Проституция у історичних народів

Проституция у історичних народів

У цивілізованих народів ми бачимо в первісні часи ті ж явища, які ми час бачимо в дикунів, т. е. проституцію всіх видів, якось: релігійну, громадянську, гостинну та юридичну, до того ж у тому поширенні, котре, як не можна більш показує, що сором зв самий шлюб суть продукти лише трохи більше пізнього розвитку.

Восток

Религиозная проституція. Геродот розповідає, що у Вавилоні всі жінки, у ньому народжені, повинні бьши по крайнього заходу хоч одне разів у свого життя з’явитися до храму Мелитты, щоб там віддатися якомусь чужинцеві. Вони були залишатися у цьому храмі до того часу, поки хтось із цих чужинців не кидав їм у коліна відому суму і запрошував їх до coitus «y. Гроші, отримані таким шляхом, вважалися священними .

В Вірменії богинею проституції шанували Анаис, храм якої нагадував собою храм Мелитты у Вавилоні. Довкола цієї храму перебували великі поля, оточені високими стінами, що їх жили жінки, присвятили себе цієї богині. Вхід сюди дозволявся самим лише чужинців. Жерці і жриці цього храму обиралися із тих представників і представниць найблагородніших і знатних прізвищ країни, причому тривалість служіння їх богині визначалася зажди їх рідними. Йдучи звідти, жінки ці залишали на користь храму усе, що вони заробили, і успішно виходили заміж, причому женихи їх справлялися у храмі про поведінці. Дівчина, яку відвідало найбільше іноземців, вважалася найбажанішою нареченою (Страбон).

У финикийцев також існувала гостинна і релігійна проституція. По словами Евсевня, вони мали звичай віддавати на розтління чужинцям своїх доньок єдино задля слави традицій гостинності. Храми, присвячені богині Астарті й перебували в Тирі, Сидоне і головне містах Фінікії, бьши місцями, де проституція практикувалася у найширших розмірах. Це тривало до IV століття, саме до царствоваюй Костянтина Великого, що зруйнував храми Астарти і місці побудував християнські церкви.

В фінікійських колоніях релігійна проституція отримала торговий характер, який взагалі був притаманний цьому народу. При початку міста Карфаген перебували звані «Benoth Sukkoth «(намети дівчат), т. е. публічні брухту. п яких молоді дівчата, торгуючи своїм тілом, віддавалися за гроші чужинців з єдиною метою заробити у такий спосіб посаг, вийти й зробитися дуже поважними, цнотливими дружинами, пользовавшимися великим повагою у своїх чоловіків. Вони стікалися сюди зусебіч у тому величезному кількості, що з них же в силу конкуренції було неможливо повернутися в батьківщину вельми швидко, як хотіли б, щоб там вийти заміж.

На острові Кіпр було також багато храмів, де культ Афродіти супроводжувався такими ж релігійними обрядами. У Килікії, в Тамазисе, в Афродизиуме й у Італії священна проституція струменіла з тієї ж мотивів зв полягала у тієї ж формах.

В Сузе, Экбатане і в парфян існували скелі повій.

По словами Геродота, дівчата Лідії заробляли собі посаг шляхом проституції зв продовжували займатися нею до виходу заміж. Придане давав їм можливість вибирати на свій смак чоловіків, які завжди мали права відмовитися від честі подібного пропозиції. Вони разом із купцями і ремісниками Лідії брали участь у витратах зі спорудження пам’ятника на могилі Алиатта, батька Креза. Написи, зроблені на пам’ять цього, вказують, яку саме частку дала при цьому кожна гілка сторін-учасниць. Виявляється, що куртизанки понесли значно більші витрати, ніж ремісники і купці.

Геродот так описує нам свята, яких припустилися у місті Бубасте, в Єгипті, на вшанування богині Изис: «Чоловіки та жінки подорожують річкою все разом, це без будь-якого відмінності статі. Поки триває це подорож, деякі жінки б’ють кісткова, чоловіки грають на флейтах, інші ж співають б’ють в долоні. Коли наближаються до якомусь місту, човни причалюють до берега; одні жінки продовжують бити в кістковий, інші перебраниваются з жінками, які перебувають березі, а треті танцюють, безсоромно піднімаючи свої сукні догори ». У храмі богині Изис збиралися одночасно сотні тисяч пілігримів, які віддавалися тут самому дикого розпусті.

Непристойности культу богині Изис ставали особливо грандіозними, коли церемонії відбувалися в підземеллях при присвяті якогось новачка в таїнства його після цілого ряду проб і очищень. Геродот, присвячений в усі таємниці цього культу єгипетськими жерцями, зізнається значна частина, всю свою стриманість.

Хеопс спорудив свою колосальну піраміду, на будівництво якої тривала двадцять років і поглинула безодню грошей, коштом, добуті його дочкою проституцією. Але остання досі нарікала виконанням взятій він завдання й просила кожного відвідувача дати їй іще однією камінь для спорудження особливого будівлі з її плану. «З положень цих каменів, за словами одного жерця, — каже Геродот, — і було зведено між трьома пірамідами четверта » .

У євреїв, до остаточного видання Таблиць Законів, всякий батько мав права продати свою дочка в наложниці на час, цей самий в продажному контракті. Гроші, отримані нині продажу, надходили повністю на користь, і дівчина у своїй щось отримувала, крім випадків, коли пан її видавав її заміж за свого сина, а сам брав іншу наложницю. Цією торгівлі дочками поклав край лише Мойсей: «Не продавай своїх дочок у тому, щоб земля не покрилася плямою і нечистю » .

Богу Молоху, який зображувався як людини з телячої головою із простягненими вперед руками, приносили на поталу плоди, борошно, диких голубів, ягнят, баранів, биків і навіть дітей. Всі ці жертви кидалися до одного з семи отворів, зиявших на животі цього бронзового ідола, у якому поміщалася величезна піч, де вони спалювалися. Щоб заглушити крики їх, жерці Молоха під час жертвопринесень піднімали страшний шум грою на систрах і барабанним боєм. Під саме цей шум шанувальники його й робили найгрубіші і непристойні обряди.

Приверженность до таких обрядам так глибоко вкоренилася серед єврейського народу, що деякі секти намагалися запровадити в культ єдинобожжя, ніж спаплюжили свої храми.

Поклонение Ваал-Феору, чи Вельфеору, коханому божеству мидианитян, поширилося серед євреїв так, що його часто замінювало собою служіння Богу Авраама.

По Selcien «y, Вельфеор зображувався як величезного бовдура з піднесеним і згорнутим вся її голова сукнею, ніби здобуття права показати свої статеві органи. Що ж до статі його, то Mignot думає, що він був гермафродит, у те час як Dulaure думки, що бовдур цей мав чоловічі статеві органи. У храмі, присвяченому Вельфеору, жила сила-силенна жінок, які коли-небудь продавалися, і виручені у такий спосіб гроші клали з його вівтар. Під час відомих релігійних обрядів на вшанування цього бога, які відбувалися вночі у глибині священних лісів, жерці й шанувальники його завдавали одна одній ножами неглибокі рани й, розпашілі вином і порушені музикою, танцювали до того часу, поки відразу не падали непритомний в калюжі власної крові.

Несмотря на заборона Тори, проституція ця, свідчення про що її знаходимо що у часи Маккавеев, залишалася ще довгий час. Сюди відносяться також фаллічні святкування, що відбувалися спільно євреями і моавитскими дівчатами, устраивавшими у Бет-Эскимота намети, де їх торгували коштовностями і намагаються своєю тілом .

Можно сказати, що за історію єврейського народу проходить безперервна боротьба законодавців і пророків з проституцією та статевої розгнузданістю народу. Приблизно так як і час кожен вважає шмат насущного хліба і низки деяких зручності, такими словами колись всякий дбав про свободі своєї статевої життя.

Проституция громадянська

Наряду з релігійної проституцією розвивався і громадянська проституція.

Пророк Варух каже: «Уздовж вулиць сидять жінки, оперезані мотузками, і сожигают пахощі. Та їх, яка запрошена для злягання з перехожим, хвастає потім перед своєї сусідкою, не видевшей, як і розв’язав свій пояс » .

В історії Тамари описуються вуличні блудниці, приховані під покривалами, присутні край шляхів та такі за всяким, хто коштуватиме їм заплатити. У Біблії вони зображуються то нерухомо сидячими на перехрестях доріг, приховані під покривалами, то непристойно одягненими, які спалюють пахощі і распевающими пісні. Але це блудниці, по крайнього заходу більшість їх, були єврейками. Вони називаються просто чужеземками, і було вийшли з Сирії, Єгипту й Вавилона.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.