Этологический підхід до розуміння агресії її профілактиці

Этологический підхід до розуміння агресії її профилактике

Шевченко Ю. С., Дерягина М. А., Валентович Н.С.

Москва, Россия В різні часи існували різні моделі відносини суспільства до агресії. Агресія розглядалася, з одного боку, як далеке людському гуртожитку поведінка, з іншого — як необхідну, еволюційно закріплене властивість людської природи. З погляду етології, агресія, будучи інстинктивно наперед визначеним та соціально обумовленою поведінкою, пов’язана з задоволенням важливих життєвих потреб. Блокування, а такою викликає посилення агресивних тенденцій. На рівні індивіда патологічний чи непатологический характер агресії окреслюється відповідним якістю фрустрируемых потреб, і кількісними характеристиками агресивної поведінки, крім того — його соціальній спрямованістю.

Являясь універсальним властивістю всього живого, агресія лише на рівні людського виду виступає ще як глобальна макросоциальная проблема. У зв’язку з цим постає питання профілактиці руйнівних тенденцій з допомогою громадських коштів каналізації агресії в соціально прийнятні русла та про створення общепсихотерапевтических умов життя населення, здатних зменшити рівень агресивності. Этологический підхід представляється перспективним як і більш широких рамках загальної антропології, і з погляду конкретної психотерапевтичної парадигми. Этолого-физиологический аналіз дозволяє простежити всю послідовність проявів агресивної поведінки, починаючи з морфологічних мозкових структур, і до видоспецифическими моторними паттернами (Хайнд, 1975; Eibl-Eibesfeldt, 1985; Корнетів, 1990; Самохвалов, 1993; Stoff, 1996; Дерягина, 1997). Специфічний набір моторних актів (міміки, пози, жесту, вокалізації) становлять картину тій чи іншій форми поведінки, представляє невербальний канал комунікації, інтегрований на корково-подкорковом рівні. Ці рухові параметри і вони становлять типологію агресивної поведінки.

В етології виділяється кілька функцій внутрішньовидовий агресії (Tinbergen N, 1993; Lorenz K., 1994). До них належать: функція територіальності; функція статевого відбору; батьківська функція; функція ієрархії; функція партнерства і ін. Людина успадкував від «братів своїх менших «інстинктивні механізми включення, реалізації і завершення агресивної поведінки (обеспечивающиеся певними мозковими структурами), і навіть суб'єктивно позитивний емоційний компонент його (наснагу, подібне інстинктивним тріумфальному крику сірих гусаків), здатний стати автономним мотивом агресії.

Будучи позбавлений вродженого заборонити вбивство собі подібного (у природних умовах жорстко срабатывающего в усіх хижаків і найгірш розвиненого в інших видів), і силою розуму створивши зброю (що стає все доступнішими), людина регулює ступінь руйнівності власної агресії тільки завдяки моральну відповідальність, загальнолюдської заповіді «не вбий ». Остання дедалі більше позбавляється свого эмоционально-чувственного компонента завдяки вдосконаленню зброї (отдалившего агресора від жертви) і своєрідною «десенсибілізації «суспільства до насильства внаслідок щоденної інформації та цілеспрямованого маніпулювання масовим свідомістю.

Сочетание сильної архетипической агресивності з жорстким табу щодо агресії до одноплемінникові за умов, що перешкоджають прояву агресії за, веде до невротизації, або проривається в аутоагрессивном і ризикованому (зокрема аддиктивном) поведінці. Така реалізація неразряженной агресивності створює враження наявності особливого «інстинкту смерті «(по З. Фрейду), не що існує з погляду етології, але що є соціальної метафорою сучасного суспільства.

Шансы людського виду уникнути самознищення можуть сушественно підвищитися в разі, якщо умови життя, соціальні традиції, міжлюдські комунікації і політична організація суспільства орієнтуватимуться на эволюционно-биологические закони антропології.

В вужчому сенсі йдеться про усунення надуманих і нереалистических спроб вдосконалення людства (які загрожують катастрофою лише на рівні «екології душі «), і перебування шляхів подолання руйнівних проявів інстинктивної агресії в людини з урахуванням розуміння її общебиологических і загальнолюдських механізмів, знання симптомів інстинктивних напруг, що виражаються насамперед у невербальному поведінці.

Знание этологических проявів агресивної поведінки, вираженого в мімічних, позных і жестових (соціальній та вокальних) рухових актах дає змоги виявити, а отже, попередити розвиток агресивних тенденцій, зокрема в різних етнічних групах. О. В. Хренниковым (1997) складено глосарій маркерів агресивної поведінки людини, представленого у вигляді елементів агрессивно-предупредительного, агрессивно-конфликтного і агрессивно-контактного поведінки. Визначено статевої диморфізм в типології, структурі агресивного поведінки, соціальній та інтенсивності проявів елементів агресії загалом контексті поведінки. Виділено типологічний специфіка агресивної поведінки різних етнічних груп, що виявляється в пріоритеті певного каналу комунікації (міміка, поза, жест). Виявлено етнічні розбіжності у структурі розгортання агресивної акції від демонстрації елементарних одиночних елементів агресивної поведінки до складних моторних комплексів. Этологический метод дозволяє прогнозувати розвиток агресивної активності (зокрема і приховуваних) по латентними ознаками з урахуванням етнічної (лінгвістичної) приналежності людини. Статеві і етнічні відмінності інтенсивності відповідного поведінки виявляється у індексі агресивності, який визначається за показником рухливості невербальних маркерів агресії в одиницю часу. Діагностика що демонструються агрессивно-предупредительных маркерів поведінки помітно розширює можливості своєчасного виявлення, попередження, контролю та корекції агресії.

Выявлено, що найбільше внесок у картину невербальних проявів агресивної поведінки людини вносять елементи мімічного (елементи області очей і рота) каналу комунікацій (52% всіх маркерів). Це пильний погляд, загроза бровами (частіше чоловіки), полуоскал, оскал, загроза губами, жування (частіше в жінок, котрі використовувати вербальний апарат у репертуарі агресивного поведінки). Перед позных маркерів (руху голови, корпусу, таза, ніг) доводиться 28% всіх елементів агресивної поведінки. Це загроза расставлением ніг (не демонстрована жінками, які частіше демонстрували агресивні руху головою), різкий випад тазом, загроза підняттям плечей, різким випадом корпусу, напруги тонусу м’язів тулуба (домінуючі чоловіки). Жестовые елементи (широкі і різкі руху руками) представлені у 20%. Одиничні елементи агресії склали 55% демонстрацій, подвійні комплекси — 31%, потрійні - 10% складні (більше трьох елементів) — 4% від загальної кількості. Сукупні моторні патерни, потребують складнішою мозковий організації руху — комплекси агресивних елементів, більш притаманні чоловіків. Тимчасова характеристика демонстрацій агресивної поведінки у процесі стандартної розмови з обследуемыми (220 студентів у дітей віком із 19 до 24 років) виявилася рівної, загалом, шести рухам на хвилину. Тобто демонстрація елементів агресії (в 61% латентної - запобіжної) відбувалася через кожні 10 секунд (9 — чоловіки, 12 — в жінок). За стандартне час спостереження (5 хв.) чоловіки демонстрували, загалом, 34 елемента агресії, жінки — 26), причому жінки більше коштів у мимическом каналі комунікації, тоді як чоловіки — в жестовом, (що є эволютивно молодшим). У позном каналі (найбільш архаїчному) статеві ознаки були відсутні. Ще замалий вплив при придушенні жестів активується міміка, а при стримуванні міміки активується жест. У чоловіків при активації міміки активується поза і навпаки. Переадресованная агресія у чоловіків найчастіше замикалася він (аутоагрессия), в жінок — на оточуючі предмети (стіл, стілець). Показано, що агресивна поведінка має чітко виражену етнічну специфіку за показниками каналів міміки, пози і жесту, соціальній та структурі поведінки. У той самий час інтенсивність прояви агресивних елементів в одиницю часу залежить немає від етнічну приналежність, а визначається средовыми чинниками (географічне розташування). Визначення подібності в невербальному мові агресивної поведінки різних етносів дає можливість передбачити, що згортання агресії, посталої між тими етносами, станеться швидше, цим між тими етнічними групами, де виявляються типологічні і структурні розбіжності у організації агресивної акції, оскільки можуть прискорити ескалацію цієї поведінкової форми (Хренников О.В., 1997). Можливо, спонтанна інстинктивна орієнтування на дані поведінкові патерни є основою стихійного освіти груп з відповідний рівень агресивності (за принципом «рибалка рибалки бачить здалеку »), від гуртка інтелектуалів до підліткових банд.

Сознательный облік етнічного радикала експресивності демонстрації невербальних маркерів агресії може допомогти у формуванні міжнаціональних груп з єдиною метою оптимізації екології міжособистісних відносин.

В практичному плані проблема залежить від забезпеченні розрядки накопиченої агресивності в соціально прийнятних формах. На це є ряд общебиологических і такі суто людських механізмів: переорієнтування агресії на эрзац-объекты чи регламентація процедури прямого суперництва; сублімація агресії на такого ж надихаючих, але допустимих та соціально корисних видах роботи і творчості; соціально схвалювані форми реалізації потенційної агресії боротьби з загальним ворогом; катарсис під час здійснення агресії в відношенні представники інших видів; отреагирование агресії мрійливо, фантазіях, уяві, азартних іграх і жорстоких видовищах; ритуализированные форми внутрішньовидовий агресії - спорт, зокрема екстремальний (здатний в ролі альтернативи аддиктивному поведінці), параспорт (болельщики-фанаты), воєнізовані і скаутські табору. До речі, фрустрація уродженою потреби у ініціації, ритуализированные форми якому існують у кожному традиційному світі початку й раніше удовлетворявшейся за умов піонерських і комсомольських організацій, призвело до інтенсивному появі агресивних підліткових банд, що реалізують все основні механізми ініціації, але вже асоціальному форме.

Как було вказано вище, емоційний компонент реалізації підпорядковуючого агресивного поведінки може відірватися від початкового контексту подолання фрустрації тій чи іншій індивідуальної потреби і зробитися самостійним мотивом поведінки, метою якого стає переживання тріумфу. Специфічне вплив такого переможного тріумфування (як демонстрації успішності овладевающего компонента адаптації) на базальну аффективную сферу і психічний тонус людини проявляється вже у ранньому віці, бо має інстинктивну природу. Це зробило яке долає небезпеку, і страх агресивна поведінка уродженим психотехническим прийомом саморегуляції лише на рівні афективної експансії (Лебединський В.В. і співавт., 1990; Микільська О.С., 2000). Культурної альтернативою руйнівного способу досягнення тонізуючого переживання перемоги є смех.

K. Lorenz (1994) особливо підкреслює надихаюче значення сміху, виниклого шляхом ритуалізації і переориентировки загрозливого поведінки. Це того вигляду суто людської агресії, який, з одного сторони, і формально і функціонально вище загрозливого і навіть тріумфального поведінки. з другого — значно більше вибірковий і контролюємо розумом. Сміх не позбавляє критичних можливостей. Понад те, здатність сміятися разом — передумова до справжньої дружби і перший крок ній. У цьому сенсі кінокартини Ч. Чапліна і карикатури Х. Битструпа дали людству вулицю значно більше, ніж багато мирні ініціативи офіційних политиков.

Список литературы

Тинберген М. Соціальна поведінка тварин.: Пер. з англ.-М.:Мир, 1993.-152 з.

Лоренц До. Агресія (зване «зло »): Пер. з нем.-м.: Вид. Грн. «Прогрес », «Універс », 1994.-272 з.

Хренников О.В. Типологія і структура невербальних проявів агресивної поведінки в різних етнічних групах. //Таврійський журнал психиатрии.v.1, № 3,1997. з. 96−104.