Взгляд на Антропологічну концепцію психології музичної освіти А. У. Тороповой

Московський педагогічний державний университет.

Погляд на Антропологічну концепцію психології музичного образования.

А. У. Тороповой.

Курсова робота з Історії і теорії музичного образования.

Робота виконано студентом 1 курсу естрадного відділення музичного факультета.

Довгих Александром.

Москва 2003.

" …в сучасному музыкально-образовательном просторі отсутствует.

(чи є у дуже розмитому вигляді) найважливіше ланка — психолого — антропологічні знання про суб'єкт музичної культури, теорії музики і Національної музичної практики — Homo — musicus, що є власне адресатом зусиль музичної освіти, партнером діалог із культурою, посередником якого став педагог-музыкант… «.

Цікава ідея по-приводу те, що свідомість передає сенс чогоабо у вигляді інтонації - і є мистецтво звуку, тобто створення музики. Вважаю це абсолютної істиною мало того я обобщю: «Коли свідомість передає сенс будь-чого з яких угодно.

— і є створення всесвіту можна… «.

Актуальность.

Цю тему досить актуальна, оскільки це бальзам на свою душу сьогоднішнього суспільства, який зайшов брудний хибних даних старих психологічних шкіл про людину — тварину, не що має души.

(а точніше — себе у ролі психічної субстанції чи духовного істоти). Цю тему також саме й надає значення філософії, релігії, і мистецтву, і навіть різних видів наук, що вивчає області як материального.

" …досі як і загальної психології (вітчизняної), і у музичної спостерігалося виняток, чи ігнорування фундаментальних категорій науки про цілісному людині - свідомість, душа. (Такий стан речей у вітчизняній науці має соціальноісторичне, штучно створене вненаучными політично ідеологічними директивами походження). Історія радянської психологічної школи, по В. П. Зинченко, це історія втрат перезимувало і титанічних зусиль зберегти Людини («всього Людини «- О. Блок, а чи не його рефлекси) у наукових інтересів психології: так, раніше втративши душу, і дух «в 1925 р. країна втратила несвідоме: був заборонений психоаналіз. У 1929 р. …країна почала втрачати сознание…

З 1931 р. почався дрейф від проблематики свідомості до проблематики діяльності «. Нам здається необхідним і з змістовнотеоретичної, і з методологічної, і з психолого-педагогічної (і і з этико-эстетической) погляду «оперти «музичнопсихологічну науку на фундамент дослідження людської свідомості у його цілісності і багатомірності, як осередку «людського у людині «, як категорії, відповідає вимозі відображення певної цілісності в ієрархії інших целостностей (человек, мир) і яка вміщає у собі все прояви психічного. У цьому магістральному напрямі, лише залучаючи знання, добуте в різних шляхах пізнання, де поруч із наукою, філософія людини, релігія і мистецтво створюють багатовимірну картину шуканого цілого, можна будувати концепції, соотносящие ці «часткові «образи людини друг з одним і з сенсом та його існування й розвитку… «.

Цілі, задачи.

Мета А. В. Тороповой що мені здалося у цьому, аби предмет.

музичної з психології та психології музичної освіти на зовсім нове рівень розуміння. Вона не має на меті накладати вже готову структуру загальної психології із музикою і її атрибути, хоча заперечує можливості запозичення деяких моментів з «науки про душу ». Її мета — нова структура.

" …До спробі розуміння, як культура і психіка створюють одне одного, було спрямовано зусилля цілого ряду видатних вчених сьогодення: Г. Г. Шпета, Л. С. Выготского, А. Р. Лурии, А. А. Ухтомского,.

М.К.Мамардашвили, В. П. Зинченко, М. Коула та інших. Їх й наступні интерпритации культурно-історичного психології, і навіть «дух романтичної науки приведуть нас коли-небудь до психології, у якій людські істоти зможуть жити і дихати «без шкоди відчуття й свідомості своєї цілісності… «.

Але на мою думку, навряд це називатиметься «психологія » …

Основна часть.

Наведу основну частину статті, найповніше описує її ідею :

" …Отже, интонирующее свідомість несе функцію об'єктивації (удваивания) і експлікації (пояснення) процесу становлення свідомості, де трансформується і трансформируемое нероздільно взаємопов'язані в акті продукування і задають континуальность і необоротність развитию.

Саме таке існування интонирующего свідомості в часі та обумовлює його особливе значення в самосвідомості різних традиций.

Становлення людини у антропогенезе через інобуття неодноразово було предметом роздумів філософів та науковців. «Людське інобуття є таку форму існування, що він залишає якісь сліди, відбитки інших людей, предметах, речах, мистецькі витвори тощо. «Ці процеси є суть організації функціонування та розвитку свідомості: интонирующего й музичного, в частности.

Розвиток свідомості через його інобуття наводить нас усвідомлення важливості символічного шару свідомості, трансперсонального резервуара образів, подвигающих людську свідомість до розвитку, роблення, здійсненню. Так, роль образу, навіть протообраза — архетипу стає у нашому дослідженні однією з ключових понять, беруть він як функцію одній з одиниць аналізу психіки і людської свідомості, і медіатора становлення, розвитку та продукування свідомості як і антропогенезе, і у індивідуальному розвитку человека.

Отже, наша концепція у тому, що значення музики антропогенезе може выявиться лише за проясненні суперпозиции необоротних процесів розвитку людської свідомості і гарної музики (в розширеному розумінні слова «музика «і тих явищ становлення людської культури, які ще власне музикою не були й які можна умовно назвати звукосимволическим планом висловлювання сенсу). У цьому суперпозиции міститься природа спонтанного і поступального розвитку людської свідомості у взаємних перетвореннях форм психічних і культурних (символічних) феноменів. Звукосимволический пласт висловлювання (як і музика) одна із каналів интонирующего свідомості чи свідомості интонируемого сенсу. Звідси випливають функції интонирующего свідомості: а) гностична (несвідоме пізнання имплицитных законів буття через звуко-ритмическую символіку), б) рефлексирующая (музика як спонтанна яка лунає рефлексія свідомості), в) реєструюча етапи розвитку людської свідомості, неї відносин із миром.

(породжує норми, «эпистемы ») і 2002 р) котра трансформує сознание.

(функція «внутрішнього продукування »).

Самоздійснення чи спонтанно-внутреннее роблення — ця «функція «міцно пов’язана з усією органомией свідомості: його чуттєвої і рефлексивної, биодинамической і афективної тканинами свідомості. Вони забезпечені мовою чи мовами, выносящими акти переживання і рефлексії в зовнішній план й повертають в свідомість через розсуд їх значень й відпрацьовування у тих культури (культура, в такий спосіб, сприймається як громадський полігон смислів, утяжелённых багаторазовим відбитком у її явищах (через архетипи) і здібних проводити антропогенез). Такі процеси, «які омивають «свідомість людину, як даність і забезпечуючі трансформацію даності, психічне розвиток чоловіки й человечества.

Нагадаємо думку М. К. Мамардашвили у тому, що хоч яким глибокої історії ми занурювалися, ніде ми знайдемо людини непритомний, без мови, без плачу по мертвому… Отже, двунаправленными стають предметні поняття нашого тезаурусу: свідомість, мову, символ, символічне дію — одним кінцем спрямовані до розуміння породжує музику ланцюжка перетворених форм свідомості, іншим кінцем — до розуміння породження чоловіки й трансформацій його природи через звукосимволический прошарок культури. У першій перспективі - музика, її язик, і значення «просвічує «крізь цілісність людини, на другий — людина, його розвитку, минуле, майбутнє і позачасове просвічують крізь музичну реальність, её.

" интонируемый сенс ", створюючи одне із аспектів людинознавства — музыкально-психологическую антропологію. Ще В. Гумбольдт хотів зрозуміти, як «мову, що походить з природного звуку й потреби, стає батьком і вихователем всього найвищого і утончённейшего в людстві «. Гумбольдт вважав мову організмом духу. Гадаю, що йдеться не про один языке.

(вербальному), йдеться про мовами культуры.

Отже, концепція психології музичної освіти, фундирувана на більш спільних цінностей і глибоких пластах онтології людини, виводить розгляд своїх проблем до рівня музичнопсихологічної антропології. Такий спосіб концептуалізації змісту зазначеного предмета здається нам слушним і своевременным.

Прищеплювання майбутнім музыкантам-педагогам досвіду антропологічного самосвідомості у своїй професії дасть ще ряд переваг. Наприклад, що з зануренням дитини — суб'єкта освіти — у такому музично-педагогічний контекст, створюваний сформованими установками педагога, що включає поняття «зовнішня й внутрішня соціальність музична (звукосимволическая) реальність психіки дитини », «охоронний для особистості сенс фантазування », «интонационно-символические маніфестації особистості «, «архетип интонирующего свідомості особистості «,.

" музыкально-символическая модель майбутнього у розвитку дитини " ,.

" інтегрованість чи расщеплённость.

" Я «», «живе чи механічне спрямування побудові образу » ,.

" музика як функціональний орган душі «і т.д.

Така у найзагальніших рисах антропологічна концепція психології музичної освіти, варта, з погляду, обговорення й розвитку на ряду базових підходів до розробки прблематики музыкально-педагогической і музыкально-психологической спрямованості… «.

Комментарии.

Як я зрозумів зрозумів, головна ідея — свідомість людини неосяжне, у ньому дуже багато таємничого потенціалу, воно представник Вищої Розуму или.

Вищої Субстанції, його можливості необмежені (тим паче музичні і, природно, творческие).

" …У зв’язку з уявленням про те, що свідомість людини тим предметом, не у змісті і структурі якого закладено потенції і програми самоздійснення людини, його розвитку та «внутрішнього продукування «(як усвідомлюваного саморозвитку) та, крім того, свідомість є презентантом самої субстанції психічного (що включає тілесні і соціальні рівні) ще до її розчленовування деякі процеси та функції, дана категорія приймається як ключовою та основної нашого концептуального підходу… «.

Тож не дивно, що найвизначніші люди свого — це загалом не ті, хто навчався на хороші відмітки або взагалі навчався. Я підтримую ідею те, що теорією (чи логікою) можливо переборщують наші уми. Мені здається, що порвано рівновагу між масою (реальним предметом чи властивістю) і значимістю (ідеєю звідси реальному предметі чи властивості). Завелика значення надається значимості, а чи не масі. Не тому це, у сфері мистецтва занадто багато авторитетних думок, ніж будь-яких реальних законів чи аксіом ?

" …Додамо, що у жертву логіці принесена як психологія, а й музика, перетворена в ілюстрації до побудов музыкознания.

Наслідком є навчання «худим абстракціям », що його все тієї ж психологічної дистантности людини (дитини) й російськомовної музики. Дане положення речей вимагає усвідомлення і відповідності метою музичної освіти… «.

Заключение

.

Торопова говорить про вплив минулого музичного досвіду особи на одне його сьогоднішній стан, з його интонирующее сознание.

Так само вона згадує Ламу Анагарика Говинду та її «Психологію раннього буддизму «і «Основи тибетського містицизму ». Я особисто у її ідеї глибший зміст, хоча, можливо в усіх це може вловити. Торопова не пише це конкретно прямо, а використовує обобщённые слова висловлювання, намагаючись сховати за призмою наукової термінології - і це єдиний, що справді критикую! Навіщо все так ускладнювати?! Для кого писалася ця стаття, що її тут розглядаю ?! Для «обраних «чи що ?! Це те, що ні подобається у психології - занадто багато «мотлоху » ! Усе-таки я, використовуючи кілька словників, прочитав статтю і зрозумів що ж там. Але скільки в мене пішло цього часу !..

Я вже пару любовних романів прочитав при цьому время…

Але, повертаючись до глибокої ідеї, воно полягає у тому, що можна минулий музичний досвід людини (конкретної людини) не обмежується рамками одного людського життя людини, а йде дуже далека у його минуле. Як як на мене тут є натяк на минулі втілення людини, як і проповідує буддизм від імені Лами, якого згадує автор.

" …Звукове символ, по Ламі Анагарика Говинда, лежать у підставі становлення свідомості. Акт переживання суб'єкта стає актом становлення свідомості в творчому акті «найменування, формулювання «.

(це у перекладі зазначено його уявлення), ми б інтонування. Кожна интонированная свідомістю «річ досвіду «стає змістом потребують і належить свідомості интонирующего. Отже, акт інтонування стає як рефлексивним актом, актом пізнання, а й актом продукування. Роблення, чи самоздійснення (самотворення чи саморуйнування) відбувається після трансформації у людини, що охоплює всю ієрархію його природно-психологической структури. На визнання той факт, що у загадочно-неопределённых і невичерпних ресурсах свідомості людини та корениться можливість трансформацій і спрямованого впливу, грунтується все магічне світогляд. І тепер нерідко те знання відбивається у інтуїціях і гіпотезах сучасної науку й у вненаучных, часом спекулятивних, практиках (що ні скасовує наявності даного досвіду свідомості в людини)… «.

" …Знаючи зі теорій розвитку психіки, що ранні її форми не зникають, а лише интериоризуются, инкорпорируются у свідомості. Ми вважаємо, що у музичному свідомості сучасної людини в непритомною і превращённой формі містяться попередніх форми функціонування интонирующего свідомості: з його синкретичности, через поява расщеплённых форм, до утворення у внутрішньому просторі отчуждённых.

" штучних «форм музыкально-художественного творчості. Отже, через предмет музыкально-психологической антропології - свідомість Homo-musicus, яке багатоманітно і многомерно — релизуется діалог із Іншим, точніше, з Іншими «Я «- инокультурными, інонаціональними і иновременными обликами «людини музичного » … Саме такої перспективи і діалозі тільки і можливо прояснення свого місця и.

стану свідомості сучасної людини, трансльованого через культури і освіту. З такою усвідомленням власних психологопедагогічних діянь в антропологічному контексті пов’язано почуття ответственностипедагога і музиканта перед сьогоденням і майбутнім, яку ми готові або готові прийняти… «.

Ще одна ідея блищить у роки строках:

Через історію собі реалізується діалог із другим.

***.

Отут розкрито основні ідеї Антропологічної концепції психології музичної освіти, шкода хіба що де вони вирішують проблеми властивостей людської души.

(звісно ж й відбувається в психології).

" …Вибудовувана нами концепція психології музичної освіти є вільною від проблеми, спільної досліджень психічного плану існування… «.