Сором'язливість

Застенчивость

Застенчивость (від старорусского «застьнитися»: «затулитись чимось, сховатися за чимось», англійською — shyness) — властивість характеру, позначається у цьому, що сором’язливий всіляко намагається сховатися, сховатися людей (і поза якийсь стіною, й собі самому) — оскільки його легко скривдити, поранити душевно, і він дуже цього боїться. Ховатися з інших у самому — це що означає мовчати, відвертатися людей, не дивитися їм у очі, не знати, куди подіти руки, і т. п.

Сором’язливість часто пов’язані з такими властивостями характеру, як боязкість, совісність, нерішучість, ніяковість, повільність, невпевненість у своїх силах, тривожність, схильність до сумнівам, страхам, тоскливости, помисливості, сором’язливість, переживання своєї неприродності. Усе це вкупі становить почуття, переживання, комплекс своєї неповноцінності (по-англ. — inferiority complex), через якого людина прагне залишатися подалее від відповідальних занять, ділового, практичного спілкування з людьми і водночас мучиться ранимим самолюбством — що такі малі встигає у житті, так незначний тоді як людьми природними, решительными.

Застенчивому важче, ніж природному, сміливому людині, виступати перед слухачами (наприклад, відповідати попри всі у дошки урок), важче ознайомитися з людьми, включитися водночас і в роботу чи якусь гру (наприклад, у дитинстві). Важко йому запитати незнайомих, як куди проїхати, важко взагалі про щось просити, когось у чомусь ускладнювати, важко зажадати у книгарні здачу, навіть якщо вона значительна.

Нередко сором’язливий, розмовляючи з малознайомою людиною, нав’язливо сподівається до цього час, як він у своїй виглядає - як рухає ротом, вимовляючи слова, як киває головою, як ніяково перебирає щось руками, представляє, що співрозмовнику його весь це може видатися дивним, ненормальним. Від цих чіпких тривог сам більш напружується, червоніє, потіє, не знає, куди подітися — і ще більше тепер лякається, що буде думати скоріш про ньому бозна-що. Тільки з близькими сором’язливий здатний по-справжньому пом’якшитися душевно і тілесно і навіть кривдити близьких своєї дратівливістю, командувати ими.

Особенно часто підлітковому віці, юності сором’язливий людина незрело бунтує (усвідомлено, а частіше несвідомо), ненавидячи свою сором’язливість, несміливість, рабську готовність підпорядковуватися тому, хто сильніший. Це виявляється у сплесках відчайдушною хоробрості з замруженими очима, навіть агресивності і нахабності (так звана сверхкомпенсация сором’язливості, чи «нахаби від сором’язливості»). Наслідуючи горішнього своїм відважним, безстрашним, нахабним, сверхуверенным одноліткам, яким нерідко схиляється, сором’язливий, буває, галасливо «нахамит» викладачеві чи навіть дівчинці, дівчині, яка подобається, і потім він довго мучиться цим своїм поступком.

Застенчивый зазвичай не раболіпний у справжньому сенсі перед вищими, тобто не догідливий, не улесливий рабськи, — заради майбутнього свого панування з людей, заради солодощі влади, як це буває з людиною іншого складу. Влада з людей їй немає потрібна: він і знав, що із нею делать.

Он постійно соромиться своєї несміливості, бажаючи від нього позбутися, мучиться від сумнівів, нерішучості і тужить, що народилася таким трусоватым. Проте, коли настає справжня небезпека (бій, бійка чи хоч іспит), у сором’язливого, зазвичай, спрацьовує душевна захист в такий спосіб, що він, ясно розуміючи, що відбувається навколо, неспроможний тим часом страшитися, його здатність боятися хіба що вимикається душевним приємним одеревенением. І таким чином він у небезпеки нерідко поводиться продуманно-храбро. Про це каже зрозуміло і досвід нашої медицини у Великій Вітчизняній війні: сором’язливі хоробро захищали Родину.

Таким чином, повсякденне переживання своєї душевної неприродності, властиве соромливому людині, виражається і описаним вище благодатним спокойствием-онемением з одночасної здатністю жваво розмірковувати в обстановці опасности.

Склонный до гострим моральним, совісним переживань, сором’язливий спроможний перетворитися на критичної обстановці, у гарячій духовної відвазі зламати все заборы-преграды і навіть порушити пристойності, щоб випустити волю свою замучену нею ж самою совість. І хто б очікував, наприклад, від «боязкого скромники», що він яскраво, запальчиво-благородно висловить всю правду-матку перед, як і зробить цього й самий смелый.

Переживания сором’язливого людини — взагалі так рідко високе громадське багатство в тому сенсі, що, прагнучи вибратися з цих переживань, своєї важкої неестественности-неясности, намагаючись знайти себе справжнього, відчути себе собою, сором’язливий, щодо справи, творить. Адже справжнє творчість це і є складний пошук себе, свого справжнього ставлення до подій, людям, природі, высвечивание свою неповторну духовну индивидуальности.

Именно невпевненість, тривожні сумніви постійно штовхають шукати істини, а відкриває нове той, хто шукає там, де інші не шукають. Дорогою себе, в неспокійних пошуках себе така людина пише розповіді, романи, вірші, малює картини (намагаючись так зміцнити й оживити свою душу, свої особливості - наприклад, яскравими фарбами), винаходить машини, відкриває закони, прагне пізнати себе у грі на сцені й т буд. Або, осторонь мистецтва, науки, він постійно, крізь сковуючу його сором’язливість, змушений прагнути виявляти шляхетні особливості душі спілкування з людьми, в викладанні, у будь-якій, навіть механічної работе.

Преподавать, пояснювати щось комусь, допомагати людині сором’язливий часто особливо любить, навіть у дитинстві, підлітковому віці, оскільки, пояснюючи іншому своє розуміння його чогось, ясніше у своїй розумієш себе, а допомагаючи слабшому, відчуваєш себе сильніше Тому ощутимо-тягостная сором’язливість властива була багатьом знаменитим творцям — наприклад, Лермонтову, Некрасову, Достоєвському, Толстому, Чехову, Чайковському, Дарвінові, Павлову, Станіславського, Пастернаку… Можна було б багато ще назвати соромливих відомих осіб, які, як це буває, нерідко зовнішньо необразливий і не здавалися застенчивыми.

В старовину соромливих називали «меланхоліками». Меланхоліки схильні до меланхолії - тоскливости.

Уже в античне час меланхолік Аристотель вважав меланхолію властивістю всіх видатних діячів, а меланхолік Платон називав меланхолію «божественної одержимістю» («furor divinus»).

Однако аж до епохи Відродження було цуратися меланхоліків їх тривожність, сором’язливість, тоскливость лякали, псували настрій. Прості люди загалом у масі своїй більше тягнуться до природною сангвінічної веселості й існують самі часто такі, судячи і з багатьом народним казкам, обычаям.

Жестокое середньовіччя настороженно-подозрительно й разом презирливо належала до меланхолику, відчуваючи у ньому приховану, незрозумілу внутрішнє життя, утаємничену особистісну самобутність, глибинне, духовне безстрашність, тобто протилежне відкритої банальності, всім зрозуміле делячеству, схильність до верноподданническому служінню володарю в ім'я матеріальних, чуттєвих благ.

У період Відродження, коли відкрився інтерес освічених людей світу до постаті людини, італійський гуманіст Марсилио Фичино, виходячи з аристотелевском і платонівському ставлення до меланхолику, заявив своїх наукових працях, що генію властива «меланхолійна одержимість» («furor melancholicus»). Згодом це перед усім світом глибоко художньо висловили Альбрехт Дюрер (німецьке Відродження) в гравюрі «Меланхолія» (1514 р.) і Вільям Шекспір (англійське Відродження) в меланхолически-нерешительном Гамлеті (трагедія «Гамлет», 1601 г.).

Застенчивость (меланхоличность), перейнята мрією про кращого життя, у різних формах, як відомо, з давніх-давен властива багатьом російським людей і особливо — дореволюційної російської, чеховської інтелігенції, наповненій нравственно-совестливыми переживаниями-сомнениями. Відомий в усьому світі образ чеховського інтелігента — це, по суті, образ застенчиво-меланхолического, непрактичного людини з багатою, тендітній, внутрішньої духовної життям, прагненням світло служити своєму народу.

Революция і наша минула сталінська, і потім большевистско-застойная життя, щодо справи, вытравляли сором’язливість чимось протилежне слухняною пролетарської войовничої активності як і щось підозріле в духовних глибинах своїх — то, на що важко покластися соціалістичному властителю.

Теперь ж, здається, все-таки настане ми час Справедливості і Творчості, час піднятися та розгорнутися російської творчої сором’язливості. Вона має, нарешті, зайняти свій славетний місце у нашої культуре.

Итак, сором’язливість — непевність у собі з оборонительно «підгорнутим хвостом», тривожним переживанням своєї неприродності - протилежна за духом своєму агресивності, сверхуверенности, авторитарності, практичності, естественности.

Поэтому часто сором’язливість не цінується в хлоп’ячих колах чи суспільстві, де всі вирішує агресивна сила. Тут зазвичай вважають, що той, хто переконаний у своїх силах, і насправді слабкий. Але якщо вдивитися у життя уважніше, то побачимо, що сором’язливість, зазвичай сполучена з боязкістю, страхами, попри всі незручностях своїх, то, можливо істинної силою навіть у відвертої борьбе.

Так, виявилося, наприклад, що сором’язливість, боязкість, непевність у собі, страхи перед боєм властиві таким знаменитим боксерам, як Джек Дэмпси, Майк Тайсон, Мохаммед Алі. Вони можуть перемогти авторитарних, сверхуверенных у собі боксеров-монстров саме оскільки сором’язливо готові душі з ураженням, до з того що програють по-людськи гідно, але прагне до підйомі натхненного майстерності докласти всіх зусиль можливе для перемоги. Їх авторитарні противники було неможливо навіть уявити власну поразку і, зустрівши несподівану силу, ломались.

Застенчивый, не впевнений у собі людина не ламається саме оскільки заздалегідь настроєна на щось все найгірше, страшне, що може статися з нею, і це справді дає йому насущні, необхідні сили підніматися до світла, вдовольняючись немногим.

Конечно ж, сором’язливість то, можливо важкої, болючої. У разі нерідко люди, особливо молоді, дійдуть психотерапевта лікуватися від болючої сором’язливості. Багато відчайдушно просять «вибити» їх цю сором’язливість найбільш сильними ліками, гіпнозом і навіть електрошоком. Проте патологічну, ні здорову сором’язливість механічно, «хірургічно», медикаментозно викоренити невозможно.

Застенчивость пом’якшується у гострих кутках, коли знаешь-понимаешь її природу, сенс. Коли переймаєшся тверезій переконаністю у цьому, що справжня, не роблена сором’язливість є невпевненість у своїх силах, поглиблена самокритичність, що спонукає до самовдосконалення, — стаєш впевненіше у собі. Навіть хвороблива сором’язливість шляхетна, як противагу аморальної агресивності своїм обостренно-нравственным переживанням: і «який принижує себе підніметься» (Євангеліє від Луки, 18, 14).

Специальное лікування сором’язливості полягає, передусім, у цьому, що страждає від сором’язливості розмовах із психотерапевтом й у лікувальної групі коїться з іншими пацієнтами поступово, вивчаючи спеціальні твори про характерах, про сором’язливості, в різноманітне цілющім творчому самовираженні пізнає внутрішню силу свою нинішню слабкість, справжню цінність своєї сором’язливості, і сором’язливість від послуг цього слабшає, у разі, у зовнішні прояви. Пом’якшене ж сором’язливість нехай залишається, крім нравственно-благородное, людяне і нехай постійно лікується (в високому сенсі) суспільно-корисною творчим самовыражением.

Список литературы

Бурно М.Є. Застенчивость.