваблений, я пливу між підземних морей, Где скрипки співають і вістить застуджений голос О дитинстві моєму і життя пропащої моей.

Аккорд як постскриптум, — і це, всміхаючись неловко, Делящий ганьба з обнищалой вітчизною моей, В футляр з-під скрипки сором’язливо роню рублевку, Где, що сезон, додається більше нулей.

С участной позиції вдумливого свідка історії держави та літописця сучасної дійсності поэт-певец у численних, найчастіше мають скорбно-ироническое, сатиричне звучання сюжетних замальовках знімає найдраматичніші події епохи — в віршах «Барикада на Пресні «(1991), «Четверте жовтня «(1993), «Не розбирай барикади… «(1992) та інших. Поширені тут мужні цивільні інвективи, які поєднуються з надрывными нотами як поетичного голоси, і солдатських пісень — у творах, що з афганської і чеченської тематикою («Не утримати клешнею пятипалой… », 1995, «Над простреленною каскою… », 1995, «Денис Давидов », 1998 і др.).

Знаковые події сучасності - такі, наприклад, як перепоховання останків царської сім'ї («Перепоховання », 1998), творчо осягаються Городницким в дзеркалі досвіду цілого століття, хворобливих явищ справжнього. Від приватного описи панахиди в соборі Петропавлівської фортеці асоціативні нитки тягнуться до гірким спогадам про «безіменних душах «які загинули у Чечні, про що прокотилися країною осквернениях єврейських могил. Потреба підвести нелегкий підсумок від'їжджаючому століттю визначає епічну багатомірність історичних паралелей, і навіть складний характер авторської емоційності, заснованої на взаємопроникненні скептицизму і затаєною душевної болю:

И порожні труни, упокоив залишки костей, Проплывают неспішно до місць свого назначенья.

А в засипаних ровах, похоронний почувши салют, Безымянные душі себе поминають, рыдая, И понурі тіні назад на кронверк бредут По Великому проспекту від в’язких пісків Голодая.

Бытийная насиченість, сила образного іносказання у багатьох віршах і піснях Городницкого актуалізують жанрові елементи притчі. Притчева форма таїть тут перспективи символічних узагальнень, що стосуються доль ліричного героя, його покоління, російській та загальнолюдської истории.

В пісні «Беженцы-листья «(1993) перипетії життя ліричного «я «» у пошуках Батьківщини, у пошуках Бога, // У пошуках щастя, якого немає «, багатьох його сучасників, з драматизмом які пережили на початку 1990;х внутрішній надлам у відчутті, що «час чи і вітчизна не та », постають в призмі вічних циклів природного буття, біблійних асоціацій:

Сколько б не журився, растерян:

Время чи і вітчизна та, -.

Я ні з птахів, а скоріше з рослин -.

Недолговечен політ у листа.

Поздно бігти вже. І неохота.

Капли, не несучи, тремтять на стекле.

Словно подруга сумного Лота Камнем залишуся в цій земле.

Вообще біблійні архетипи і сюжетні колізії, євангельські притчеві образи становлять суттєвий пласт песенно-поэтических притч Городницкого. Якщо ліричної сповіді «Жалкую про отроках, тихих, святих і убогих… «(1994) глибинний зміст євангельської притчі про блудному сина спроецирован на повний складних поворотів шлях героя, «не ховає перед вітром особи », то таких творах, як «Галілея », «Павло », «Матвій », «Вірші про Содомі «, «Острів Ізраїль », «Ной », насичення суть драматичних подій біблійних часів виводить на художнє розуміння трагедійною історії людства й Росії. У розгорнутому «розповіді «» Віршів про Содомі «(1995) сумне осмислення поетом долі рідний земли-Содома перейнято усвідомленням неможливості розлуки з «димом його, згубним і солодким »: «З Содом втекти не можна // На потребу власної утробі. // Тут лежать безмовні друзі // Під сивими плитами надгробків ». У вірші ж «Ной «(1998) звернений у майбутнє біблійний образ Світового потопу знаходить зорову достовірність завдяки об'ємному баченню природного буття («Нас океан хитає невпинно, // Не пред’являючи ознак землі «) і це створює апокаліптичну перспективу осмислення світової економіки й російської истории:

Погибли Атлантида і Европа, От Азії знайти важко і следа.

Мифопоэтическая образність багатьох творів Городницкого зв’язана лише з біблійним хронотопом, але з наскрізним у його поезії «петербурзьким текстом », що містить тут широкий, спектр особистісних і культурно-історичних асоціацій і творчості барда ще 1970;х рр. У створеному Городницким поетичному портреті рідного міста виникає цілісне зображення як реального, і містичного буття північної столицы.

В пісенної поезії Городницкого «петербурзький текст «виявляється наскрізним і багаторівневим — від автобиографичных спогадів про «Василеостровского пологового будинку // За зиму не мытом вікні «до масштабних історичних узагальнень про котра розгортається у Петербурзі «російської трагедії і натомість європейських декорацій » .

Ленинград-Петербург віршем і поемах Городницкого постає як дійову особу у спогадах ліричного «я ». У картинах повоєнного Ленінграда особисте невіддільне від соціально-історичного досвіду співвітчизників, драматичних доль городян — «хворобливих дітей Ленінграда ». У віршах «Двори — криниці дитинства мого… «(1974), «Ностальгія «(1979), «У краї, де одинадцять місяців холоднеча… «(1995), автобіографічних лиро-эпических поемах «Нова Голландія «(1962) і «Вікна «(1994) з ностальгічно припоминаемых побутових подробиць повсякденні «дворів-колодязів », їх запахів і звуків («І патефон в распахнутом вікні // Хрипів словами пісні довоєнної «) складається об'ємний образ прожитого століття: «Нас століття ділив на мертвих і живих. // У кучугурах біля воріт лежала Мийка ». Фінал пройнятого атмосферою «незатишного ленінградського неба «вірші «Черга «(1995) перегукується з ахматовською поемою «Реквієм «- утвердженню неподільності шляху поета долями «аборигенів гучних комуналок, що став новоселами могил »: «Що водночас і стояв тоді // І куди відходив надовго » .

В творчої рефлексії героя про прожите гіркоту спогадів з'єднується в віршах «Стою, куди очі не знаючи подіти… «(1979), «Покладатися не можна на всесильним здавався розум… «(1995) з ліричним перетворенням деталей міського пейзажу, воскрешающего образ першої - болісним і що веде любові: «І посміхнешся сумно й просто, // Щоб знову дивитися з Тучкова мосту // На червоний остывающий вітраж ». На пісні «Між Москвою і Ленінградом «(1977) хронотоп обох столиць «прошитий «наскрізним мотивом шляху героя — у порозумінні з природними, вселенськими циклами:

Меж Москвою і Ленинградом Теплый дощ змінився градом, Лист народився також і опал.

В «Ленінградської пісні «Городницкого (1981), як й у «Ленінградської елегії «Б.Окуджави (1964), місто одухотворений які населяють його «улюбленими тінями », впізнаваними «на гранітах », «в плюскоті мостових ». У багатомірному хронотопі парадний образ «російських провінцій столиці «, виведений в образах Невського, Зимового палацу, легко поступається місце прозаїчної боці міського життя, плинною «в рюмочною на Мохової // Серед алкашів стомлених ». Пізніше «петербурзьких «стихах-песнях Олександра Дольского зображення нижчих рівнів міського побуту, скалічених доль сучасних мармеладовых буде доведено до найвищої гостроти. У пісні ж Городницкого багатопланове бачення міста вдарило по рівні поетичного стилю, де піднесена образність обрамлена інтонаціями задушевного розмови «за чаркою простий і гранованої «:

Мы вип'ємо за дим над Невой Из стопок і гранованих -.

За шпилів твоїх окоем, За образ немеркнуче прошлый, За те, що поки живеш ты, И ми як-небудь проживемо.

В пізніх «петербурзьких «творах Городницкого тягар нелегкого особистих протиборств і історичного досвіду актуалізує генетично що ведеться до давнім міфам про «граді Петра «семантику слабкості міського пространства.

В віршах «Коли в розлуці про Пітер рідний згадую… «(1991), «Постарів це місто на краю гранітній плити… «(1997) на першому плані виступає прихована «фізіологія », «анатомія «» тіла «північної столиці. «Ностальгією последнею «покликаний, ліричний герой відчуває тяжкість історичної долі міста, у минаючому столітті, давящую «бездонными ровами Пискаревки »: «Полився нанівець кровоносна цю систему, // Поїдено серце сталевими хробаками метро ». Нелегке тягар історії, вантаж особистих драм мешканців міста, трагедія «що канули «» в бездонні рови «блокадного лихоліття надають поєднання наступну «тілесну », «геологічну «життя Петербурга-Ленинграда:

Еще під хрестом александров благословенным, Как шви, острова ненадійні тримають мосты, Еще допомагають проток истлевающим венам Гранитных каналів пульсуючі шунты.

(«Коли зробив у розлуці про Пітер… », 1991).

Образ «постарілого «міста з лиця «сутулими спинами мостів «стає, проте, магічним кристалом, у якому «молодий Ленінград допотопним дивиться Петербургом », а вглядывающийся до нього герой прилучається до вічності, надвременной діалектиці став проявлятись і кінців земного шляху [1] :

Но коли ти раптово зрозумієш, що тебе вже нет, Напоследок вдихнувши його дим, як і солодкий, і горек, Снова стане він юним, як і той знаменитий портрет, Что придумав якось британський блискучий гомик.

Если в піснях Б. Окуджави екзистенційний мотив повернення до початків у передчутті закінчення земних термінів пов’язаний переважно з арабатській Всесвіту («Ви почали прогулянку з арбатского двору, // до ньому усе як видно, і повернеться »), то поезії Городницкого завершення макроцикла календарного століття і микроцикла людського шляху асоціюється з рідним світом Царського Сіла (пісня «Царське Село », 1974), з малої точкою петербурзького простору, рівновеликої світової беспредельности:

Между Невської протокой і мутною річкою Смоленкой, Где з моєю і двадцятий закінчується век.

И коли, поступаючись беде, Я на дно занурюся, в невідомість останню канув, То побачу на не простори п’яти океанів, -.

Надо мною пропливе наприкінці финала Неопрятный пейзаж міського канала, Отраженный у холодній воде.

Петербург постає в поезії Городницкого й у протяженном культурно-історичному континууме.

Если у вірші «Будинок на Фонтанці «(1971) стрижневим є схоплений докладно портрет славетного поета («На Фонтанці жив Державін // Двісті років тому »), то просторові образи пісні «Близько площі «(1982), вірші «Усім домівках на Неві повернули тепер імена… «(1995) постають в диахронном розрізі, зберігаючи сліди особистого присутності героя, що колись «над Невою бродив вдосвіта ». Напружене роздумі про прожите й пережите на «хмури ленінградської «- про «долях зниклих, піснях неспетых, життя непотрібних », асоціюється з драмами вітчизняної історії («Площа Сенатська… »), та заодно виводить нерідко до відчуванню гармонійної органіки міського буття: «До небу, світлого опівночі, долоні здійняли мости » .

В вірші ж «Старий Пітер «(1998), цієї міської «минипоэме », яка демонструвала складну цілісність історичного досвіду особистості кінця двадцятого століття, образ північної столиці, з її «похмурим «тлом, постає як осередок історичних «вибухів «в «повільної пантомімі «століть: від народовольческого терору («высочайшею кров’ю пофарбувавши підтала сніг ») до ГУЛАГу і «блокадного заграви » … Асоціації з Петербургом Некрасова, Достоєвського («Петербург Достоєвського, який його ненавидів ») підкріплюються живим присутністю міфологізованих постатей представників культури минулого: «І тобі плече зачіпає Некрасов, // З грального вдома бредущий під ранок додому » .

Представая як вікового культурного хронотопу, Петербург Городницкого актуалізує пам’ять трагічні долі що з містом поетів — в «прихованої «поетичної «дилогії «» Блок «(1985) і «Ахматова «(1978)[2] .

Если у першому вірші лиховісний образну побудову революційної поеми, у чийому «назві чується північ », хіба що породжує навколо себе сум’яття міського світу («І світ приречений раптово позбавляється фарб »), то поетичному осмисленні долі автора «Реквієму «тяжкі подробиці життя блокадного Ленінграда просквожены диханням фатальний безодні Хаосу истории:

Непрозрачная безодня гуде за дверною цепочкой.

И бере бандероль, і автора листа не приносить в ответ Чернокрылого ангела дивна авиапочта.

Характерная для поезії Городницкого 1990;х рр. творча рефлексія над особливим світовідчуттям «стику «епох, тисячоліть вбирає на свій значеннєве полі та спосіб Петербурга, як котрий підійшов «до початку невідомої нової ери «- «Над сумерками купчинских передмість // Над полуобезлюдевшим Ливарним «(«Хвилину третьої варти позначивши… », 1996).

Многопланово розроблена поэтом-певцом петербурзька міфологія наповнюється историософским змістом, а саме місто набуває статусу города-символа, города-мифа («Атланти », «Це місто, нерівний, як полум’я… «і др.).

Еще у ранній песне-притче «Атланти «(1965), як й у окуджавском вірші «Літній сад «(1959), одухотворені кам’яні статуї, втілюючи могутнє, стійке ядро життя «граду та світу », входять у таємниче взаємодія зі складною геофизикой города:

Забытые в веках, Атланты тримають небо На кам’яних руках.

<,…>

А небо роки від года Все тисне тяжелей.

Образ Петербурга пов’язаний у Городницкого і з які входять у контекст вікової міфологеми північної столиці роздумами про парадоксальною, драматичною зустрічі тут європейської цивілізації з «азіатчиною », які у світлі нового досвіду ХХ в. знаходять трагедийное звучання. У вірші «Санкт-Петербурга кам’яний поріг… «(1994) створюється ефект мерехтливого «роздвоєння «прийме міського топосу, де «тонуть італійські палаци, — // Їх місцевий грунт болотистий не тримає «. Пам’ятки Петербурга побачені тут у мифопоэтическом ореолі, а образний діалог із пушкінським «Мідним вершником «наповнюється умножившимися в трагізмі есхатологічними мотивами:

И бронзову кінь під уздцы Не утримати — марні надежды.

И цар в напівзатопленому гробу Себе прошепче гірко: «Финита.

Империи татарську судьбу Не вибудуєш з фінського граніту " .

В віршах ж «Петербург «(1977), «Пам'ятник Петру I «(1995) у різних ракурсах малюється історичний і особистісний портрет засновника міста, головним у який стає принцип парадоксу. Якщо першому випадку ця парадоксальність носить индивидуально-личностный характер («Самодержавний государ, // Сентиментальний і вкрай жорстокий »), то у другому шемякинская постать «лисого царя без перуки «отримує символічну інтерпретацію, приоткрывающую потаємні боку ликів російської історії держави та олицетворяющую «долі сумної городян пророцтво живе » .

В «петербурзькому тексті «Городницкого унікальність міста діалектично співвіднесена і з його особливої, архетипической «всечеловечностью », культурним універсалізмом.

В свідомості поэта-певца, має багатющий досвід торкнутися різним культурам і цивілізаціям, даний образ безліччю асоціативних ниток поєднана навколишнім світом. Це, наприклад, властива приморським містам волелюбна аура, суттєва навіть у таємниче життя міських будівель: «А будинку, палаци і монументи // Стоять, хіба що виглядаючи судно «(«Усі міста, котрі стоять при моря… », 1995). На пізньому циклі «Імена вокзалів «(1997;1999) «ленінградських вокзалів п’ятірка «знаменує органічну зв’язок північної столиці з іншими містами, культурами, просторовими типами світовідчуття — в віршах «Імена вокзалів «(1998), «Амстердам «(1997), «Венеція «(1997) і др.

Важно підкреслити принципово лиро-эпическую природу «петербурзького тексту «Городницкого, де ліричні медитації героя, соціальна конкретність життя городян у минулому і теперішньому переростає в багатопланові історіософські роздуми, які гальванізуються напруженої атмосферою стику тисячоліть, культур, різних граней сучасного мирочувствия.

В пізню творчість Городницкого у мистецькій картині світу дедалі більше вкарбовуються вічні, планетарні цикли буття, й це позначається в долях Всесвіту, Росії, Петербурга, самого ліричного героя.

Художественная проекція географічних, природно-кліматичних чинників на роздуми про співвідношенні європейської й азіатської почав у російського життя, про таємницю національної ментальності («Клімат », 1998, «Чому така агресивні горці… », 1994) здійснена бардом-ученым в афористичній «поетику точного слова «(Вл.И.Новиков [3]): «Непокірливі горянські народи, // Міцні потрібні їм вудила. // Місцева підступна природа // Їм жорстокий норов передала » .

Планетарные цикли буття Всесвіту вимальовуються в віршах «Вестиментиферы «(1994), «Землетрус «(1993), багато в чому розвиваючі традицію «наукової поезії «, яка піднімається ще до відомим дослідам Ломоносова. У першому творі, цьому зверненому у майбутнє поетичному міфі, проницающий «глибини нічні океану «погляд поэта-океанолога у надрах підводного життя провидить можливе передвістя катастрофічного «години, коли спалахне пожежею земна недовга плоть ». На «Землетрус «художественно-философские міркування діалектичному співвідношенні стійкого і «ненадійності прийдешньої хвилини », точного знання і набутий незбагненною таємниці нетривкого буття організму Землі, імперії, нації, приватного людини («підкова відскочила від рассыпавшейся двері «) — увінчані пронзительно-тревожным, ускладненим есхатологічними обертонами ліричним зверненням до рідного земле:

Ах, земля моя, мати-мачуха Расея, Темным страхом перекошені лица, Невозможно передбачити землетрясенье, -.

Никакое предсказанье не годится.

Поэтический світ Городницкого протягом останнього десятиліття ХХ в. пронизаний напруженим відчуттям стику століть, тисячоліть, епох — відчуттям, виконаним глибоким особистісним, культурним, социально-историческим смыслом.

Важна у Городницкого і розвиваючись — з більш ранніх художніх портретів російських поетів — «Ахматова », 1978, «Блок », 1985, «Маяковський », 1986 — творча рефлексія про долю поезії, авторської пісні, про драматичною переривчастості культурному житті минаючого століття («Російської поезії століття золотий… », «Знову слово старовинне недавно… », «Хвилину третьої варти позначивши… «і др.).

Существенно тяжіння поэта-певца до символічного узагальненості художньої думки, соотносящей початку будівництва і кінці катастрофічного століття. У стихотворении-реквиеме «У перекроєній серце Арбату… «(1997) те що Окуджави, кінець колишнього Арбату — осередку витонченою культури минулого — спонукає автора у новій перспективі узреть Все прикмети двадцятого века, Где на початку ліхтар і аптека, А наприкінці цей похмурий зал.

Тревожное порубежное самовідчуття «одразу на порозі третього тысячелетья «набуває у Городницкого глибоко автобиографичный зміст і пов’язані з роздумами про неминуче завершенні земного шляху: в віршах «На порозі третього тысячелетья… », «Не сообразуйтесь зі століттям… », «Починається усе й закінчується річкою… », «Не співайте без мене… », в лирико-философской поемі «Пори року «(1990). Поэт-певец знову і знову з причаєним болем співвідносить необоротність прожитого особистістю і людством часу з нескінченністю природних і історичних циклов:

На результаті другого тысячелетья Заглушают ревінням пророків толпы, На звичні кола приходить ветер, Заливает гирла морським потопом.

И дедалі більше, через самум і вьюгу, От Рождественської йдучи звезды, Человечество знову поспішає по кругу, Наступая за власні следы.

(«На порозі третього тысячелетья… », 1996).

Творчество А. Городницкого безсумнівно стала однією з найяскравіших явищ як авторської пісні, і поетичної культури минулого століття загалом. Минуле майже піввікову еволюцію, межі століть воно явило органічний синтез песенно-поэтического слова глибинних філософських, історичних, природничонаукових інтуїцій, втіливши у своїй багатожанровій художньої системі сутнісні якості сучасного мироощущения.

1. Порівн. звертатися до Неві ліричного героя Б. Окуджави: «І, бувало, до тих очам нагнуся // і відіб'юся у тому океані синьому // таким щасливим, молодим та сильним… «(«Нева Петрівна, біля вас все леви… », 1957).

2. У складеному самим поетом циклі «Колокола Ллойда «(1984;1990) ці вірші можна побачити рядом.

3. Новиков Вл.И. Олександр Городницький: [Филол. коммент.] // Російська речь.1989. № 4. С. 74,75.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.