Несколько міркувань щодо перспектив соціоніки

Несколько міркувань щодо перспектив соціоніки

Андрей Дмитриев Умные думки і/або ефективні дела.

(Несколько міркувань по приводу перспектив соціоніки).

Надо віддати належне чудовою та продаж найпродуктивнішої роботі, проведеної социониками, які змогли наново відкрити дуже багато системних знань, тобто. універсальних закономірностей буття. Однією з основних, мій погляд, заслуг соціоніки і те, що системних знання були описані логічно, аналітичним мовою. Це хорошому розумінню їх невиліковним суті західної культурної традицією, тобто людьми, модель світу яких побудовано вірі з науки, тобто активної боротьби з дикою природою з допомогою інтелекту.

В інших культурні традиції до інших часи ті ж системні знання пояснювалися образно духовним мовою: міфів (Руні і Епоси скандинавських народів), середньовічної містики (Астрологія і традиція Таро), китайської Книзі Змін і започаткував традицію Фен-Шуй, античних містерій і працях давньогрецьких философов-мыслителей. Завжди намагаючись зрозуміти й пояснити природу душі, й душу природи, які шукають знання люди помічали універсальні закономірності, діючі у житті як одну людину, і цілих народів, осягали неявну й інших взаємозв'язок всього з усім (цілого з часткою та вкладення частини із). І: «Що є людина, чим він від масі собі подібних і що різні люди схожі? «Завжди виникало і пояснювався по-своєму, в термінах цього часу, даної культури.

Совершенно мають рацію люди, називаючи соционику системою вірувань, в неї ж є власні міфи й сленг. Вся річ у тому, що на даний час наука і релігія перебувають у процесі зближення, тобто релігія намагається бути об'єктивнішою і освіченої, йти до розвитку й більше йде з ортодоксальних позицій. А сьогодні своєю чергою стає більш етичною, тобто приймає існування духовних феноменів і заперечує їх важливості й незбагненності на цьому етапі розвитку. Питання віри для людей актуальним завжди, в усі часи. Адже часто лише віра дає сили та наповнює змістом існування людини, хоча вона є лише жалюгідній заміною прямого переживання життя. Зараз, коли віра у зовнішнього бога в релігійної формі зруйнована наукою — кажучи словами Ніцше «Бог помер », люди намагаються розраховувати на заспокоєння за іншими формах віри. У у Радянському Союзі комуністична віра, намагалася замінити православ’я, стверджувала ідею раю землі у майбутньому ціною жертв і поневірянь у цьому. Тобто об'єктом віри був загального достатку і тотального рівності, а система вірувань будувалася ідеї правоти більшості, тобто стандартизації людей по нікому середньому, ближчі один до люмпенскому, рівню.

Вообще, оцінюючи будь-яку систему вірувань, найнаочніше оцінити ідеал, героя, наступного її ідеології. Ось лише кілька перебільшених прикладів:

Монах-сектант з палаючими очима, истязающий своє тіло довгими постами і всенощним пильнуванням.

Рабочекрестьянин, пашущий від дзвінка до дзвінка і глушащий горілку, але що у перемогу світового пролетаріату і загальну солодку халяву для нащадків.

Потребитель, купує усе підряд, котра повірила в рекламу, і який чекає, а коли почнуть бронювати квитки до раю.

Сейчас само й у колишньому совка, та й у багатьох інших країнах, з віруваннями людей коїться повний єралаш. Різноманітні езотеричні напрями, місіонери численних «нових Церков та громад », вчителя, ашрамы, шамани тощо. Традиції здають в нерівній боротьби з культурної експансією та масової глобалізацією. З допомогою реклами й PR можна за лічені місяці то, на що йшли століття місіонерства і хрестових походів.

Заметную популярність зараз одержало New AGE (Нова Ера), це культурно-релігійне протягом, заснований на холистическом світогляді. Коротенько, мети цього культурного феномена можна охарактеризувати як пошуки раю землі, пацифізм і вітання загальної інтеграції і глобалізацію. Багато спроб створити нову загальносвітову віру (релігійну основу) поки провалюється, але запит має під собою грунт, це факт…

Но ми надто захопилися.

Да, у соціоніки є всі передумови стати нової вірою. Насамперед, вірою у собі, у власних силах, й у свою, потрібну суспільству, місію. Також у засадах соціоніки закладено гуманістичні ідеї рівної значимості й важливості кожного типу для людства загалом, і ідеал досконалості як цілісної особистості, досягла трансценденції - гармонії всередині себе і навколишнім світом.

Есть якийсь аналог первородного гріха. Є на увазі, що психотип жорстко задається при народженні, і творча людина спочатку неповноцінний, тобто. урізаний в можливостях в 16 раз! Він здобуває від творця больову точку (ТНС) і неперевершений ідеал як базової функції (деякі соціоніки називають її інакше як «прокляття типу ») — прямо-таки карма, і тільки. В наявності цілий пантеон потенційних богів-заступників — якими є яскраві особистості, псевдонімами яких названі психотипы, про які, до речі, вже існують легенди. Наприклад, Жуков почитаємо на «соционическом олімпі «як дуже небезпечний і вкрай жорстокий воїн, а Гексли має славу легковажного донжуана, базіки і джиґуна.

И найчастіше — у соционической середовищі кожен неофіт автоматично наділяється якостями легендарного псевдоніма. І це непогано, а найчастіше буває дуже корисно, але, на жаль, в соционике досі багато неточностей, і найчастіше людина має не свій ідеал у розвиток і ще більше стверджується в власної помилці. Я запропонував для позначення соціоніки і до неї систем термін «киберязычество ». Це інформаційно й аналітично обгрунтована віра у власні сили у свого психотипа, має покровительствующего йому героя-бога.

Несмотря намагання утримати соционику у межах академічної науки, дедалі більше стає стилем життя і мислення, поки, щоправда, обмеженим вузьке коло шукаючих людей. Але, враховуючи стійкий інтерес до з психології та езотериці, кількість приймаючих цю модель світу, буде неухильно зростати. Можливо, у розповсюдженні умонастроїв переможе зовсім не від класична соционика, а якась її модифікація, зараз, наприклад, є Психойога і Символьна соционика, або схожа модель світу саме з таким структурою.

Юнг зізнавався з приводу своїх алхимических опусів: «Як язичник, хоча я християнин ». Якщо монотеистическая риторика абстрактна і потворна, то книжки Юнга втілюють яскравий, живої, емоційний стиль листи. Вони є прикладом язичницької, політеїстичної риторики. Язичницький космос з безліччю персонажів пропонує волю індивідуальних віруваннях. Він щось нав’язує. Така установка передбачає терпимість і прийняття, дозволяє співіснувати безлічі рівноправних моделей життя і людської самореалізації. (Зі статті «Глибинна психологія: край сцени », Лев Хегай).

Соционика у вигляді віри реально може дати Крапку опори у житті. Багатьом конче необхідно в щось вірити, адже люди вважають для себе слабкими, хоча й показують цього оточуючим, не знаючи, що в кожного є воістину нескінченні сили (можливості). Але знадобилися майже все люди й не чують себе і, відчуваючи слабкість себе, яку сама і підтримують, дуже потребують опорі. Це то, можливо щось, що людина вважає дужим і вічним. Сьогодні наші сучасники охочіше всього вірить у силу знання, нові й своїх кумирів. Будь-яка розкручена особистість, чи це рок-музикант чи езотеричний гуру, в стислі терміни стає об'єктом поклоніння. Будь-яка, навіть найбільш безглузда, але науково обгрунтована ідея беззастережно приймається обивателями. Віра і в будь-які чудодійні технології, від магічних до генетичних, нині дуже сильна, і можна зміцнити одним, двома публічними чудесами.

Соционика може стати багатьох підтримкою як опорою.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.