Зарождение психології як науки

Зарождение психології як науки

Естественнонаучные передумови.

В початку XIX століття стали складатися нові підходи до психіці. Відтепер не механіка, а фізіологія стимулювала зростання психологічного знання. Маючи своїм предметом особливе природне тіло, фізіологія перетворила їх у об'єкт експериментального вивчення. На початковому етапі керівним принципом фізіології було «анатомічне початок ». Функції (зокрема психічні) досліджувалися під кутом зору їх залежність від будівлі органу, його анатомії. Умоглядні погляди колишньої епохи фізіологія перекладала мовою досвіду.

Так, фантастична зі своєї емпіричну фактурі рефлекторна схема Декарта виявилася правдоподібною завдяки виявлення різниці між чутливими (сенсорними) і руховими (моторними) нервовими шляхами, які ведуть у спинний мозок. Відкриття належало лікарям й натуралістам чеху І. Прохазке, французу Ф. Мажанди і англійцю Ч. Беллу. Вона дозволила пояснити механізм зв’язку нервів через так звану рефлекторну дугу, порушення одного плеча якої закономірно і неминуче спричиняє дію інше плече, породжуючи м’язову реакцію. Поруч із науковим (для фізіології) і практичним (для медицини) це відкриття мало важливе методологічне значення. Воно дослідним шляхом доводило залежність функцій організму, які його поведінки Клінтона під зовнішнього середовища, від тілесного субстрату, а чи не від усвідомлення (чи душі) як особливої безтілесної сутності.

Второе відкриття, яке підривало версію про існування душі, було зроблено при вивченні органів почуттів, їх нервових закінчень. Виявилося, що хоч би стимулами для цієї нерви ні впливати, результатом буде і той ж специфічний кожного з них ефект. (Наприклад, будь-яке роздратування зорового нерва викликає в суб'єкта відчуття спалахів світла.).

На цьому підставі німецький фізіолог Йоганнес Мюллер (1801−1858) сформулював «закон специфічної енергії органів почуттів »: жоден енергією, крім відомої фізиці, нервова тканину не має.

Выводы Мюллера зміцнювали наукове погляд на психіку, показуючи причинную залежність її чуттєвих елементів (відчуттів) від об'єктивних матеріальних чинників — зовнішнього подразника і властивостей нервового субстрату.

Наконец, ще одне відкриття підтвердило залежність психіки від анатомії центральної нервової системи та лягло основою яка купила величезної популярності френології (від грецьк. «френ «- душа, розум). Австрійський анатом Франц Галль (1758−1829) запропонував «карту мозку », за якою різні здібності «розміщені «у певних ділянках мозку. Це з думці Галля, впливає форму черепа і дозволяє, обмацуючи його, визначати по «шишкам », наскільки розвинуті в даного індивіда розум, пам’ять та інші функції. Френологія, за її фантастичності, спонукала до експериментальному вивченню локалізації психічних функцій в головному мозку.

Взгляды Галля раніше жорстко критикували з різних позицій. Ідеалісти нападали нею за підрив постулату про єдність і нематеріальності душі. Французький фізіолог і лікар П. Флуранс (1794−1867), не відходячи від вчення про мозку як органі думки, показав, що френологія не витримує експериментальної перевірки. Використовуючи методику видалення окремих ділянок центральної нервової системи, а деяких випадках впливаючи на центри наркотиками, Флуранс дійшов висновку, основні психічні процеси — сприйняття, інтелект, воля — є продуктом мозку як цілісного органу. Мозок координує руху, в довгастому мозку перебуває «життєвий вузол », з четверохолмием пов’язано зір, функція спинного мозку полягає у проведенні по нервах порушення. Роботи Флуранса зіграли значної ролі у руйнуванні створеної френологией міфологічної картини роботи мозку.

Развитие ассоцианизма.

Изучение органів почуттів, нервово-м'язової системи, кори мозку мало анатомічну спрямованість (тобто. психічне співвідносилося зі будовою різних частин організму). Проте звернення до цих органам сталкивало з необхідністю осмислити ефекти своєї діяльності.

Эффекты ж ставилися до області психічного (свідомості). Тому натураліст змушений був перейти на грунт психології. Черпати ж у психології анатомофизиолог міг лише інформацію, що вона (психологія) до цього часу напрацювала.

Как знаємо, в психології у той епоху домінувало вчення асоціації. Воно залишалося єдиним напрямом, здатним як описувати, а й пояснювати факти.

Идеи ассоцианизма отримали найвищу популярність у Англії, де лідерами цього напрями виступили батько із сином Міллі.

Английский історик і економіст Джеймс Мілль (1773−1836) повернувся до уявленню у тому, що свідомість — це свого роду психічна машина, робота якої відбувається суворо закономірно за законами асоціації. Кожен досвід полягає, у кінцевому рахунку, з найпростіших елементів (відчуттів), їхнім виокремленням ідеї (спочатку прості, потім вони складніші). Ніяких уроджених ідей немає.

Джон Стюарт Мілль: ментальна хімія. Син Джеймса — Джон Стюарт Мілль (1806−1873) приходив у ті часи володарем дум у Англії, а й у в континентальній Європі, а також у Росії.

Его праці з логіці, етики та інших наук користувалися не дуже популярна. Якщо його батька зразком точного знання була механіка, то син знаходився під впливом успішно розвивалася у період хімії. Він був казати про «ментальної (психічної) хімії «, тобто. про виникнення з найпростіших елементів свідомості нових, які мають власними якостями структур цієї свідомості - аналогічно, що з водню і кисню виникає зовсім нове продукт — вода. Постулат, за яким головним завданням психології - вивчати закони виникнення і асоціації ідей як елементів свідомості, сталася на кілька десятиріч став її основою як самостійної науки. Коли невдовзі виникла нова експериментальна психологія, яка, на відміну Д. С. Милля, не обмежувалася загальними, умоглядними міркуваннями у тому, що ідеї утворюють нові синтези, вона, це нове психологія, йшла стопами Милля.

" Психічна хімія «пояснювала, чому багато відчуття, наприклад звук скрипки чи смак апельсина (що є насправді значною мірою запахом), сприймаються як і єдиних, хоча вони обумовлені складними стимулами, аналогічно, як вода представляється простий і єдиною, хоча вона складається з кисню і водню. Це погляд суттєво вплинула на програму роботи перших психологічних лабораторій. Передбачалося, що завдяки експериментального аналізу вдасться вичленувати «атоми «свідомості людини та отримати у психології щось схоже Менделєєвської таблиці.

Принимая за вихідне початок всіх породжень людської культури роботу індивідуального свідомості, Д. З. Мілль заснував напрям, котра одержала ім'я психологізму. Економіка, політика, мораль, право, виховання розглядалися як ефектів дії психологічних законів. Асоціація трактувалася як ключ до всім людським феноменам та проблем.

Однако найбільший вплив на психологію справила не ідея Милля про «ментальної хімії «, яке «Логіка », перше ж видання якої (1843) принесло автору всеєвропейську славу. Це — твір розцінюють як одне із найбільших явищ у філософській думці ХІХ століття через те, що висунуло першому плані проблеми методології наукового дослідження.

" Якщо історик науки в дев’ятнадцятому столітті був би назвати філософська праця, який у середині цього століття й невдовзі після цього мав вплив, він безсумнівно віддав би звання «Логіки «Милля. Ця праця… уперше рекомендований Либихом німецькому вченому світу, тоді мало интересовавшемуся філософією, і щодо нього часто зверталися, коли доводилося обговорювати філософські питання. Так, роботи Гельмгольца вирішальним чином розвивалися під знаком миллевской логіки » .

Аргументация Милля полягала в двох тез: а) є закони розуму, які від законів матерії, але подібні до ними відношенні одноманітності, повторюваності, необхідності прямування одного явища одним; б) цих законів може бути відкриті з допомогою досвідчених методів — спостереження та експерименту. Ставлячи питання створенні особливої емпіричну «науки про умі «, Д. С. Милль відбивав назрілу історичну потреба.

Александр Бэн: проби та системні помилки. На відміну від Д. С. Милля Олександр Бэн у двох головних працях, котрі користувалися уже багато років широкої популярністю, — «Відчуття і інтелект «(1855) і «Емоції і волю «(1859) послідовно проводив курс — на зближення психології з фізіологією. Він особливе місце приділяв тим рівням психічної діяльності, зв’язок яких з тілесним пристроєм очевидна, а залежність від усвідомлення мінімальна: рефлексам, навичок та інстинктів.

Бэн висунув уявлення про «пробах і помилках «як особливому принципі організації поведінки. Між «суто «рефлекторним і «суто «довільним є великий спектр дій, завдяки якому вона поступово, крок по кроку, іноді дорогою ціною, досягається бажана мета. Концепцію «спроб і помилок «очікувало велике майбутнє. Цьому правилу, припускав Бэн, підпорядковується як внешнедвигательная, а й внутримыслительная активність. Так, процес мислення може розглядатися як відбір правильної (відповідної шуканої мети) комбінації слів, який з такого самого принципу, як і відбір потрібних рухів під час навчання плавання, і іншим руховим навичок. «В усіх життєвих важких операціях, здійснені заради наміри або досягнення мети, правило «проба і помилка «головне і кінцевим притулком » .

Тем самим діяльність свідомості зближалась з діяльністю організму. Закономірності, властиві всієї органічної природі, виявлялися ще й закономірностями «внутрішньої злагоди ». Такий об'єктивний, категоріальний сенс нововведень Бэна. Вони мусили симптомами назревавших змін.

Герберт Спенсер: еволюційна психологія. Англійський філософ і психолог Г. Спенсер (1820−1903) був однією з засновників філософії позитивізму, у руслі якого, на його думку, повинна розвиватися психологія. Його прагнення зробити психологію об'єктивної наукою збіглося і зі спільними тенденціями у розвитку. Основою такий позитивної психології Спенсер робить теорію еволюції. Отже, у його теорії переплітаються впливу позитивізму, еволюційного підходу і ассоцианизма, який Спенсер і переробляє виходячи із власних прагнень побудувати нової психології.

Пересматривая предмет психології. Спенсер писав, що психологія вивчає співвідношення зовнішніх форм з внутрішніми, асоціації з-поміж них. Так розширив предмет психології, включаючи до нього як асоціації між внутрішніми чинниками (асоціації лише у полі свідомості), а й вивчення зв’язку свідомості з зовнішнім світом.

Исследуя роль психіки в еволюції людини, Спенсер говорив, що психіка є механізмом адаптацію середовищі. Тобто психіка виникає закономірно певному етапі еволюції, на той час, коли життя живих істот ускладнюються настільки, що пристосуватися до них без адекватного їхні відбитки неможливо.

Спенсер виділив етапи розвитку психіки з те, що психіка людину, є вища щабель психічного розвитку, що з’явилася не відразу, але поступово, у процесі ускладнення умов життя і забезпечення діяльності живих істот. Вихідна форма психічної життя — відчуття розвинулося з дратівливості, та був з найпростіших відчуттів з’явилися різноманітні форми психіки. Усі є інструментами виживання організму, приватними формами адаптацію середовищі. Такими приватними формами пристосування є: рефлекс, інстинкт, навик, реалізовані в поведінці, — і відчуття, пам’ять, воля, розум, що у свідомості.

Говоря про роль кожного етапу. Спенсер підкреслював: головне, значення розуму у цьому, що його позбавлено обмежень, властивих нижчим формам психіки, і тому забезпечує найадекватніше пристосування індивіда до середовища. Ця ідея зв’язок психіки, переважно інтелекту, з адаптацією переважить для психології початку ХХ століття.

Спенсер поширив закони еволюції як на психіку, а й у соціальне життя, розвиваючи органічну теорію суспільства. Він казав, що необхідно пристосовуватися як до природи, до соціальному оточенню: тому його психіка розвивається у процесі розвитку людського суспільства. Однією з перших у психології Спенсер порівнював психологію дикуна і сучасного людини, роблячи висновок, що з сучасної людини розвиненіша мислення, у те час як в первісних людей була більш розвинене сприйняття. Такі висновки у те час були досить нетрадиционны і принципові. Вони дозволили ученим розробити порівняльні методи психічних досліджень, які отримали стала вельми поширеною. Аналізуючи різницю у психічному розвитку людей, що належать до найрізноманітніших народам і різного часу. Спенсер переглядав колишні погляди ассоцианизма на прижизненность формування знань. Він, що часто повторювані асоціації не зникають, але закріплюються у мозку чоловіки й передаються у спадок. Отже, свідомість — не чистий аркуш, воно повно предуготованных асоціацій. Ці вроджені асоціацію та визначають різницю між мозком європейця і мозком дикуна.

Теория Спенсера отримала стала вельми поширеною, мали величезний впливом геть експериментальну психологію, психологію поведінки, формування генетичної (дитячої) психології.

Иоганн-Фридрих Гербарт: статика і динаміка.

В теорії німецького психологи і педагога І. Ф. Гербарта (1776−1841) з'єдналися основні принципи ассоцианизма з уявлень традиційними підходами німецької психології - ідеєю апперцепції, активності душі, ролі несвідомого. Гербарт виходив речей, що наша внутрішній світ дуже відносне пов’язані з світом зовнішнім, тому про відображенні, особливо відображенні адекватному, передающем основні властивості оточуючих речей, неможливо. Щоб піти від обговорення питання про рівень адекватності і точності відображення, питання, який служив свого роду вододілом між напрямами теоретично пізнання, Гербарт заміняє термін «відчуття «на термін «уявлення », підкреслюючи цим відгородженість внутрішнього світу від зовнішнього.

Говоря про асоціації уявлень, Гербарт доходив висновку, що уявлення не є пасивними елементами у душі людини, але мають власним зарядом, активністю, що визначає їхнє місце у сфері психічного. Для Гербарта збереження психології як науки про душу було важливим постулатом його концепції психічного, оскільки душа у його розумінні є центром, в якому зберігаються і переробляються знання і набутий що є джерелом людської особистості. Розвиваючи теорію Лейбніца про структуру душі, Гербарт писав, що можна назвати три шару — апперцепцію, перцепцию і несвідоме. У цьому під апперцепцією розумів область ясного і чіткого свідомості, а під перцепцією — область смутного свідомості. Таким чином, й у Гербарта область душі була ширше, ніж область свідомості, і велика значення йому, як й у Лейбніца, мало несвідоме.

Гербарт також вводить поняття «апперцептивной маси », змістом якої є індивідуальний досвід людини. Апперцептивная маса формується у процесі життя, тому залежить від способів виховання і навчання, вибраних дорослим. Проте, якщо початку життя зміст апперцептивной маси визначається зовнішніми впливами, то згодом саму себе вже визначає особливості сприйняття навколишнього світу, властиві цієї людини. Тому різні люди по-різному сприймають одні й самі ситуації.

Огромное значення у розвиток об'єктивної з психології та в просуванні у ній математичних способів обробки даних мала ідея Гербарта про динаміці уявлень. Він виходив з припущення, що кожен уявлення має певної силою, зарядом, отже увів у психологію ще один параметр — силу, додавши його до що існував параметру — часу. Наявність двох параметрів сили та часу — дозволяло застосувати до дослідженню психічних процесів математичний апарат, який надавав об'єктивність одержуваним для дослідження даним. Не менше значення запровадження цього параметра мало й у дослідження порогів відчуттів, яке згодом було зроблено Фехнером.

С погляду Гербарта, кожне уявлення прагне потрапити до центральну область душі - область свідомості. Проте обсяг цій галузі, як й області апперцепції, небезмежний, і тому потрапити туди може лише уявлення, що має достатньої інтенсивністю, т. е. такий силою, яка може їх подолати поріг, що відокремлює свідомість від несвідомого. Ще більшої інтенсивністю має мати уявлення у тому, аби здолати кривду поріг апперцепції й потрапити до центр уваги ставлять людину, до області чіткого свідомості.

Естественно, що кожен сильне уявлення, потрапляючи до тями, витісняє звідти вже те що там, а більш дуже слабке уявлення. Звідси Гербарт робить висновок, що між протилежними уявленнями існують відносини конфлікту, витіснення. Проте, наголошував, є держава й подібні уявлення, що потенційно можуть з'єднуватися і навіть зливатись у одне. У тим разі, тоді як ділянки свідомості людини перебувати подібне уявлення, новому знання зайве мати дуже високою інтенсивністю, бо вона зливається із старим та в такий спосіб потрапляє у свідомість. Понад те, тоді як області смутного свідомості чи несвідомого розташовані деякі подання, яких додаються не дуже сильні, але подібні нові уявлення, зливаючись, можуть отримати достатню інтенсивність до переходу з непритомною частини душі в свідомість.

Эта концепція Гербарта, що він назвав «теорією статики і динаміки уявлень », зіграла великій ролі й у теорії навчання. Гербарт висунув ідею чотирьох принципах навчання, які мають враховуватися розробки методів і навчальних програм. Він характеризував необхідності ясності, асоціацій, системи та методу. З його погляду, методика навчання має будуватися те щоб нове знання відразу ж потрапляє потрапляло до центру уваги ставлять людину, для чого він має або бути досить привабливим, чи з'єднуватися коїться з іншими, наявними вже в суб'єкта знаннями. У кожному разі нове знання збережеться в тому разі, коли вона входить до системи коїться з іншими, вже наявними знаннями. Механізмом такого сполуки понять є класичні закони асоціацій.

Теория Гербарта, у якій з’явилися нові, і актуальні для психології ідеї динаміку уявлень, зв’язки і конфліктах, їх розташуванні у душі людини, була однієї з найбільш поширених і значимих психологічних теорій XIX століття. Вона зіграла великій ролі й надалі розвитку психології.

Появление принципу биологическога детермінізму. У ХІХ століття в науках про життя сталися революційних змін. Вплив механіки, протягом два століття колишньої «царицею наук », стрімко падало. У науках про живої природи замість механічної стверджується біологічна причинність. Важливою передумовою її стала перемога фізико-математичній школи над витализмом — поданням у тому, що регулятором біологічних процесів служать особливі вітальні (життєві) сили, невідомі неорганічної природі. Відкриття закону збереження і перетворення енергії покінчило з витализмом і з виталистической психологією. Засобами точної науки було доведено, що самі молекулярні процеси об'єднують організм, і довкілля. Вигнання віталізму створило передумови відкриття реальних, а чи не фіктивних (вітальних) причин, які у живому речовині. Найважливіші з цих причин було відкрито англійцем Чарльзом Дарвіном і французом Скарбом Бернаром.

Оба вчення виходили з принципу активності організму. Але на відміну від старої біології, искавшей «життєву силу «поза природних, доступних спостереженню і досвіду чинників, вони суворо керувалися даними досвіду, спостереження, в якому було, де це можливо — і експерименту. Поруч із активністю, обидва зазначених вчення суворо, науково пояснювали доцільність життєвих реакцій.

Согласно Дарвінові, природний відбір немилосердно винищує живі субстрати, якою вдається подолати труднощі середовища. І тут була хіба що подвійна активність. Організм мав впустити їх у хід всі свої ресурси (отже, і психічні), щоб вижити, а середовище змінювалася, і організм змушений був, знов-таки пускаючи у хід свої фінансові ресурси, пристосовуватися (адаптуватися). Тому середовище завдяки своїм змін опинялася творчої силою.

Согласно Бернару, організм також вимушений проводити себе активно й економічно доцільно, використовуючи спеціальні механізми підтримки тілі стабільності (сталості змісту кисню, певного тиску у крові та т. буд.), щоб забезпечити активність своєї поведінки.

В результаті склалася нова «картина організму «як устрою, яке підпорядковується законам, невідомим неорганічним тілах. По-новому порузумівались причинність, системність, розвиток. І це нову картину стала основою розуміння психічних функцій, які відтепер розглядалися під тією самою кутом зору, що й інші функції живих систем (а чи не позбавлених життя машин). У цьому фундаменті складалася психологія як особлива наука. Її формування йшло у вигляді виникнення та розвитку різних галузей.

Чарльз Роберт Дарвін: революція в біології.

Ч.Дарвин (1809−1882) створив теорію про еволюцію живого Землі, про походження видів, їх властивостей (включаючи психічні) і форм поведінки. Ідеї про еволюцію життя висловлювалися протягом століть багатьма мислителями і натуралістами. Дарвін вперше об'єднав дані багатьох наук і виявив механізми филогенеза (історичного формування групи організмів), обґрунтувавши вчення про походження видів шляхом природного відбору. Спадкоємність, мінливість, відбір — такі чинники еволюції.

В основі природного відбору лежить вимирання непристосованих і виживання пристосованих. Цим пояснюється відносна доцільність організмів, їх пристосованість до місцевих умов довкілля, безперервне вдосконалення в процесі відбору.

До Дарвіна єдиними способами суворо наукового пояснення явищ вважалися способи, які диктуються «царицею наук «- механікою. Але механічна причинність не могла пояснити реальну, подтверждаемую повсякденним досвідом доцільність життєвих проявів. Це зміцнювало думка у тому, що це прояви залежить від дії спочатку закладених організмі нематеріальних цілей, управляючих його реакціями та розвитком. Такого погляду, під назвою телеологією (від грецького «телез «- мета), був спростують вченням Дарвіна, объяснившим доцільність функцій організму, не вдаючись до уявленню про безтілесної мети. Засобами точного раціонального аналізу було доведено, що, крім механічної причинності, діючу пенсійну систему світі нерукотворної природи, існує біологічна причинність, якої притаманні власні чинники саморегуляції і розвитку життя, зокрема і психічної.

Публикация головного праці Дарвіна «Походження видів шляхом природного відбору «відкрила нову добу у розвитку сучасної біології. І оскільки психіка має біологічні корені і підстави, революційні події у біології, викликані дарвинизмом, змінили вся суть психологічної науки.

Психология струменіла з певного розуміння як середовища, і організму, що з ній взаємодіє. Середовище до Дарвіна мислилась як сукупності стимулів, що виробляють в організмі ефект відповідно спочатку заданому влаштуванню. Відповідно ж до вченню Дарвіна середовище опинялася силою, здатної не лише викликати реакції, а й змінювати життєдіяльність (бо від організму вимагалося пристосуватися до неї). Спонтанна активність, яку було вважати далі незбагненним властивістю живого, поступилося місцем безперервному впливу зовнішніх умов, невблаганно знищують усе, що не могло до них адаптуватися (пристосуватися). У цьому середовище виступала як як джерело на організм, а й як об'єкт повної свободи дій самого організму. Змінилося і поняття про організм: попередня біологія вважала види незмінними, а живе тіло — свого, роду машиною з назавжди і безповоротно фіксованою фізичним і психічної конструкцією. Розглядаючи тілесні процеси та функції як продукт і стінобитні пристосування пристосування до зовнішніх умов життя, Дарвін висунув нову модель аналізу поведінки у цілому та її компонентів (включаючи психічні) зокрема.

Столь ж важливе наукове світоглядний значення мала книга Дарвіна «Походження людини ». Доказ тваринного походження людини викликало запеклу протидію клерикальних кіл. Порівнюючи людський організм за тваринам, Дарвін не обмежився анатомічними і фізіологічними ознаками. Він піддав ретельному порівнянню виразні руху, якими супроводжуються емоційні стану, встановивши подібність між тими рухами чоловіки й високоорганізованих живих істот — мавп. Свої спостереження Дарвін викладав у книзі «Вислів емоцій, у тварин і звинувачують людини ». Основна пояснювальна ідея Дарвіна в тому, що виразні руху (оскал зубів, стиснення куркулів) — нічим іншим, як рудименти (залишкові явища) рухів наших далеких предків. Колись, в умовах безпосередньої боротьби про життя, цей поступ мали важливий практичний сенс.

Учение Дарвіна змінило сам сталь психологічного мислення. Відкрилася можливість розглядати актуально спостережувану реакцію організму як як на діючу в момент ситуацію, а й як реакцію, спрямовану на максимально успішне поведінка батьків у майбутніх обставин. Властива організму преднастройка у майбутнє, готовність діяти у ще що виникли умовах (наприклад, у випадку загрози існуванню) виступали як ефект природного відбору, хіба що надає даному індивіду ціною життя попередніх поколінь більше шансів на виживання.

Триумф дарвінівського вчення остаточно затвердив в психології принцип розвитку. Виникли нові галузі психологічного дослідження — такі, як диференційна психологія (імпульс якої надала ідея Дарвіна у тому, що вже генетичні чинники — спадковість — визначають різницю між людьми), дитяча психологія (Дарвінові належить «Біографічний нарис одну дитину »), зоопсихология (див. роботу Дарвіна «Інстинкт ») та інших.

Список литературы

М.Г.Ярошевский. Зародження психології як науки.