Работа з джерелами під час уроків історії

Работа з джерелами під час уроків истории

В. У. Шаповал.

1. Візуалізація описи

С погляду формування уявлень особистості про мир найважливішим завдання формування механізмів засвоєнні попередньої культури. Культурну спадщину засвоюється нами неповно і неточно. Кожна нова час пред’являє є питання спадщини століть, тому ми, по-перше, постійно вибираємо, чим можна знехтувати, а по-друге, що залишилося прочитуємо «зі своїми дзвіниці «.

Когда йде мова «вибираємо », це значить неодмінно свідомий цілеспрямований відбір. Ситуація відбору зазвичай виглядає як природний рішення, прийняте під впливом нездоланних обставин. Уявімо діалог сучасного гуманітарія з колегою з давніх Афін, софістом чи філософом.

— Як?! Ви читали Гомера? У оригіналі?

— Ну, грубо кажучи, я не встиг.

— Та-а-к. В Україні в Аттику п’ятого століття до різдва Христового над вами б сміялися навіть діти.

Жизнь коротка. Мистецтво вічно. І, ще, є із чого вибирати. Засів одного разу читати Гесіода. Щоб написати коментар для вивчає давньогрецький. Навіть ксерокопію зробив. Але ситуація змінилася. Замовлення не відбувся. І Гесиод був відсунуть. Мої дні були присвячені іншим трудам.

Да і прочитай я ці сторінки, тлумачачи кожне слово, однаково сталося б моє авторське прочитання, адресований учням. А чи можна інакше? Спробуймо уявити, як слід читати Гесіода «з щодо його власної дзвіниці «. І тому треба мати землеробський досвід, виростити не дачі оливкова дерево і тиснутимуть вручну олію. Стригти овець і носити домоткане сукно. І неспішно, роками перевіряти господарські рецепти, а чи не звіряти міфологію Гесіода з пізнішими версіями Геліодора. Це блюзнірство…

Понятно, що відповідати цим вимоги можна лише лабораторних умовах. І те не повністю. То виходить, або зі своїм століттям, або взагалі ніде.

Но якщо поворушити, те й можливість вибору, і можливість свого прочитання — це біда, а благо. Такий плавний зрушення рамки інтересів дозволяє зберегти зв’язку з минулим у його історичному спадщині шукати вирішення актуальних проблем. Без такого перенацілювання було б та розвитку.

Об цьому, мені здається, і філософське чотиривірш Ігоря Губермана:

Разлад батьків із дітьми — заставу.

тех постійних змін,.

в яких щось шукає Бог,.

играя зміною поколінь.

Однако час відбувається і поступово розрив минулим і справжнім стає на заваді адекватного розуміння. І навіть мову може бути тим самим, а так званий «культурний код «змінюється. Розглянемо приклад зміни культурний код.

Например, у Чехова настирливого гостя випроваджують, одягаючи нею шапку. Сто з гаком років як розв’язано цей жест мав цілком певний сенс.

Сейчас, особливо у нового міського культурі, головного убору перестав бути обов’язковим елементом одягу для вулиці. Найбільш консервативні стану, військові й духовні особи, зберігають традиції минулого. Послаб і висунув вимогу знімати головного убору, з під дахом. На 19 в. за «непристойне «ходіння вулицями із неприкритою головою без капелюхи до рук можна було догодити в поліцейську частина. Це бралося, як виклик, як символічний відмови від певного соціального статусу. Відповідно, і капелюхи були різноманітні, а їх форми закріплені за станами і пологами занять. Росіяни капелюхи різних видів, — пише В. И. Даль, — звуться [Рація. словник. Т. 4. З. 640]: фурманська чи пряма (на картинці урізаний конус звуженням вниз з вузькими полями); рівна (з прикругленными краями вгорі); з подхватом (Х-образная); з переломом (схожа на попередню); шпильок простий чи бурлацька («казанок »); шпильок московський (схожа на попередню, невпевнений, що відрізнив та їхні «вживу »); шпильок рівний (нагадує гільзу гвинтівкового патрона: згори вузько, потім розширення й знову рівно); кашник (казанок, кілька сужающийся до полях); верхОвка (сужающаяся до низу з вузькими полями); капелюшків, ямська (сужающаяся до низу з вузькими полями, загнутими переломом догори); попівська (цилиндрическая з широкими полями).

Современный читач розуміє цього фрагмента Чехова неповно: «Біля самої двері на брюнета натягли його пальто, наділи нею шапку і штовхнули в спину ». Треба, — думає він, — трохи до сутички не дійшло, а господарі то й її обряджають. Вдягаючи гостю шапку, йому натякають, що час піти. Це був останній (багатьом рефлекторно закріплений) жест після прощання до виходу за поріг.

В цьому сенсі прикладом стає зрозуміло, що традиції, спосіб життя, звички змінюються, тому очевидне для автора тексту 19 в. потребує поясненні в наші дні. Проблема «перекладу «у сенсі цього терміну, тобто правильного розуміння як слів, а й інших знаків, вчинків, ситуацій, є ключовою для засвоєння попередньої культури.

Видный лінгвіст Роман Осипович Якобсон характеризував три види перекладу:

" 1) Внутриязыковой переклад, чи перейменування, — інтерпретація вербальних знаків з допомогою інших знаків тієї самої мови.

2) Межъязыковой переклад, чи власне переклад, — інтерпретація вербальних знаків у вигляді якоїсь іншої мови.

3) Межсемиотический переклад, чи трансмутація, — інтерпретація вербальних знаків у вигляді невербальних знакових систем «[Якобсон 1985: 362].

Прежде ніж звернутися стосовно питання про «історія як сфера панування операції перекладу », слід зазначити, що з погляду завдання навчання культурі «перекладу «у сенсі історія надає школяреві незрівнянно більше, ніж філологія.

И внутриязыковой, і межъязыковой і переклад знаків на уроці історії не кінцевою метою (як із перекладі з англійської), а необхідним компонентом реконструкції минулого. З одного боку, ці операція «перекладу «грає допоміжну роль, часто вчитель дає пояснення між іншим («А, ви знаєте, що таке посад? Це ремісничий передмістя » .). Але, з іншого боку, набагато важливіше, що результати перекладу відразу ж потрапляє помешается на більш широкий контекст, вони осмислюються, перевіряються і закріплюються у процесі уявній реконструкції цілісної картини минулого. Наприклад, вчитель випадково обмовився і додав, що герцог нижче барона за матеріальним становищем. Подальше додаток цього «перекладу «до обговорюваної ситуації призведе для виявлення помилки і його виправленню. У цьому і полягає специфіка суспільствознавчих сюжетів. Цілі уроку дають ширші змогу перевірки адекватності перекладу.

Обратимся до прикладів. Внутриязыковой і межъязыковой переклади непогані суворо розділені. Кордон виявляється хиткою, оскільки ясно, вважати чи старі терміни запозиченнями з іншого (древнечи старорусского) мови чи прямим спадщиною минулого (историзмами, як князь, боярин, полюдье, чи архаїзмами, як грамота — старе назва документа, данина, десятина, тамга — старі назви податку). Неясно як і бути з термінами сенат, гладіатор, сеньйор, школяр. Адже уроці вони є з іноземного, а беруть із російського ж мови. Для практичний цілей питання щодо кордону між двома першими видами перекладу немає істотного значення. Принаймні це переклад слова словами.

Проблемы адекватності перекладу були й залишаються першому плані. Так, говорячи про древньої історії, ми використовуємо латинський термін колонії стосовно Риму і спорту Греції. Проте різниця була. Грецька колонія (apoikia) — це поселення заснований громадянами певного поліса. Наприклад, одні греки могли жити у Малої Азії, а спартанці на Сицилії. Вони продовжували користуватися правами афінських чи спартанських за походженню. Приїжджаючи там, де вони ставали периэками (чужинцями, «подселишимися »), як це з інших полісів. Жителі римських колоній були провінціалами, вони втрачали римське громадянство. Ця істотна різниця у статусі маскується вживанням традиційного перекладу колонія.

Для адекватного перекладу істотно враховувати конкретно-історичний контекст. Так, термін князь в догосударственную епоху слов’ян позначав виборного главу громади (сербське кнез о 19-й в. — це приблизно наше староста). Спорадично він виконував функції жерця, звідси чеське кнез, словацьке княз і польська ксёндз «священик ». На соціальній структурі Русі термін князь вже протиставлено термінам боярин, дружинник, проте всі разом вони протипоставлено термінам вільний общинник, (невільний) смерд тощо. Але соціальна структура змінюється. Ускладнюється і системи термінів: тепер значення терміна князь не одно значенням великий князь. На наступному кроці розвитку термін князь протиставляється термінам цар і великі князі (з царського роду, = принци у країнах). Петро вводить нові терміни і щаблі для титулованих дворян: князь — граф — барон. Система стала ще складнішим. І скрізь кроці значеннєве полі терміна князь звужується. Це неможливо врахувати під час перекладу, але у поясненнях і коментарях у цьому треба наголошувати.

Вывод очевидний. Значення елемента системи визначаються її місцем системі. Будь-яка зміна в системі термінів, понять, зчеплених явищ однотипні веде зміну значений/функций кожного елемента.

Перевод знака потребує особливої уваги до визначеної системі знаків загалом. Треба враховувати місце знака у його системі.

Появляются полки іноземного ладу — змінюється місце і функції стрілецького війська. З’являються друкарні - змінюється місце у світі початку й функції переписувачів. Для прикладу розглянемо функції самовара. У 19 в. самовар — ознака достатку і стабільності. Нині його витісняють електричні чайники, самовар стає антикваріатом. Якщо вона до навіть і стоїть, те, як прикрасу. Той, хто намагався нею скористатися, знає скільки диму і сажі на додаток до чаюванню виходить. Раніше дим і кіптява або не мали альтернативи. Пушкін та блок, треба думати, їх помічали, але оцінювали інакше, чому ми. Вони мали інакшого контексту для порівняння. Зауважимо, слово самовар не змінив своєї значення за 200 років, але у нову систему предметів побуту змінився його статусу і функції.

В процесі вивчення історії школярі читають карти, аналізують схеми, таблиці, діаграми. Усе це знаки, які можна й потрібно переводити у словесні повідомлення. Наприклад, шлях Дарія Скіфією накреслити на карті, а можна розповісти про ньому, тобто перекласти на слова. Цей тип перекладу знаків досить формалізований. Є легенда карти, де пояснюються символи.

2. Переклад картинки до тексту

Более важким виглядом роботи є підставою опис картини. Усі методисти погоджуються про те, що історична ситуація і іконографія взагалі займають важливе місце на уроці історії, але мені здається, є прості істини, що нікому не спадало в голову викласти.

Для початку пояснимо, що іконографічний матеріал — це різноманітні твори графіки, живопису та фотографії, тобто малюнки, картини, портрети, пейзажі, міські види, батальні сцени, і навіть, для відомого періоду часу й географічного ареалу, християнські ікони (того ж таки грецьк. слова «образ, зображення », як і термін іконографія). Загалом, можна сказати, що у коло нашого інтересу потрапить всяке зображення, яке розташований площині, хоч яким умовним воно не було. Наприклад, малюнки на каменях і кераміці. Навіть старі російські карти, ще остаточно що виробили абстрактні умовні знаки, цікаво аналізувати лише з погляду топографії, але і з погляду іконографії. І нові зображення — фотографії, кадри з фільмів, і т.п. — також опиняються у зоні нашого інтересу.

Иные твори пластичних мистецтв близькі до іконографії, хоча завжди дають площинне зображення. Так, фрески (як на стінах, а й у зводах), мозаїчні панно складної форми, барельєфи (тобто «низькі «слабовыпуклые зображення, більш об'ємні горельєфи, скульптурні портрети і групи, меморіальні комплекси (виконані змішаної техніці: скульптури і мальовничий фон) та інших. також нерідко використовують як ілюстрацій до історичних подій. Зрозуміло, що у уроках їх подано як пласких репродукцій, отже принципи роботи із нею (аналіз стану та опис, побудова оповідання із них) не буде кардинально відрізнятиметься від роботи з плоскостными зображеннями. Усі іконографічні твори, аналізовані нами як об'єкт аналізу уроці історії, об'єднуються і заміщуються далі узагальнюючим терміном «картина » .

Алиса в відомому творі Керролла слушно зауважувала, що «книжка без картинок — книжка не цікава ». Справді, навчальний ефект використання зображень надзвичайно високий. Адже вони надають пряме вплив формування цілісного образного ставлення до історичному персонажа, подію, явище. Відомо, що з нас, кажучи Олександра Невському, мусять представляти артиста Черкасова у відповідній гримі і одязі. Бурлаки більшості з нас рєпінські нещасні, а чи не вільні богатирі, які орудували двадцатипудовые тюки на конкурсний відбір і, до речі, належали до волзької робочої еліті.

Трудно не погодитися, що вміння описувати зображуване в адекватних історичних термінах буде прямо пропорційно активному володінню конкретним навчальним матеріалом. Та не володіння історичним матеріалом саме собі блискуче опис картини. Аналітичного діалогу з картиною треба учити спеціально. У запропонованій схемі враховані тих моментів, куди, на нашу думці, слід звернути увагу, навчаючи дітей «бачити «картину. Ми виходимо з такої тактики, що допомагає йти, а чи не веде. Цим пояснюється послідовність етапів аналізу.

Первоначальное вплив картини — цілісне, воно у емоційної сфері. Не слід заважати учням скласти своє враження від картини. Тому перше етап роботи з картиною — це стосується її стихійне опис за враженням: діти кажуть вголос у тому, що вони бачать. Тож ми накопичуємо матеріал на подальше аналізу. Управляти цим процесом треба тактовно, лише резюмувати те, що побачили діти. І жодних учительських суджень та підказувань.

Понимание картини спирається на глядацький і життєвий досвід дитини. Але в дитини майже немає досвіду розділяти образ і свій враження від цього. Саме тому враження від картинки важко розібрати, розбити на складові, тобто проаналізувати. Проте такої роботи ми зможемо побачити деталі, їх роль і зміцнити взаємодію. На те лише одне шлях: зупинити, «розбити «вплив картини на дитини шляхом вербалізації, словесного описи складових. Те, що названо, починає підпорядковуватися розуму, оцінці, аналізу. Для аналізу можна скористатися схемою, пропонована нами далі.

Как і будь-яка інший джерело, картина дає авторське, тобто суб'єктивне бачення історичної події. Учитель це, але повідомляти звідси класу перед аналізом картини годі було. Якщо відразу ж потрапляє порушити питання ступеня довільності авторської трактування зображуваного, відносності історичного свідоцтва тощо., то замість аналізу картинки ви отримаєте аналіз історичних помилок автора. Про це ми доки потрібно.

Итак, звернемося до схемою.

Второй етап — це пошук відповіді питання: «Хто зображений, і які в них? «Мета його — визначення соціальних ролей персонажів та відносин з-поміж них. Питання: Що ви бачите? Що відбувається на картинці? — Герої розмовляють, сперечаються й т.п.

Если це «Полюдье «К. В. Лебедева, те важливо розрізнити общинників і приїжджих дружинників. За підсумками аналізу одягу та наявності зброї дійти невтішного висновку про соціальному становищі. За підсумками аналізу розташування постатей, поз і вираз облич дійти невтішного висновку про наміри і настроях. Сформулювати суть конфлікту: одні прийшли забирати, інші змушені віддавати.

Третий етап. Умовність просторових кордонів картини, рамка вимагають особливої уваги. У дітей великий політичний досвід розуміння кіноі телесюжетів. Маючи нього, ми можемо підвести їх до думки, що митець вибрав частина видимого простору, організував нашу думку. Але ми можемо спробувати описати і те, що залишилося за межами рамки. Реконструкція простору за рамкою дозволяє краще зрозуміти сенс картини. Наприклад, того ж полюдья істотно, що це частина давньоруського міста, а хутір. За частоколом — лісостеп, джерело небезпек, тому й потрібен частокіл.

Четвертый етап. Умовність тимчасових кордонів, статика-данамика. Перед нами кадр життя. Зупинене зображення. У принципі так, хочемо ми чи ні, по кадру вишикується епізод. У епізоді є минуле (те, що призвело до зображеному становищу) і майбутнє (то, що випливає з зображеного становища). Наприклад, звідки приїхали дружинники. Що робили поодинокі сільські жителі до інших пори року. Масштаб реконструкції не завжди однаковий. Чим займався старий не за п’ять хвилин до приїзду незваних гостей? Опишіть місто, що з’явиться дома хутора через тисячу років.

Реконструкция епізоду по кадру дозволяє зосередитися розвиток події, його етапах, причини й цілях дій персонажів.

Наконец, це дає можливість вирішити питання, чому художник вибрав саме такий Кадр з епізоду. (А такі, наприклад: дружинники (подорожани?) стукають в одні ворота поселення, чи: дружинники (купці?) виїжджають з поселення з товарами.) Обговорення цього питання дозволяє умотивовано можливість перейти до проблемі оцінки джерела.

Иконографический джерело, як і письмове свідчення, дає подію минулого суб'єктивне авторське уявлення. Автор вибирає, про що його важливо розповісти, вносить свої оцінки, про щось забуває, щось домысливает. Образно це можна зробити змалювати таку картину: Ми не маємо можливості прямо подивитись предмет, зате ми можемо вбачати його у дзеркалі. Дзеркало кілька змінює кольору та форму зображуваного, інколи ми поспіль не можемо зрозуміти з відбивання, що саме маємо. Наприклад, кулю це, чи півсфера? І це півсфера, то розгорнуто до нас поглибленням чи опуклої стороною? Але за будь-якого разі це за, аніж нічого. Ми бачимо, що це куб. Так само і з джерелами минулого.

Пятый етап. Автор, назва картини. Після самостійного аналізу ми краще розуміємо авторський задум, обгрунтованість назви картини. Час і важливе місце створення картини дозволяє нам оцінити, тоді грунтується свідчення. Якщо це власні спостереження на Туркестанської війні (художник В.В.Верещагин), це документальне свідчення сучасника. Якщо це «Полюдье », ми повинні розуміти, що багато художник домыслил.

Хорошо чи ні домислювати? У наших уявленнях про героїв минулого є такі елементи умовності, які художник ні руйнувати. Наприклад, образ революційного матроса включає кулеметні стрічки з патронами, одягнені навхрест оплечь, і маузер. Ці патрони до цього пістолету безсилі, але така вже образотворчий традиція. «Важкі, накалявшиеся сонцем шоломи і броні надівали зазвичай перед боєм » , — писав акад. Д. С. Лихачев, але у 19 в. утвердилася традиція зображення давньоруського війська марші у повній бойової готовності. Йшли за возами і їхали верхом, певне, порожняком, зброю лежало на возах. Та малювати не можна. Вийде купецький обоз. Отож часом художник йде проти фактів, аби домогтися вірного враження.

Шестой етап. Умовність перші місця і других планів. Ми можемо повернути картину. Описати те, що бачить кожній із учасників, це дозволить краще зрозуміти роль деталей, розташованих другою плані, осмислити фон. Рольовий позиціонування дозволяє вести розповідь від імені будь-якого учасника. Це в нагоді учням вжитися в роль і від зрозуміти зміст і мети дії окремого персонажа.

Если є така необхідність, то тут для вірного розуміння картини треба зупинитися на умовності законів композиції. Наприклад, до Єгипту постать фараона завжди зображувалася вище інших. Умовність законів перспективи доводиться обговорювати, коли ми аналізуємо ілюстрації в давньоруських книгах. Тут і величину постаті залежить від неї ролі й статусу, і має місце «зворотна «перспектива, тобто і натомість головного зображення може бути дрібно намальовані предмети, які перебувають проти нього. Умовність зображення визначається традиціями створення картини. У давнину не люди були великі, а коні маленькими, просто так іноді намалювали. Князь який завжди відправлявся у шапці, але давньоруських зображеннях вона завжди в шапці. У деяких мальовничих школах умовностей ще більше. Наприклад, в індійської традиційної живопису прийнято зображати два очі в людини (тоді як профіль — то одне око малюється окремо), обидві руками і т.д., щоб «магічно не зашкодити «зображуваному. Наша живопис їм — часто карикатура: все імператори на монетах вигляд збоку — одноокі! Мова живопису умовний, закони цієї мови доведеться лише приймати, аби зрозуміти сенс зображення.

Разбор картини може супроводжуватися активізацією навичок внутрімовного перекладу. Наприклад, ми приймаємо перше визначення, дане учнями. Це було слово солдатів. Уточнюючий питання «Хто це знає, як називався солдатів у той час? «дозволяє уточнити термін: воїн, дружинник. Це ж стосується й деталей побуту: посуд — горщик — корчага; будинок — дерев’яний будинок — дерев’яна і т.д. У процесі пошуку точнішого назви звертає уваги на зовнішні відмітні ознаки, функції і статусні оцінки. Так формуються навички категоризації і систематизації подібних явищ.

Список литературы

Буш Р. Диалогика і творчість. Рига, 1992.

Слово про полку Ігоревім/ Вступить. ст. Д. С. Лихачева. М.: Дет. літ., 1979. 222 з.

Чехов О. П. Гордий людина // Чехов О. П. Повне Зібр. Тв. о 12-й тт. Т. 2. З. 226−230.

Якобсон Р.О. Обрані роботи. М.: Прогрес, 1985. З. 361−368.