Материалы до концепції факультету психології СПбГУ

Материалы до концепції факультету психології СПбГУ

КОНЦЕПЦИЯ (від латів. conceptio — розуміння — система), певний спосіб розуміння, трактування яких — або явищ, основна думка, керівна ідея їхнього висвітлення; провідний задум, конструктивний принцип різних видів деятельности.

1. Практичні враження знавців про Концепції сучасної математичної освіти, опубліковані Интернете

(без підписи, але авторство буде установлено).

1.1. Цель

Получить не вдома спеціаліста у конкретної області науки чи галузі народного господарства. Передбачається неважливим, яким він членом суспільства, т. е. нехай він в повному обсязі здоровий, нехай він нездатний спілкуватися із людьми, нехай не вміє зрозуміло і чітко говорити — головне, що специалист.

1.2. Вихідні установки

А) Передбачається рівність розумових здібностей і потреб всіх особин обох статей. Це викликано недостатньою матеріальної базою і комуністичної ідеологією, але насправді рівності немає, і не может.

Б) Вважається, що обучаемый весь свій час присвячує навчанні, т. е. ні особистому житті, ні захоплень, ні друзів в нього нібито немає. Щоб переконається, досить скласти кількість годин, яке обучаемый проведе у навчальному закладі, з кількістю годин, які з плану він має спати і витрачати на виконання домашніх завдань.

Например, у шкільництві до сну виділяється 8 годин, а т. до. прокидатися необхідно приблизно 7.00, то лягати треба те щоб 11.00 вже заснути, зі школи учень повертається де — то 14.00, вважається, що гарний учень повинен витрачати виконання домашніх завдань 4 години, вільними (у хорошого учня) залишаються 5 годин, але ще годину або два слід залишити на прийом їжі, збирання, відвідини магазин тощо. буд., в результаті залишаються 3 години навчання спортом, спілкування з і хобі.

А в ВУЗАХ ситуація ще гірше, там все залишається на самостійне вивчення, а крім того необхідно відвідувати чотири пари день, за такого розкладу вільного часу взагалі то, можливо. Вважається також, що мозок людини, його спроможність сприймати, обробляти й берегти інформацію, розвиваються в процесі вивчення різних наукових дисциплін. Це правда, але у час цього недостатньо — необхідно цілеспрямоване розвиток здібностей мозга.

Преподаватель вважається вищої інстанцією, та її об'єктивність неможливо контролюється. Принцип історизму — матеріал викладається студентів у порядку коли він відкрили чи изобретён у процесі історичного поступу человечества.

1.3. Методы

Подача матеріалу Дивна і нелогічна сама ідея лекцій в ВУЗАХ — студент, замість, розуміти, вдумуватися, повинен швидко і акуратно все почуте нотувати у зошит; було б логічніше мати готовий конспект, але в лекціях слухати і ставити вопросы.

Если у неповній середній школі практика переважає над теорією досить часто, то вже у ВУЗАХ спостерігається волаюче невідповідність між кількістю годин, виділених на практику, і пишатися кількістю годин, виділених на теорію.

Такое невідповідність викликано, звісно, прагненням дати більше знань, але практично надає протилежний ефект, т. до. існує об'єктивне властивість мозку поміщати в довгострокову згадку лишень необхідну інформацію,.

необходимость ж інформації визначається частотою, з якої нормальна людина використовує її чи навіть стикається з ній (це властивість виникло ще до появи свідомості, отже ніяких критеріїв важливості інформації може бути). Наприклад, слово потрапляє у активний словник лише по тому, як людина зустрічає його близько 1000 раз. У ВУЗАХ ж нехтують цією властивістю нашого мозга.

1.4. Контроль знаний

Оцениваются знання з п’ятибальною системі, що, ясна річ, замало точної оцінювання знань учнів. Необхідно, як мінімум, 10 балів, і може і всі сто. Вважається достатнім усне опитування 10% учнів, рівень знань решти передбачається оцінювати з допомогою контрольних і самостійних робіт, які 90% учнів (це це ж!) просто списывают.

1.5. Результат навчання за певний період визначається з допомогою іспиту, який, в суті своїй, є лотерея, але в усному іспиті багато, при цьому, залежить від об'єктивності викладача. Така контроль знань у цілому неефективна т. до. кожен обучаемый рано чи пізно усвідомлює, чого від нього вимагають не знань, а оцінок, т. е. здачі іспитів написання контрольних робіт. А як складаються іспити, знає кожен студент: або відразу пишуться шпори (і навіть бомби), або спочатку читається конспект (є), і потім пишуться шпори чи робиться подарунок викладачеві. Отак стають дипломованими специалистами.

1.6. Вывод

Такая концепція має чимало вад, отже, створення відповідної часу ЗІ вимагає кардинальної зміни концепції. Вкотре підкреслю, що представлена тут концепція — це концепція, якої користуються і, цілком імовірно, вона повністю з офіційної концепцією, яка найімовірніше існує.

2. Нові філософські погляди на викладання психології, опубліковані Интернете.

(без підписи, але авторство буде установлено).

2.1. Сучасна філософія характеризується поруч особливостей, зрозуміти які можна, лише зіставивши етапи. Класична філософія висунула вимога пізнання природи й суспільства з метою їхнього розумного перетворення. У цьому більшість мислителів випливало з тези доступності пізнання, і, можливості досягти істину кожній людині.

2.2. Такий гносеологічний «демократизм «доповнювався «оптимізмом ». Вважалося цілком можливим з урахуванням розуміння законів природи й суспільства панувати з них. Це означало, насамперед, досягнення матеріального благоденства людства з допомогою науку й найвищого розвитку людини, усіх її духовних і фізичних сил з допомогою встановлення оптимального суспільного ладу.

2.3. Незламною вірі вчених у силу людського розуму і обов’язковість громадського прогресу був нанесений першого удару французької революцією 1879 р. Суспільство, який вважався заснованим на «принципах розуму », яке проголосило «розум «божеством, основою своєї політики офіційно що поклала вчення «геніїв людства », насправді виявилося і нерозумним і нечеловечным.

2.4. Терор, громадянської війни з десятками тисяч безвинних жертв змусила багатьох філософів замислитися над дійсними можливостями розуму та. На одній з шкіряних фабрик біля Ліона (за свідченням історика Т. Карлейла) по останнім словом тодішньої технології виробляли рукавички з чоловічої шкіри контрреволюціонерів. Жіноча шкіра, як більше тонка, для цієї виробів була непридатна і на обробку продукції. Проте події у Європі і в Америці (наполеонівські війни, перевороти, революція 1848 р.) змусили поставити під сумнів значимості освіти пом’якшення традицій і встановлення соціальної гармонії.

2.5. А сьогодні показала свій «звіриний оскал «у світовій війні 1914 р., продемонструвавши здатність використовувати її масової знищення людства та його культури в газових атаках і бомбардування мирних міст. Тож не дивно, що проникливі мислителі кінця в XIX ст. в останній момент, начебто, найбільшого торжества ідей класичної філософії раптом заговорили про сумнівності історичного прогресу, релятивності істини, ірраціональності відчуття історії і самої душі європейського человека.

2.6. Злам класичної філософії стався в навчаннях Артура Шопенгауера, Фрідріха Ніцше та їхніх послідовників. Вже ці видатні філософи показали, як і пізнання та інформаційний процес добування істини доступні далеко ще не всім і кожному, світ зовсім не від є раціональної єдиної системою, а прогрес наук призвів до жахливим для людства наслідків. Історія, скоріш, ірраціональна, а пізнання аристократично і переисполнёно міфами. А спроба створити всеосяжне світогляд виглядає смішною і натомість крайньої індивідуалізації людського буття, його атомізації.

2.7. Проблема людини поверталася досі небаченої площиною. З одного боку — нівелювання, «усереднення «людини, становлення і розповсюдження в світі «людини натовпу », з іншого боку — самотність, розпач і безпорадність людини перед світом та громадянським суспільством як межа індивідуалізму. Вже в Шопенгауера, Ніцше, К'єркегора ми бачимо мотиви пізнішого етапу західної філософії, які у неї з 20 — x рр. XX в.

2.8. Якщо коротко визначити основні тенденції сучасного філософського мислення на Заході, треба назвати сциентизм, антропологизм, повернення звернено до засад мистикорелигиозной філософії. У XX в. висувається низку сміливих і нових ідей, вдало конкуруючих зі старою «класичної «філософської системою. ;

— Це в — перших, ідея вивчення житті кожної окремої чоловіки й важливості її аналізу, визнання примату вивчення життя індивіда над дослідженням великих людських спільностей (класів, народів, націй, етносів і т. д.).

— У — других, рух ідеї вільного і розумного людини, здатного кардинально переробити природу й суспільство і особисто, до людини, жорстко детерминированному економікою, політикою, релігією тощо. Виявилося, що з людину, є як розум і знепритомніла, а й підсвідомість, яке разом із інтуїцією стає центром сучасної антропології.

— У — третіх, свідомість і окремої людини і (що) суспільну свідомість не розуміються тепер як не залежна структура. Навпаки, оголошується, що вони виявляються об'єктом маніпуляції з боку різноманітних сил держав, партій, авторитетів і навіть ірраціональних сил — масонів, магів, таємних орденів, партій тощо. п.

— У — четвертих, активно проводиться ідея двох не від перетинання ліній людського знання — наукового і філософського, мають своїм кінцевим продуктом «наукову істину «і «філософську правду ». Відповідно, оптимістичні погляди «класичної «західної філософії тривають у ідеях «технотронного «» постіндустріального «суспільства. Але більше важить ідеї антигуманістичної сутності науки, яка може призвести до фізичної загибелі світу у вогні ядерного вибуху або до його деградації шляхом промивання мізків засобами сучасної електронної техніки і тотального контролю за величезними масами людей.

2.9. Виникають принципово нові філософські картини світу і стилі мислення; наприклад, соціально — екологічний тип мислення та картина світу, що визначають сучасну науку і культуру. Із середини 50 — x рр. XX в. проблеми розвитку людства в в зв’язку зі бурхливої науково — технічної революцією почали розроблятися у світовій масштабі. Біля джерел наукових дискусій стояли різні наукові об'єднання, з них помітним став так званий «Римський клуб », очолюваний Аурелио Печчен. Страх за майбутнє людства спонукав учених виділити три головні запитання: 1) виникає між людиною і природою катастрофічне протиріччя? Якщо це, то 2) чи можна сказати, що це протиріччя випливає з істоти науково — технічного прогресу? І, нарешті, 3) чи можна зупинити загибель природи й людства, та яким путем?

2.10. Незважаючи різні варіанти відповіді ці запитання і різноманітні аргументації, основні риси нової духовної позиції «нового гуманізму «та освоєння нової картини світу такі: мале проти великого, базис проти центру, самовизначення проти визначення ззовні, природне проти штучного, ремісниче проти промислового, село проти міста, біологічне проти хімічного, дерево, камінь проти бетону, пластика, хімічних матеріалів, обмеження споживання проти споживання, економія проти марнотратства, м’якість проти жорсткості.

2.11. Як бачимо, нову картину світу поставила центр історії людини, а чи не безликі сили. Культурна розвиток людини відстало від енергетичних і технічних можливостей суспільства. Вихід у розвитку культури та формуванні нових якостей людини. У ті нові риси (основу нового гуманізму) входять глобальність мислення, любов до справедливості, нехіть до насильству. Звідси видно і завдання людства. На думку теоретиків Римського клубу їх Рівно шесть:

1. Збереження культурного наследия.

2. Створення світової сверхгосударственной общности.

3. Збереження природною середовища обитания.

4. Збільшення ефективності производства.

5. Правильне використання ресурсів природы.

6. Розвиток внутрішніх (інтелектуальних, сенсетивных (чуттєвих), соматичних (тілесних) здібностей человека.

2.12. У той самий час широко поширюються не нові, але модернізовані ірраціонально — містичні уявлення про світ, пов’язані з відродженням астрології, магії, вивченням «паранормальних «явищ в психіці чоловіки й у природі. Феномени магії дуже різні: це медична магія (знахарство, чаклунство, шаманство); чорна магія — засіб заподіяння зла і усунення з претензіями на альтернативну соціальну влада (пристріт, псування, заклинання тощо.); церемоніальна магія (вплив на природу з єдиною метою зміни — виклик дощу чи моделювання успішної війни з ворогом, полювання й до т. буд.); релігійна магія (вигнання позбутися лютих духів чи злиття з божеством у вигляді обрядів «каббала », «экзорцизм «тощо. п.

2.13. Надзвичайно распространившаяся астрологія належить до «окультним наук », тобто. до форм знання, заснованим на мантических навчаннях (ворожіння по руці, по рельєфу черепа, начинці і кістках тварин, по числам та інших.). Астрологія шукає одкровення, яке пояснить будова всього космосу, шляху твори світу і покаже долю окремої людини. Остання залежить від становища зірок, планет та особистих зусиль людини. До окультним наук належить і алхімія, яка здійснює трансмутацію речовини (якісний перехід свинцю в золото, на алмази тощо. буд.) і що займається розумінням таємниць природи через магічні дії і складні процедури типу «перегонка », «сублімація », дозрівання металів, зростання душі металів і «вплив зеленої зірки «тощо. п.

2.14. У паранормальні явища входять ясновидіння, духовидение, телепатія, телекінез, полтергейст і проблеми НЛО. Здебільшого перелічені явища пояснюються або видами природної енергії, ми поки що не знаємо, або особливими властивостями свідомості окремих неординарних осіб: екстрасенсів, білих хусток і чорних чаклунів, шаманів тощо. буд., або наявністю «неземних «форм життя.

2.15. Якщо характеризувати всі ці явища з погляду нового погляду світ (нова картина світу) і нового мислення XX в., слід зазначити такі основні положения.

1. Магія, астрологія, духовидение тощо. буд. розглядаються як реалізація об'єктивних можливостей, закладених природі чи свідомості людини, що невідомих науці, проте у принципі познаваемых.

2. Магічні, і містичні явища не суперечать науці, а доповнюють її, пояснюючи духовну сутність чоловіки й космосу переважно нераціональним шляхом (одкровенням, озарением).Новое бачення світу грунтується на містичні переживання, особливих станах свідомості (поза буденності й раціональності), особливому мові, описывающем реальну «загробне «життя спеціальних поняттях. Інше важливе момент нового погляду у принципової «приграничности «з наукою та практикою від.

2.16. Там, де практика не досягла впевненою регулярності, а наука абсолютно не представляє впевненого пояснення, завжди знаходиться місце для магії, паранормальних явищ тощо. п. Оскільки природа невичерпна, то наука і практика завжди обмежені. І отже, ми завжди зіштовхуватимемося з ірраціонально — містичним, магічним поданням щодо мире.

2.17. Відомий внесок у ірраціонально — містичну картину світу внесло психоаналітичне направлення у з психології та культурології. Воно виник як цілком раціональне вчення про особливості психіки людини, що пояснювало глибини його підсвідомості, вплив емоцій, почуттів, вражень на поведінка чоловіки й особливості культури людини.

2.18. Проте вчення засновників психоаналізу З. Фрейда, До. Юнга, А. Арпера витлумачили в ірраціонально — містичної площині. Узявши за точку відліку ідеї психоаналітиків про уродженості і спадковості «первинних потягу «людини, сексуальних комплексів, природи несвідомого як внутрішнього й сутнісного ядра людини, ряд їх послідовників (У. Рейх, Карен Хорні та інших.) заговорили про принципової непояснимості людської діяльності, містичної сутності сексуальної волі народів і негативному розумі людства, яка виключає рациональность.

3. Недогляди підготовкою психологів і з точки зрения

ПРОБЛЕМА

Психологическая наука раз у раз змінює своєї слабкості і зміст. Наприклад, це у Росії 1923 року, після Першого Всесоюзного з'їзду по психоневрології, у якому К.Н. Корнілов заявив, що: «психічні процеси — нічим іншим, як властивість високоорганізованої матерії, що таке розуміння визначає вирішення питання предметі психології» (1). Потім у 1929 року, після Першого Всесоюзного з'їзду з вивчення поведінки людини, було винесено, що: «Поведінка людини …є хіба що реальний синтез соціального забезпечення і фізіологічної діяльності організму» (2). Сумно відомо серед психологів значення Постанови ЦК ВКП (б) «Про педологічні збочення у системі наркомосвіти» визначення предмети й методів з психології та т.д. Не перебільшуючи значення колективних рішень про об'єкт психологічної науки, треба погодитися, що обговорювати цю проблему потрібно. Поки ж вітчизняна психологія є «заручником» тих змін представляє з себе неусвідомлену еклектику, вигадливо яка поєднуватиме фрагменти класичної, марксистської психології, біхевіоризму, психоаналізу і мистики.

События 80−90-х років у Росії знову порушують питання про об'єкт психологічної науку й про правомірності рекомендацій, яку дає педагогіці. Зокрема, це питання списку тих людських якостей, які людини до успіху в особистого та громадського життя. Приводом до як і порушення питання є домінування у Росії кінця сучасності людей, чимало з яких далекі від високих стандартів наук про людину. Еталонами процвітання часто стають люди й не обтяжені фундаментальними знаннями, яскравими властивостями особи і досягненнями у праці. У той самий час, люди, які мають сукупністю самих високих параметрів мислення, пам’яті, уваги, уяви виявилися витиснутими на периферію життя суспільства. Освічені, розумні й творчі чи залишають країну, чи йдуть у область примітивних професій, чи тягнуть існування. Відомі ситуації, коли на смітнику ночами риється Лауреат Державної Премії за дослідження Космосу, але в інший смітнику збирає пляшки найкращий у країні фахівець у області методології науки. Потрібна на запитання: чому це сталося?

1. ГІПОТЕЗИ

Первая гіпотеза у тому, що вітчизняна психологічна наука за низкою історичних причин активно розробляє лише з чотирьох напрямів, визначальних поведінка людини. Цей новий напрям ми називаємо психологією розуму, як його називали Дж. Локк (3), В. Г. Ляйбніц (4) та інших. Три інших або відомі неповно (психологія несвідомого), або популярні (психологія волі), чи повністю віддані на відкуп суміжним дисциплінам (психологія віри). Проте, чоловік у боротьбі існування є «многоборцем» — ефективне поведінка, гідне людини, можливе лише за наявності і розуму, і, і волі. На деяких історичних обставин вирішальне значення для успіху має з трьох напрямів психології, маловідоме випускникам сучасної педагогічної школы.

Получилось так певне оскільки цивілізація у ХХІ столітті розвивалася за законами комерційного проекту, що може бути правильним чи помилковим, а чи не за законами теорії еволюції, як хотілося б вважати багатьом. Нарком В. А. Семашка 1923 року, звертаючись до психологів, наприклад, сказав: «Широкі маси трудящих знайдуть науковий відповідь в працях з'їзду на хвилюючі сучасність питання» (5). Природно, що цей підхід привело до того, що у науці про психічному розвитку людини відсутні цілі системи, складові його сутність. Психологи, ясна річ, знали про цьому «відсутності». Це побічно підтверджують неопубліковані за життя записки С.Л. Рубінштейна (6), матеріали Б. Г. Ананьева про неповноті психологічного знання, опубліковані після смерті Леніна (7). Вони знали точно, що психологічна наука описує людини в повному обсязі по причин, від нього які залежать.

Вторая гіпотеза у тому, що психологія повністю сконцентрувала свої зусилля на первинних, натуральних психологічні якостях, що вона і рекомендувала педагогіці для практичної реалізації. Під первинними якостями розуміються традиційні психологічні властивості психічно розвиненого людини. Б. Г. Ананьев перерахував в 1945 року у своєї книжки «Нариси психології»: свідомість, відчуття і ставлення до, уявлення та пам’ять, розумові процеси і йшлося, спроможності російських і діяльність, сила і повнота характеру (8). «Список Ананьева» підлягає сумніву, як і підлягає сумніву досконалість людського тіла: пропорції, сила м’язів, обсяг легень і ін.

Однако, сьогодні треба говорити і вторинних психологічних якостях, які психологічна наука і педагогіка не обговорюють. Побічні психологічні якості з’явилися торік у результаті гиперразвития техносферной штучної середовища, створеної за останнє століття (9). Через війну, як м’язове досконалість в техносферной середовищі вирішальною чинником визнання, і первинне психічне досконалість перестав бути достатня умова на успіх ній. Паралельно зі заміною м’язового зусилля моторами всіх видів йшло посилення розуму системами збереження і обробки інформації. Це не знизило вимоги до розуму претендентів на успіх, але зажадав від них вторинних психологічних якостей, ориентирующих в хаосі социально-технических умовностей. Під вторинними психологічними якостями розуміється реакція психіки особи на одне штучну реальність, що складається з еквівалентів природної реальності.

Природная реальність описується об'єктивними логічними, математичними, біохімічними й іншими закономірностями природною середовища. Для дії саме у ній призначена психологія розуму. Проте жити людині припадати у світі еквівалентів природного довкілля: соціальних умовностей, правових норм, економічних відносин, «підзаконно» регулюючих поведінка людини. І успіху у ній сягає той, хто використовує суб'єктивні закони, а чи не об'єктивні.

Художественная література, як найбільш чутливий метод дослідження людини, помітила проблему підміни первинних базових цінностей на вторинні цінності (Е.Золя, Т. Драйзер, Ф.М. Достоєвський, Н. В. Гоголь та інших.). Література показала, що сама справа виявляти міць когнітивних і вольових процесів боротьби з природної стихією в селянське праці чи працях фізика стримування плазми в електромагнітному полі, і зовсім інша річ виявляти ті якості в оперуванні грошима, ваучерами, векселями, курсами валют, рекламними і виборчими кампаніями, інформаційними потоками. Це психологічно настільки різні речі, що «объективисты» цілком безпорадні у системі еквівалентів, а «субъективисты» безкорисними у реальному фізичному світі.

Если ця гіпотеза неправильна, треба запропонувати інше пояснення з того що психологічно розвинені люди бідують у Росії. Проте, фактом і те, що сформувалися дві різні царини життя, у кожному у тому числі потрібно свій підтип когнітивних процесів і свій підтип психологічного досконалості. Не це чи передбачав Б. Г. Ананьев, пишучи: «…як відомо, що розпливчасті чи грубо схематичні уявлення про майбутнє самої людини, його таланті і характері - слабейший пункт всіх прогностичних побудов. Виявилося, що простіше спроектувати системи з мільярдними соціальними спільностями, штучні супутники Юпітера…, ніж уявити образ людської індивідуальності.» (10).

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet psychology.spb.ru/.