Жизнь і творчість Герберта Уэллса

Курський Державний Педагогічний Университет.

Кафедра культурологии.

Реферат.

на задану тему: «Життя невпинно й творчість Герберта Уэллса».

Виконав: студент факультету іноземної мов, А группы.

Перевірив: доцент Ачкасов.

Андрій Валентинович.

Курськ 2000.

Запровадження 1. «Досвід автобиографии».

1. Початок творчого пути.

2. Характерні риси творчества.

3. Фантастичний роман у творчості Уеллса 2. Аналіз семантики романів Уэллса.

1. Полеміка в романах Уэллса.

2. «Війна світів» на «Острові доктора Моро».

3. Тематика держави будущего.

4. Суспільство по Уэллсу і зв’язку з просвітительством 3. Уеллс період Першої Світовий війни" та после.

1. Період творчого кризиса.

2. Сатира Уеллса на сучасний йому образ жизни.

Заключение

.

Знайомлячись з письменником по критичної статті, читач зазвичай передусім дізнається його біографію. Інша справа, коли до рук йому потрапляють лише що котрі вийшли книжки його вчора ще невідомого сучасника. Про людське образі на початковому етапі доводиться судити з його творах. Саме такими судили про молодому Уэллсе — він просто дуже швидко здобув усесвітню славу. Російський читач теж познайомився з Уэллсом-художником колись, ніж з Уэллсом-человеком. Його твори почали б переводити російською мовою майже відразу після появи в Англии.

Коли Уеллс на старості завів перо мемуариста, він зумів розповісти сам себе без особливих прикрас. Але вже перед цим розповів про собі на безлічі романів. Перед нами розкрився мінливий разом із тим цілісний образ людини, належить своєму часу, своєї країни, своєму класу, і одночасно всьому людству, бо справжня література, розповідаючи правду про час, неминуче знаходить нову частку правди про людину і человечестве.

Твори Уеллса написала людина зі своєрідним колом життєвих уявлень, своїми достоїнствами й недоліками, людиною, багато чого навколо себе просто ні замечавшим. І водночас їх написано великим письменником. Мало хто так обмежений своїми особистими поняттями, як Уеллс. І далеко не всі, подібно Уэллсу, вмів так піднятися з себе і перехльоснути думкою стандарти епохи. Уеллс — яскрава і різноманітна особистість. Він дуже оригінальний і дуже типовий. І його оригінальність впадала правді в очі колись його типовості, тільки тому, що він багато в чому йшов попереду свого часу. Іноді на крок чи два. Іноді на цілу милю.

1.1 Початок творчого пути.

Герберт Уеллс прийшов у літературу зі світу павуки. Майже двадцять років виходили у його романи, повісті й оповідання, а перша його книжка — підручник біології, виданий і 1892— 1893 рр. (I і II частини) і що витримав після цього ще п’ять видань, продовжував залишатися популярним навчальним пособием.

Герберт Джорж Уеллс (Herbert George Wells, 1866—1946) народився Бромли — тоді маленькому провінційне містечко, неподалік Лондона. Його батько і мати, у минулому садівник і покоївка в багатому маєток, володіли невеличкий крамницею порцелянових виробів, майже яка приносила доходу. Фактично сім'я жила за власний кошт, які батько заробляв як професійний гравець у крикет. Герберт Велс був ще підлітком, коли вже батько зламав ногу і тих самим втратив заробітку; мати повернулася на старе місце — тепер і ролі домоправительки, дітей викинули у мануфактурную торгівлю. Чотирнадцятирічний Герберт, мріяла стати ученим, став прибиральником і кассиром.

У юності Уеллс змінив чимало професій. Він працював лаборантом в аптеці, намагався жити уроками — і знову повернулося на мануфактурную крамницю; служив учителем початковій школи. Нарешті, ціною наполегливих занять, йому вдалося скласти іспити на стипендію в так званої Нормальною школі — вищому навчальному закладі, готував викладачів природничих і точних наук. До двадцяти трьох років він отримає учений ступінь по биологии.

З початку 1990;х років Уеллс співпрацює в періодичної преси; частина статей і нарисів, тоді їм написаних, згодом увійшла у збірник «Обрані розмови з дядьком» (Select-Conversations with an Uncle and Two other Reminiscences, 1895). У тому ж року було опубліковано його науково-фантастичний роман «Машина часу» (The Time Machine: An Invention), та був збірник новел «Вкрадена бацила та інші події» (The Stolen Bacillus and other Incidents, 1895). Ці твори принесли молодого автора широку популярність. Літературна слава Уеллса усталилася після опублікування романів «Острів доктора Моро» (The Island of Dr. Moreau, A Possibility, 1896), «Людина-невидимка» (The Invisible Man: A Grotesque Story, 1897) і «Війна світів» (The War of the Worlds, 1898). Відтоді він остаточно присвячує себе літературної діяч нести.

1.2 Характерні риси творчості Творчий доробок Уеллса дуже велике. Уэллсу належить близько 40 романів, безліч публіцистичних робіт, кіносценарії, у тому числі найбільш відомий «Образ прийдешнього», написаний співробітництво з кінорежисером Олександром Корда. Уеллс — автор численних оповідань, дуже різних за тематиці і малої форми, — від гумористичного оповідання і чарівної казки до рассказа-памфлета, присвяченого важливим соціальним і літературним проблемам, і рассказа-пародии. Особливе його місце займає «Досвід автобіографії» (Experiment in Autobiography, 1934), — книга, у якій розповідь художника про своє життя перемежовується з наступними міркуваннями про проблемах сучасності. Перехід від наукової діяльності до науково-популярному нарису, та був і до художньої літератури для Уеллса надто природна. Утилітарний, науково-популярний елемент досить сильний у творчості Уеллса. Річ над обсязі, і рівень достовірності спеціальних знань, сообщаемых письменником у цьому чи іншому романі. Одні його побудови засновані на точних наукових положеннях, інші - лише «наукоподібні». Однак у кожній оказії Уеллс ставив перед собою завдання прищепити читачеві науковий склад мислення, захопити його грандіозними перспективами, що відкриває порід людством розвиток науки.

Втім, що тільки цим обмежувалися мети Уеллса, творчість його не виходило за межі позитивізму. Насправді воно значно ширше. Саме у передчутті рамками позитивізму творчість Уеллса набуває свою художню й общественно-познавательную ценность.

«Бути художником — означає це шукати висловлювання для навколишніх речей?— писав Уеллс і передмові до першого російському зборам своїх творів (1909).— Життя завжди була мені дуже цікава, захоплювала мене безумно, наповнювала мене образами та ідеями, які, відчував, потрібно було повертати їй тому. Я любив життя й тепер люблю її дедалі більше і більше. Те час, коли був прикажчиком чи сидів у лакейською, важка боротьба моєї підлітковому віці, — усе це жваво стоїть біля моїй пам’яті і зсвоєму, висвітлює мені мій подальший шлях». Кінець ХІХ століття ознаменувався великими науковими відкриттями, систематизацією раніше накопичених знань. Але той період історії Англії був відзначений ним і різким загостренням класових протиріч. У якій зв’язку перебувають обидві ці процесу — таке питання наполегливо вставав перед Уельсом, що у науці засіб поліпшити життя людей.

1.3 Фантастичний роман у творчості Уэллса.

Уеллс, власне, пише романи й не так про науку, скільки про її можливості та про те силах, які заважають їй служити людям. Останній питання має велике значення для автора, що відтісняє другого план питання суто наукові. Але хоч би як були науково оснащені твори Уеллса, найважливіша їх тема — основні громадські проблеми сучасності. Уеллс від початку виступив як автор соціально-політичних творів, написаних у жанрі науково-фантастичного роману. Цей жанр мав велике значення для Уеллса. Фантастичний роман давав можливість письменнику, розповідаючи про майбутнє людства, простежити основні тенденції сучасного суспільства на розвитку. Письменник широко використовував й можливості фантастики — насамперед у області традиційного для англійської літератури сатиричного гротеску (Свіфт, Діккенс). Характер й особливо творчості Уеллса не можна зрозуміти, не приймаючи до уваги того підйому, який переживало в 80—90-о роки робоче спрямування Англії. У посиленні активності робітничого класу — витоки критичного відносини Уеллса до сучасного йому буржуазному суспільству, і його прагнення охопити широкі перспективи у суспільному розвиткові, глибоко поринути у суть соціальних конфліктів дійсності. Але, з іншого боку, реформістська ідеологія письменника пояснювалася впливом опортунізму у «англійському робочому русі. Для соціально-політичних поглядів Уеллса показова історія його відносин із Фабианским суспільством, у якому він розпочав 1903 р. Вже з 1906 р. письменник почав запекло критикувати Сіднея і Беатрису Вебб, та ще два роки він з суспільства. Уеллс вважав, що фабіанці вкрай поверхово судять про характер громадських відносин. Романи Уеллса зазвичай розділяють на фантастичні, побутові і романы-трактаты. У кожному з цих літературних жанрів знайшли вираз як різні боку письменницького обдарування Уеллса, а й різні боки його ідейного облика.

Уеллс — художник виключно чуйний до громадським змін — присвятив літературному праці понад п’ятдесят. У різних історичних умовах виступали першому плані різні боки ідеології й обдарування письменника. Творчість Уеллса розпадається великих періоду. Перший охоплює 4895—1913, другий — 1914—1946 роки. Значно еволюціонує його творчість і усередині кожного з цих периодов.

2.1 Полеміка в романах Уеллса Романи Уеллса глибоко полемічні. Автор непросто висловлює свою точку зору. Він жорстоко воює з ідейними противниками. Вже перший його роман — «Машина часу" — був відповідь шовіністичної пропаганді, яка намагалася переконати робітничий клас, що англійці — єдина нація, конфронтуюча всім іноземцям, і особливо колоніальним народам. У такому суспільстві далекого майбутнього, яке малює Уеллс, трудящі і експлуататори є навіть «дві нації», а дві різні породи людей. Робітники, багато тисячоліть позбавлені благ культури, виродилися в звіроподібних морлоков, а «вищі класи», звиклі жити плодами чужої праці, перетворилися на розпещених, нежиттєздатних элоев. Сучасне суспільство розділене на трудящих, і ледарів, і це неминуче веде для її виродження, попереджає Уеллс. Правлячі класи очікує історичне відплата. Морлоки Уеллса продовжують годувати элоев, але тому лише, що вживають в пищу.

У неменшій мері полемічні та інші фантастичні романи Уеллса. Усі вони, ставлячи проблему, властиву якогось значного періоду, до того ж час історично конкретний й більш вузькому значенні слова — у найбільш центрі ідейній боротьби свого времени.

Роман «Перші люди прийшли на місяці» (The First Men in the Moon, 1901) містить гостру критику філософії Спенсера, популярної тоді буржуазних колах. «Місячне суспільство» організовано у повній відповідності з поглядами Спенсера, робочі у ньому справді лише «руки суспільства», правлячі класи — лише «мозок». Це суспільство функціонує бездоганно, але, як воно нелюдяно і холодно жорстоко! У вашому романі «Війна світів» Уеллс виступає проти демагогії імперіалістів, заявляли у роки, що вони «теж колективісти», бо стоять за єдину Британську імперію і є противниками системи «дрібних», «роз'єднаних» держав. На думку Уеллса, справжня ідеологічна основа капіталістичного суспільства — аж ніяк не «колективізм», а звіриний індивідуалізм. Ця думка відбито у романі в образі солдата-артиллериста, краснобая, разглагольствующего про майбутнє об'єднанні людства, але самому справа зацікавленого лише тому, щоб не добрався до його запасам їжі. «Острів доктора Моро» з’явився своєрідним відгуком на «Книгу джунглів», до котрої я Кіплінґ, критикуючи буржуазну цивілізацію справа, стверджував «Закон джунглів». Проти ідеології звіриного індивідуалізму спрямований і роман «Человек-невидимка».

Доля Гриффина, головний герой твори, до певної міри висловлює думки Уеллса про скрутному становищі науки в буржуазному суспільстві. Гриффин робить своє найбільше відкриття, як не користуючись підтримкою суспільства, а й зустрічаючи пряме опір з її боку. Усім, що він домігся, Гриффин в буквальному значенні слона зобов’язаний лише собі самому. Уеллс захоплюється завзятістю Грнффина, його творчої силою. Але «Людина-невидимка» — як роман про стан сміливого творця в суспільстві жебраків духом. Основною темою роману — питання суспільної ролі науки. І якщо перемоги розглядати Гриффина під цим кутом зору, він цілком втрачає ознаки позитивного героя. Гриффин протистоїть суспільству крамарів як людина сміливою думки, але як людина інших громадських переконань. Він використовує свою могутність цілком як і, як це зробив усякий з його противників. Ставши, як йому представляється, вище навколишнього суспільства, Гриффин був у дійсності лише найяскравішим виразником його характерних властивостей — індивідуалізму, своєкорисливості, жорстокості. Боротьба Гриффина із «суспільством — це зіткнення різних принципів, а один із проявів боротьби всіх проти всіх, безупинно киплячою в буржуазному обществе.

Уеллс закінчує роман чудовим художнім штрихом. Трактирник Томас Марвел, у чиїх руках опинилися геніальні праці Гриффина, мріє сам зробитися невидимкою. Щоправда, у книжках покійного вченого він зрозуміти неспроможна, але мрії своєї не залишає й у день, на сон прийдешній читає кілька рядків, які з якихось таємничих цифр, хрестиків і карлючок. Створюючи образ Гриффина, Уеллс засудив той ніцшеанський культ «надлюдини», зневага до народу. Понад те — а також Гриффина — безумця, маніякавбивцю, мріє про владу над людством, як плоть від плоті буржуазного суспільства, як він породження. Захоплюючись силою й потенційними можливостями науки, Уеллс розуміє, що прогрес науки витратило не обов’язково пов’язані з прогресом суспільства. У цьому, із метою — користь чи шкода людству — будуть вжиті досягнення науки, він справедливо бачить проблему політичну. Цією проблемі — центральної для раннього творчості Уеллса — присвячений його роман «Війна миров».

2.2 «Війна світів» на «Острові доктора Моро» «Війна світів» дає найповніше уявлення про своєрідною художньої формі ранніх романів Уеллса. Розповідаючи про вторгненні на землю марсіан, письменник веде свою розповідь у вигляді докладного наукового звіту, пофарбованого емоціями оповідача, який повідомляє не лише про свої висновки, а й ході спостережень, особах і обставинах, при що вони зроблено. Уеллс передбачає найрізноманітніші можливі наслідки вторгнення марсіан на Землю, включаючи зміни людський психології, земної флори тощо. буд. Але оповідач — не байдужий спостерігач. Він просто очевидець цікавого епізоду, сумлінно, але безпристрасно що розповідає про неї, та якщо з тих, хто власні досвід пережив катастрофа земної цивілізації. Щоправда, на відміну інших учасників цих подій, він дуже замислюється на що відбувається і якими бачить у перемозі марсіан не результат несподіваного втручання якийсь сторонньої сили, а слідство внутрішньої суперечливості і слабкості сучасного суспільства. Людство опинилося край загибелі оскільки вона було роз'єднана, закоснело у забобонах, відстало у розвитку технічних і наукових знаний.

Більше глибоко той самий думку розкривається письменником через узагальненим образом марсіан. У цих фантастичних істот втілилися тенденції сучасного власницького суспільства, доведені вкрай. Вже у першій главі роману автор помічає, що жорстокість марсіан, поставили собі за мету винищити більшу частину людства, неспроможна здивувати того, хто досить знайомий з мораллю буржуазної цивилизации.

«Перш ніж судити їх занадто суворо, — пише Уеллс, — ми повинні пригадати, як нещадно знищували самі люди й не лише тварин… а й масі собі подібних представників нижчих рас. Жителі Тасманії, наприклад, були знищені аж до останнього за років винищувальної війни, затіяної іммігрантами із Європи. Хіба ми вже такі апостоли милосердя, що можемо обурюватися марсіанами, що діяли й тому самому дусі?» Прибуття першого «циліндра з Марса» застає героя роману над роботою над статтею про розвитку моральності у зв’язку з про загальним прогресом цивілізації. Те, що він побачив під час вторгнення марсіан, змушує її залишити статтю недописанной.

Марсіяни, котрі у своїх наукових закладів та технічних пізнаннях набагато випередили людство, цілком позбавлені людських почуттів. Єдиного роду емоція, що вони відчувають, це при пожиранні їжі. Марсіяни нелюдські, та їх жорстокість — лише форма здійснення економічної (у разі фізіологічної) необхідності, і тим вона страшнее.

Картина «царства марсіан» списана Уеллсом з натури. Для людини, вихованого буржуазним суспільством, і приймаючої його, панування марсіан не принесе нічого сутнісно нового. В нього «немає мужності, немає сили, немає гордості. Без них людина — ніщо… Для таких людей марсіани будуть просто благодійниками: чисті, просторі клітини, поживний корм, лад і те що, цілковитий спокій. Пробегав на порожній шлунок з тиждень полями і лугам, які самі прийдуть проситися у клітину… Вони нібито будуть дивуватися, як і раніше жили без марсіан… У тому числі з’являться різні напрями, секти… Знайдеться чимало вгодованих дурнів, які просто примиряться з новими становищем, інші мучитимуться тим, що це несправедливо що вони повинні щось зробити. Коли треба на щось зважитися, слабкі й ті, які самі себе розслаблюють нескінченними міркуваннями, винаходять релігію, бездеятельную і зарозумілу, проповедующую смиренність перед насильством, перед волею божої. У цих клітинах будуть набожно розспівувати псалми і молитви. А інші, інші простаки, займуться… еротикою… Можливо, марсіани воспитают з деяких людей своїх любимчиків, навчать їх різним фокусам… Можливо, їм раптом шкода стане якогось хлопчика, який виріс вони очах і був треба зарізати. Деяких вони, можливо, навчать полювати нас…» Вже у романі «Острів доктора Моро» письменник вперше поставив запитання про результаті розвитку современною суспільства. Молодий біолог Едуард Прендик внаслідок кораблетрощі потрапив у острів, де у межах житті однієї покоління протікає всю історію цивілізації. Дія роману розгортається відразу у двох планах—реальном і фантастико-символическом. Доктор Моро, якого зустрічає Прендик, — сміливий учений-експериментатор, людина величезної творчого дерзання, який зумів ужитися серед ханжей і філістерів і поїхав на незаселений острів, щоб виробляти там свої досліди по олюднювання звірів. Але з ходу роману образ Моро виростає в грандіозну символічну постать, олицетворяющую тенденції буржуазного прогресу. Процес зростання людства за умов буржуазного суспільства дуже суперечливий. У своїй лабораторії, яку мешканці острова назвали «домом страждання», Моро перетворює звірів в людей, нo звірі олюднюються лише до певної межі. Щоб тримати в підпорядкуванні, Моро наставив ним потворне істота, що називається «читець закону», що загрожує поверненням в «будинок страждання» тим, хто порушить «закон». Сцена читання «закону» один із найбільш сатирически-острых в цьому романі. «Не дивитися чотирьох», «не лигати воду мовою», «не полювати за на інших людей» — такі приречення «закону». За читцем люди-звери тягнуть у своїй печері цю полубезумную літію, повторюючи після кожної фрази «чи не люди?» У буржуазному суспільстві людина очеловечен почасти. Наполовину і ще підпорядковується законам тваринного царства, з його звірячим законом боротьби всіх проти всех.

У методах «олюднення» на острові доктора Моро прихована нелюдськість, противна принципу, заради чого воно, по видимості, відбувається. На острові спалахує обурення, люди-звери звільняються. «Ми вас любимо Закон і дотримуватися його, але нам назавжди зникли страждання, пан і бичі», — свідчать вони про. Проте революція, на думку Уеллса, також у собі внутрішнє протиріччя. Спрямована проти жорстокості сучасного суспільства, саму себе здійснюється через жорстокість. Цією думки підпорядкована фінальна частина роману. Попри благі наміри людей-зверей, людське у яких зникає у процесі революції. Вони знову опускаються на четвереньки. Цивілізація гибнет.

2.3 Тематика держави майбутнього У вашому романі «Коли сплячий прокинеться» (When the Sleeper Wakes, 1899) Уеллс вдається до свого улюбленого прийому — фіксації тенденцій сучасності в їх гранично різкому, крайньому вираженні. Проте письменник цурається фантастичною символіки «Острови доктора Моро» і «Війни світів». Він переносить нашій «реальне» держава далекого майбутнього з його класовими конфліктами, показаними тут у неопосредствованной формі. Розвиток капіталізму спричинило створення всесвітнього тресту, головний комітет якого, так званий «Білий рада», тримає у підпорядкуванні все людство. Високе розвиток продуктивних наснаги в реалізації цій державі узгоджується з невтримної експлуатацією і терором. Робітники — шляху до стану морлоков. Існує дванадцять видів поліції. Грандіозні можливості, відкриті внаслідок прогресу науки, використовують у шкода людству. «Білий рада» вбачає більшого глузду прикривати своє панування авторитетом традиції, і представницькими установами. Англійський король спився і працює на сцені другосортного мюзик-холу. Парламент перетворився на простий пережиток старовини. Йому ніхто не звертає уваги. Створення «світового держави» не спричинило знищення шовінізму, навпаки, його всіляко роздмухують з єдиною метою послабити опір трудящих. Вдаючись і парадоксу, Уеллс показує, що національна ворожнеча є сутнісно лише замаскованим способом здійснення класових інтересів буржуазії. Коли Парижі спалахує повстання робочих, уряд привозить Африки негрів, і вони зі співами віршів Кіплінга про «тягаря білої людини» роблять штурм робочих кварталів. Остаточно звиродніла церкву до «прискореним виконанням треб для зайнятих ділових людей» теж віднаходить своє місце у системі «світового держави». З персонажів роману найцікавіше інженер Острог— свого роду Гриффин, але показаний більш широкому громадському тлі. Острогу, який веде демагогічну агітацію проти «Білого ради», вдається з допомогою обманутих робочих організацій тимчасово влади. Острог — представник наукового знання, спрямований проти народу. Мета його приходу до української влади — запобігти соціальну революцію, яка загрожує «світовому державі» внаслідок недалекоглядною політики «Білого ради», і зберегти старий порядок речей. Нова революція скидає Острога, Цього разу Уеллс вбачає у революції загрози цивілізації — навпаки, вона є єдиний засіб зберегти досягнення культури, врятувати людську особистість від загибелі. Кілька років тому Уеллс знову повернувся до свого роману у тому, щоб піддати його грунтовної редактуре. Перероблений роман, який одержав трохи інакше назва, «Спящий прокидається» (The Sleeper Awakes, 1910), не витіснив, проте, варіант 1899 р. «Коли сплячий прокинеться»; він продовжував перевидаватися у своєму початковому вигляді й після виходу у його переробки. Своє уявлення про країну майбутнього Уеллс викладає у романітрактаті «Сучасна Утопія» (A Modern Utopia, 1905). Утопія — щасливе держава, організоване на засадах фабіанського соціалізму чи, просто кажучи, державного капіталізму. У Утопії встановлено державна власність на грішну землю і природні ресурси, і муніципальна власність на енергію. Промисловість і сільському господарстві віддані на концесійних засадах приватним власникам кооперації. Право наслідування, скасовано, і добробут людини залежить виключно з його працьовитості. Не кожен за своєю природою працьовитий, розмірковує Уеллс, і у Утопії чимало бідняків. Утопія створилася внаслідок цілої епохи політичних потрясінь, які зруйнували старий суспільний лад, що дозволило інтелігентської партії, прийняла назва «самураїв Утопії», побудувати своє ідеальне держава. Самураї Утопії — це й політичну партію, підпорядкована найсуворішої дисципліни, і щось на кшталт вищої інтелектуальної раси. Місце класових відмінностей посіла класифікація по интеллектам. У Утопії існують чотири класи розуму: поетичний, аналітичний, тупий і пошлый.

Кожен, хто зуміє довести, що належить до жодного з двох вищих класів та побажає підкоритися суворому статуту «самураїв», може стати цю партию.

Проте Уеллс сам він не дуже вірить у можливість виконання своєї мрії. Чи здатні сучасне суспільство змінитися і Утопію? «Суд Лінча в Сполучені Штати», «Погроми за царської Росії», «Бандитизм у Лондоні» — ці заголовки, прочитані на газетному аркуші, змушують автора закінчити мою книжку нотою непомірності й сумніву. «Величезна сила відчутно у цьому світі, — пише він у висновок книжки.— Вона б'є у носа, вона збиває з ніг. Яка користь, дрібочучи дрібними кроками тротуаром, розмірковувати… про Утопії, захищати її, доводити її превосходство…».

2.4 Суспільство по Уэллсу і зв’язку з просветительством.

Проте наступного романе-трактате «Новий Маккіавеллі» (The New Machiavelly, 1910) письменник закликає реформувати сучасне суспільство зусиллями капіталістів та закордонних вчених, не руйнуючи его.

Фантастичні романи Уеллса, написане у початку XX в. — до першої Першої світової, — значно слабше його ранніх творів. Кожен їх присвячений доведенню якогось певного умоглядної тези, який із хибних теоретичних побудов Уеллса, і дуже втрачає через це своєї художню цінність. У вашому романі «Їжа богів» (The Food of the Gods, and How It Сашкові to Earth, 1904) письменник говорить про ті можливостях побудувати щасливе суспільство, які, на його думку, таяться в біологічному поліпшенні людського роду. Схожий теза лежить основу роману «У його комети» (In the Days of the Comet, 1906), у якому, як Уеллс передмові до першого російському зборам своїх творів, «представлені всі наслідки раптового зростання моральних почуттів у людстві». Минулий повз землі комета залишила у атмосфері зелений газ, який морально перетворює кожного людини у окремішності і тим самим — все людство повністю. З цієї моменту землі покінчено люто, ревнощами, зі взаємним нерозумінням. Заодно покладено край війною, і громадської несправедливостью.

Ширше охоплення соціальних явищ в романах «Війна повітря» (The War in the Air, 1908) і «Звільнений світ» (The World Set Free: A Story of Mankind, 1914), у яких письменник висловлює надію, що насувається війна зруйнує старий соціальний лад, оскільки маси у власному досвіді зрозуміють його порочність, а державний апарат виявиться настільки розхитаним, що не силах протистоятиме стихійному освіті нового порядку. У вашому романі - «Звільнений світ» письменник розповідає у тому, як збирається світової конгрес, що об'єднує світ. «Ми — не творці, ми — тільки наслідок…— каже з його учасників, король Эгберт. — Сьогодні не ми значущий щось, а той дух переконаності, що зібрав нас сюди». Про характер нового соціального ладу Уеллс, втім, каже скупо й невизначено. Відмова від радикалізму ранніх романів, природно, б'є по характері критики сучасності. Жоден з цих романів не сягає викривальної сили «Острови доктора Моро» чи «Війни мирон».

Творчість Уеллса але що свідчить пов’язані з, традиціями літератури Просвітництва. Фантастика для Уеллса способом сатиричного узагальнення тенденцій сучасності. Сатира Уеллса позбавлена що пом’якшує гумору, вона сягає сили гротеску і водночас деловито-фактографична, як в Свіфта. Дрібні подробиці часто є засобом характеристики великих соціальноісторичних категорій. Видима наївність наблюдателя-рассказчика прикриває издёвку над сучасним суспільством. Для Уеллса, як й у просвітителів, існує поняття «природного людини» у його философско-этическом сенсі. Віра у спроможності людини до постійному розумовому моральному вдосконаленню, боротьба через те, щоб він мав можливість розкрити все невичерпні сили свого духу, і розуму, ріднять Уеллса і демократичними традиціями англійського Просвітництва. У ранніх романах Уеллса можна легко знайти типово просвітницькі мотиви критики сучасного суспільства, де порушена «гармонія відчуття провини та розуму». Ці просвітницькі, гуманістичні боку творчості Уеллса різко протиставляли його декадентської літературі, котра прагнула опорочити людини. Проте зв’язок Уеллса з просвітительством була і свою зворотний бік. До Просвітництва Уеллс звертався у період творчої наснаги, а й у роки занепаду, запозичуючи з ідеології просвітителів її найбільш обмежені, історично зжиті боку. Він беззастережно приймає ідеї просвітителів про людському суспільстві як механічної сумі індивідів, приймає їх ідеалізм у сенсі історичного процесу. Фантастика у тому разі перестає служити Уэллсу засобом концентрованого висловлювання тенденцій сучасності; вона відбиває тепер фантастичність, нереальність, упередженість соціальних ідей писателя.

3.1 Період творчої кризи в вибухнула Перша світова війна і наступні з ним роки ознаменувалися для письменника важким творчим кризою. З воєнних дій Уеллс публікує серію статей, присвячених проблемам війни. Вони мусили випущені їм невдовзі окремою книжкою під назвою «Війна, яка покладе край війнами» (The War that will end War, 1914). Ця книга, отражавшая настрої широких шарів інтелігенції, було написано сміливо і критично стосовно англійської буржуазії і уряду, але з тих щонайменше об'єктивно вона служила англійської імперіалізму, допомагаючи йому, зрештою, приховати від народу істинний характері і мети війни. У перших статтях збірника письменник повністю підтримує офіційну думку, за якою війна почалася силу міжнародних зобов’язань Англії для збереження її престижу, і ведеться у тому, щоб знищити німецький мілітаризм. Від гріхів, в яких звинувачується Німеччина, на думку Уеллса, невільні і Англія, і Америка, але знищити «джерело зарази» — країну, у якій найбільш повно втілилися у життя ідеї шовінізму і мілітаризму, звані Уеллсом разом «тевтонським кипленгизмом». Незадовго до його війни Уеллс висловлював надію, війна зруйнує старий світ образу і призведе до встановленню нового порядки землі. Хоч як скромна була програма Уеллса, не затрагивавшая основ приватної власності, ніхто не хотів слухати. Тривала війна — але з війна ідей, не «війна проти війни», а імперіалістична війна 1914—1918 рр. З публіцистики Уеллса цього періоду виділяється книга «Росія в імлі» (Russia in the Shadows, 1920), що є запис вражень, винесених з його короткочасною поїздки до Петроград і Москву восени 1920 року. Під час перебування у Москві Велс був прийнято У. І. Леніним і розмовляв із ним.

Період творчої кризи в Уеллса затягнувся до кінця двадцятих років. Після досвіду військових років нового удару реформістським ілюзіям письменника був нанесений провалом широко розрекламованих англійської буржуазією планів повоєнного перебудови життя. Але тепер, за умов наростаючих соціальних конфліктам та наближення загального страйку, Уеллс робить інакших висновків, ніж у період войны.

Саме починаючи з 1926 р. основне протиріччя творчості Уеллса набуває найгострішу форму. Як демократична, і по-реформістськомуохоронна тенденція отримують своє яке закінчила вираз — перша група у романі «Містер Блетсуорси на острові Рэмпол» (Mr. Blettsworthy on Rampol Island, 1928), друга — у своєму трактаті «Відкритий змова» (The Open Conspiracy, 1928), де Уеллс найповніше виклав ідеї технократії. Ці ідеї позначилися у романі «Світ Вільяма Клиссольда» (The World of William Clissold, 1926) — першому з визначних творів Уеллса повоєнного періоду. Це автобіографія людини, яка об'єднує своїй особі вченого і капіталіста. Клиссольд незадоволений сучасним світом і мріє перебудувати його за розумних підставах, керуючись веліннями науку й здоровим глуздом. Підтвердження своїх теорій він бачить у накопиченні знання світ і людину, в поширенні нових поглядів і нових відношенні для людей. Колинибудь, думає Клиссольд, неминуче станеться «творча революція». Передові що люди з різних класів суспільства, об'єднавшись, візьмуть до своєї руки управління господарством, усунувши людей відсталих і шкідливих, заважаючих ходу прогресу. Щоб зробити це, є кращими людьми повинні спочатку усвідомити єдність своєї мети. Прагнучи допомогти цьому, Клиссольд і пише свою працю. Реформістський, ідеалістичний характер ідей Уеллса у тому творі очевиден.

Суперечливість філософських передумов «Миру Вільяма Клиссольда» спричинила у себе і власне художню суперечливість цього твору. «Світ Вільяма Клиссольда» — це й роман, і трактат про роман, причому становища, сказані у теоретичної частини, нерідко немає своє втілення у його художньої тканини. Велс був прав, вимагаючи створення реалістичного роману, відбиває життя в усьому її різноманітті, в усій своїй широті. Він мав рацію, вимагаючи, щоб у центрі роману стояв образ людини, зацікавлений у долях світу, мріє про зміни і перестраивающего світ. Такий погляд на роман вже сам собою підкреслював порожнечу і нікчемність декадентської літератури. Але здійснити цю велике завдання Уеллс не зміг. Картина світу, показаного широко і багатосторонньо, та спосіб оповідача не злилися у єдиний художнє ціле оскільки Клиссольд, хоч і названо людиною справи, — лише як сторонній спостерігач дійсності. Особистий досвід Клиссольда і авторитетний суспільний досвід, що він повинен втілювати, несумірні. Клиссольд безперечно представник «певної соціальної групи», але з групи, що він представляє, дано переробити світ. Утопічність плану, запропонованого Уельсом, виявляється через образ героя, недієздатного знайти шляхи докладання свої волелюбні ідеї до реальності, оскільки його ідеї але відбивають життєвої закономірності. У цьому полягала причина невдачі романа.

3. Сатира Уеллса на сучасний образ жизни.

Великої перемогою як цього періоду, а й усього творчості Уеллса з’явився роман «Містер Блетсуорси на острові Рэмпол», безпосереднім приводом для написання якого став процес Сакко і Ванцетті США. Ця книга, присвячена «безсмертної пам’яті Кандіда», є злий сатиру на «американський спосіб життя». Але романіст зачіпає як США. Америка йому — країна, у якій лише найнаочніше втілилися принципи всім сучасним цивілізації. Молодий англієць Блетсуорси внаслідок кораблетрощі потрапив у доти нікому не ведений острів Рэмпол. Він тяготиться життям па цьому острові, йому загрожують постійні небезпеки із боку дикарей-каннибалов; він мріє вирватися і повернутися до цивілізований світ. Та поступово з’ясовується, що Блетсуорси ніколи й ні у цьому острові. Він просто ходив вулицями Нью-Йорка, і навколишня життя малювалася його помутившемуся розуму в потворних формах острова Рэмпол. Повернутися в цивілізований світ неможливо, що це не була реальний світ, а світ її дитячої мрії, його юнацьких ілюзій. Повернувшись там, знову знайшовши здоровий глузд, містер Блетсуорси й тут щокроку виявляє риси острова Рэмпол. Дикуни острова Рэмпол створили цілу систему умовностей, яка, як він здається, перетворює їх і цивілізованих людей. Вони людожери, але про цьому потрібно було. Людське м’ясо — це своєрідний, отриманий містичним шляхом, «дар друга». Котрий встановлення суспільства карають ударом двопудовою дрючки по голові, після що його з'їдають. Дубина, втім, носить ласкаве назва «докору». Дикуни починають війну проти сусіднього племені, скопившего великі запаси «жувального горіха», якого остров’яни що неспроможні обходитися. Та говорити про про істинні причини війни хто б ризикує під страхом «докору». Офіційно його ведуть через те, щоб впровадити цивілізацію в сусідніх країнах, яких, зокрема, обвинувачують у тому, що вони людожери. Єдиний спосіб уникнути війн — у майбутньому — доводять оратори на «мітингах виючи», созываемых на пострах ворога, — це довести цю війну до кінця. На острові майже немає подружніх пар, які почали шлюб по вільному вибору, — цього потрібно мати хатину. «Любов тут було наскрізь просякнута нещирістю, отруєна ненависним підпорядкуванням і вимушеної помірністю. Коханець підозрював свою кохану в низьких спонукань, тоді як, поступившись ним бажанням, думала лише у тому, як отримати з цього вигоду». Процвітає багатоженство, «як і скрізь, куди не проник світло християнства». А з усього цим сморідним світом острова Рэмпол панують чудовиська — мегатерії, які «не бажають ні розмножуватися, ні вмирати», але захопили саму родючу частина землі і шалено ненавидять живе. «Вони пожирають їжу, призначену молодих, і похмуро панують над … усім світом». Мегатерії - це «пережиток» у самому узагальненому буквальному розумінні. Побачивши мегатерий містеру Блетсуорси приходять і голову і застарілі політичні та соціальні інститути, й ті боку свідомості людний, які прив’язують їх до минулому, все темне, тварина, що є у їх природе.

Укладання. Творчий доробок Герберта Уеллса надзвичайно велике. Його романи, розповіді, публіцистичні роботи дуже різноманітні на думку, на тему, по життєвому матеріалу, привлекавшему увагу митця і дуже нерівноцінні за своїми гідностям. У свідомості читача Уеллс залишився переважно автором фантастичних романів. Вони втілилися найпрогресивніші боку світогляду Уеллса, у яких він оригінальнішою від того насамперед як художник, найсильніше як сатирик. Але є багато цінного створив Уеллс та інших жанрах, переважно у сфері соціально-побутового роману, що з часом дедалі більше насичувався сатиричним змістом. Відходячи від фантастичних узагальнюючих образів, притаманних науково-фантастичного роману першого періоду творчості, Уеллс своїх творах водночас як і звертається до магістральним тем дійсності, як і нещадний до носіям соціального зла. Хоч який буде звивистий шлях Уеллса,. як ні значні бували його помилки, він є історія літератури, як чесний письменник-реаліст, спадкоємець традицій англійського критичного реализма.

1. Кагарлицький Ю., «Герберт Уеллс», М., 1963.

2. Замятін Є., «Герберт Уеллс», П., 1922.

3. Левцова І. М., Парчевская Б. М., «Р. Дж. Уеллс», М., 1966.

4. Успенський Л. ,"Записки старого петербуржця", Л., 1970, з. 346−377.

5. Перепелицын До. ,"Англійська фантастична література", М., 1982.

6. Збірник статей і нарисів, «Фантасти століття минаючого», М., 1990.