Песнь про Нібелунгів

" Пісня про Нібелунгів «стоїть у кінці тривалої традиції легенд — піснею про Сигурде (Зиґфріді), бургундских.

королів, Гудрун (Кримхильде), Брюнхильд (Брюнхильде) и.

Атли (Этцеле). Те, що у межі ХII і ХIII ст. в імперії Штауфенов, під час розквіту феодального ладу синапси і підйому лицарської культури, невідомий австрійський поет знову звертається до переказам, який проводить своє керівництво від вре;

мін Великих переселень народів та по-новому його переробляє, найвищою мірою показово. Це свідчить про певної наступності у розвитку культури німецьких народів, як доказ те, що старі теми і образи героїчної поезії ще втратили свого обаяния.

Стадіально «Пісня про Нібелунгів «є пізніший явище, ніж эддические пісні, які сягнули нашій рукописи другої половини ХIII в. Якщо з теорії А. Хойслера про «разбухании «піснею в великий епос, то эддические пісні «передують «німецької епопеї: стисненість, спрессованность, скнарість у натуральному вираженні емоцій (крім прямих промов героїв) поступаються місце надзвичайної поширеності, місцями навіть розтягнутості розповіді в «Пісні про Нібелунгів » .

" Пісня про Нібелунгів; здається далеко минулої від тієї інтерпретації сказань про Сигурде і бургундах, надана в «Старшій Эдде » , — якщо, звісно, не дотримуватися інший погляду, саме, що ісландський і «німецький цикли не виглядали двох послідовних стадій розвитку епосу, не протистояли одне одному як різних варіантів, розвивалися своїми шляхами. Щоб ясніше зрозуміти зв’язок «Пісні про Нібелунгів «коїться з іншими творами цей сюжет, як і ступінь різницю між ними, мені здається істотним розглянути інтерпретацію у ній времени.

Почати сіло, що у епосі герої не старіють. Нагадаю, що Беовульф, як і раніше, що він правил геатами протягом п’ятдесяти років, вступивши на престол вже дорослою і здійснивши свої великі подвиги, тим щонайменше виявляється здатним витримати на схилі днів єдиноборство з драконом.

Власне, той самий ми бачимо эддических піснях про героїв. Кожна пісня, щоправда, оспівує зазвичай лише одна подія, або серію їх, але у такому разі вони тісно між собою связаны.

Не знаємо, як тривалий час протекло між окремими епізодами. Для епічного свідомості це существенно.

Як інтерпретується вік героя в «Пісні про Нібелунгів »? У початкових авентюрах пісні Кримхильда — юна дівчина. Та й у останніх авентюрах як і прекрасна жінка, хоча минув близько сорока. Не убуває на роки могутність Хагена, і будучи побілений сивинами стає дедалі тим самим непереможним богатирем. Про королі Гизельхере, що виник епопеї майже дитиною, як уже зазначалося — «дитя », так остаточно й говоритися; впавши в бою цілком дорослим чоловіком, Гизельхер залишився «дітей ». Епічний поет дуже уважно стежить за віком своїх персонажів. Так, молодший брат Хагена Данкварт каже до початку вирішальної сутички між бургундами і гунами: «Коли помер Зігфрід, мені майже немає років,// Не зобов’язаний я тримати за смерть його відповідь «(строфа 1924). Але це слова суперечать всьому, відомо із перших авентюр епопеї, де Данкварт фігурує як «могутній витязь «і повноцінний учасник поїздки Гунтера до Брюнхильде. Зігфрід з’являється у пісні образі юного нідерландського принца. Але за плечима нього вже серія богатирських подвигів: перемога над казковими володарями скарбу — Нибелунгами, подолання дракона, у крові якого він омылся, придбавши цим невразливість. Коли здійснював він усе ці діяння, невідомо. Перші подвиги Зігфріда у межах «Пісні про Нібелунгів «займають рік або двоє. Після його одруження на Кримхильде проходить десятиліття, як Зігфрід гине настільки ж прекрасним і юним, яким вперше виник Вормсе.

Отже, всього пісня охоплює час приблизно тридцять вісім років надійшло. У тому числі двадцять шість Кримхильда виношує думка про помсти за мужа.

Насправді час, що має ставлення до розповіді, ще більше протяжно. Вже згадано час казкових подвигів Зігфріда, про які розповідає Хаген, проте вони не описані у самої епопеї. До цього нужно.

додати, що час до появи Зігфріда в.

Вормсе нашого героя мав якісь відносини з Брюнхильдой — на.

це є натяки, хоча автор «Пісні про Нібелунгів «їх не.

розшифровує, певне, адже подібну сказочный.

сюжет було органічно включитися у лицарський епос. Ау;

дитория ХIII в., безсумнівно, ці натяки понимала.

Отже, герої «Пісні про Нібелунгів «проходять крізь дуже великий пласт часу. Але де вони змінюються: юні залишаються юними, зрілі, як Хаген, Этцель чи Дітріх, і залишаються зрілими, а Хильдебранд — літнім. Не відбувається внутрішнього розвитку героїв З такими властивостями, з якими вони у епопею ввійшли, вони з нього і выйдут.

Але повернімося до «хронотопу „“ Пісні про Нібелунгів ». Епічне перебіг часу неспішно. Звичайна одиниця обчислення — роки, щонайменше — тижня. Приготування в дорогу, гаптування нарядів, спорядження війська, пересування, перебування на гостях — всі найбільш значущі часові відтинки. Збір в похід проти саксів триває дванадцять тижнів, гаптування суконь для короля Гюнтера й що їх у сватовстве друзів — сім тижнів, з половиною роки по смерті Зігфріда Кримхильда безперервно його оплакує, свято у Відні - весілля Этцеля — триває сімнадцять діб, і т.д. Вимірювання епічного часу расплывчато.

Прискорення часоплину спостерігається лише заключної частини епопеї, де приблизно на добу страшне побоїще призводить до загальної загибелі його. Особливо останні сцени (умертвіння Гунтера і Хагена) дано вкрай сумарно, майже скоромовкою, й у разючому контрасті з надзвичайно деталізованими описами менш значних епізодів. Настільки різку зміну темпу можна було зрозуміти так: довгий час, роки, десятиліття готувалася катастрофа, нарешті годину пробив, і одним.

ударом вирішується доля Нибелунгов!

Але сцені вбивства Гунтера і Хагена передує епізод, який, як на мене, проливає світло на трактування часу епічним поетом. Це сцена у вищій авентюре.

— «Про те, як Дітріх бився з Гунтером і Хагеном ». Дитрих.

Бернский, вражений загибеллю всіх своїх дружинників, звертається до Хагену і Гунтеру з вимогою дати їй задоволення, саме — здатися йому як заручників. Вони відмовою, і тоді між Дитріхом і Хагеном відбувається поєдинок. Бернец здолав Хагена, пов’язав його й відвів до Кримхильде, взявши з неї обіцянку не умертвляти його. Питається: чим це час переймався Гунтер? Він ніби забутий. І ось епізод сутички між Дитріхом і Хагеном завершено, Дітріх передав полоненого Кримхильде, і ми читаємо: «Тим часом державний Гунтер апелював біля входу до зал:// «Куди ж бернский богатир, кривдник мій пропав? «После.

цього відбувається сутичка між Гунтером і Дитріхом і полон вормского короля. Сучасному перекладачеві вве;

дение слів «між тим «потрібно, щоб повернутися у вікно, де Гунтер стоїть склавши руки, очікуючи своєї черги поборотися з Дитрихом. Но для середньовічного поета так само природно не помічати як і неоковирності: тимчасово сутички між Дитріхом і Хагеном Гунтер просто був виключений зі дії, і тепер автор цілком невимушено повертається щодо нього, лише наділивши Гунтера питанням про запропастившемся противнике.

У кожному художньому творі неможливо зобразити все протекающее час, автори завжди вычленяют епізоди, особливо ними оцінювані і досить пильно зображувані. Однак у сучасну літературу цей неизображаемый масив завжди відчувається, мається на увазі; залишаючи тимчасово знає своїх героїв автор не прибирає в ящик, де їх, нерухомо і не змінюючись, очікують нового виходу сцену, — вони хто продовжує жити, старіти. У епопеї ж ми існує реально на той час, яке стало предметом описания,.

— воно вимикається, останавливается.

Чим зайнята Кримхильда всі ті роки, які протекли між убивством Зігфріда і виходом її заміж за Этцеля? Вона вдовела безупинно сумуючи. Що робила вона після виходу заміж за Этцеля і до приїзду Гунтера із іншими бургундами до них у гості? Вона жадала помсти їм. Інакше кажучи, вона жила не змінювалася, — вона плекала одному певному состоянии.

Ні ставлення до безупинно поточному потоці часу, воно дискретно, переривчасто. Час епосу — час шахових часов.

Епічного поетові дуже легко звести докупи людей, котрі з насправді жили, в час. Дітріх Бернский живе при дворі Этцеля. Але Аттіла, прототип Этцеля помер 453 р., тоді як Теодорих, прототип Дитріха народився близько 471 р. і керував Італією з 493 по 526 г. К до того ж, в противоположнность Дитртху «Пісні про Нібелунгів », історичний Теодорих ні вигнанцем, — він завоював Италию.

Усі історичні персонажі, за тими або іншим суб'єктам причин включающиеся в епос, — сучасники, усі вони перебувають у особливому часу, і це епічне час не перетинається з хронологією хронотопа.

Проблема часу у «Пісні про Нібелунгів «не исчерпаема. Уважне розгляд цього твору призводить до висновку, що інтерпретація часу належить до суті те, що можна було б назвати концепцією всієї німецької епопеї. Герої ее, равно і їх дії, як найтісніше співвіднесені з декотрими пластами часу. Найголовніше, те, що пласти ці - різні. Тут ми переходимо до ознаки, отличающему «Пісня про Нібелунгів «від інших творів епічного жанру. Адже піснях про героїв дано лише одне пласт часу. Це абсолютне минуле. Усі, що співається в героїчних піснях, було «колись », «дуже довго ». Інша залежить від «Пісні про Нібелунгів » .

Зігфрід, Брюнхильда належать часу древньому. Хагенперсонаж, укорінений в епосі Великих переселень, як і і Дітріх, — адже і зустрічалися колито прежде. Гунтер з братами належать до нового часу. Перед намитри шару часу: позачасова казкова давнина, героїчна епоха переселень, современность.

У різні сфери простору «Пісні про Нібелунгів «розгортається і протікає свій час. Країна Нибелунговмісцевість, яка казковому «первісному «часу. Тут подвиги богатирів, добування скарбу, чарівного жезла, поєдинок героя Зігфріда з Брюнхильдой.

Країна минулого, але вже сказочно-эпического, — країна Этцеля, гуннская держава. Вормс в епопеї як бы.

двоїться. Він посідає один й саму крапку у пространстве,.

але де вони розташовані й у епосі близько 1200 р. й у епосі Великих переселений.

Наявність різних просторово-часових єдностей призводить до того, що герої, переміщуючись у просторі, переходять із одного часу у інше. Зігфрід, казковий переможець дракона, прибуває в Вормсз сивої давнини він входить у куртуазну сучасність. Навпаки, коли Гюнтер їде з Вормса в Изенштейн за нареченою, він переміщається із сьогодення в древность.

Цікаво, що перехід із одного простору-часу до іншого відбувається щоразу подоланням водної перепони: потрібно переплисти море, що дістатись страны.

Нибелунгов. Води Дунаю виявляються межею, на яких починається інший час для подорожніх, залишили Вормс.

Отже, переміщення героїв епопеї вже з часу у інше набуває нового змісту: це буде непросто подорожтакі переміщення мають міфологічний характер, наподобие казкових візитів героїв міфу у іншій світ. Тому й нині долі героїв обумовлені не збігом обставин, — вони детерминированы тим, що герой, залишаючи рідний грунт потрапляє у світ який відповідає його при;

роді. Тим самим було його загибель виявляється неминучою і геть мотивированной.

Чи можна стверджувати, автора, жила близько 1200 р., свідомо побудував «Пісня про Нібелунгів «на контрасті різних просторово-часових пластів? Вони ж таку структуру «примысливают «люди XX века?

Фр. Нойман констатував протиріччя, недоладності поведінці основних персонажів епопеї. Вони ніби двояться. Перед нами — дві різні Зігфріда: примітивний герой і придворний лицар; дві Кримхильды — куртуазна сестра короля і кровожерлива месниця, завзято яка домагається повернення скарбу — джерела влади. Хаген також має дві образу: ворский вірний бенефіціар і персонаж героїчних піснею варварської пори, яким вона виявляється в гунских межах. Нойман виходячи з цієї констатації дійшов висновку, що герої «Пісні про Нібелунгів; під лицарськими одіяннями і зовнішніх лоском зберігають більш примітивну зовнішність. Що ж до Брюнхильды, ця первісна дева-богатырша, яка прийшла в лицарський світ із казки про сватовстве, ще може до нього вжитися і виконавши своєї ролі щодо початку конфлікту, просто зникає з песни.

В.І. Шрьодер робить далі і знаходять у ній «напруга «між «сучасністю «і «давниною#, характеризує, за оцінкою, всю структуру пісні. У полярності типів, що належить різним шарам часу, корениться сам конфлікт епопеї. Справді, у поєднанні і протистоянні різних зрізів часу, певне, полягає своєрідність розуміння історії автором ХIII в.

Німецький поет початку ХIII в. у своїй інтерпретації історії ні ні цілком оригінальний, ні самостійний. Він черпав речей фонду поглядів на часу й його перебігу, який був більш-менш спільним багатством людей тієї епохи. Як відомо, лінійне перебіг часу був в Середньовіччі єдиним, — поруч із ним саме в суспільній думці зберігалися й інші форми сприйняття й переживання часу, пов’язані із тим його повернення, повторения. Да у самому християнстві, тією мірою, якою вона залишалося міфологією, час відтворюється: сакральне минуле, спокутна жертва Христа повертається з кожним літургією і річним святом. Середньовічному свідомості властива багатоплановість ставлення до часу, і це багатоплановість позначається в «Пісні про Нібелунгів » .

Але крім давнини існує сучасність. Обидва пласта часу сопоставляются німецькій епосі. Це зи.

протиставлення виявляє различия. В «Пісні про Нібелунгів «різницю між колишньою і теперішнім усвідомлюються глибше, ніж у німецької героїчної поезії Раннього Середньовіччя. У ньому загострене відчуття історії. Поет посилається не «давні сказання » , — цим згадуванням і відкривається пісня, переносячи аудиторію за часів. При порівнянні із сучасною їй поезією і рицарським романом «Пісня про Нібелунгів мала сприйматися як дещо архаїчна і по-своєму мови оригіналу й застосовується у ній «кюренбер;

говой строфі «. Така архаизирующая стилізація сприяла створенню перспективи, у якій бачилися події, воспеваемые епопеєю, У цьому перспективі розглядається та власне час автора.

У пісні чимало фантастичного. Но, я б сказав, у самому цьому фантастичном своєю чергою є різні верстви. Сутичка сотень і сотень тисяч воїнів в банкетному залі Этцеля, чи успішне відбиток двома героями, Хагеном і Фолькером, атаки полчища гунів, чи переправа війська бургундов в вутлим турі через Дунай неправдоподібні для сучасності «Пісні про Нібелунгів », але здаються можливими для героїчного часу. Однак у епопеї є фантастичний елемент чи іншого роду. Такі юнацькі подвиги Зігфріда, сцена сватання — боротьби з Брюнхильдой, розчленована на два поєдинку — ристания її з Зиґфрідом в Изенштейне і сутичку Гунтера з нареченою у його опочивальні; такі і віщі сестры-русалки, предрекающие Хагену долю бургундов. До світу надприродного близький і Хаген. Тут мають на увазі не епоха Великих переселений.

і взагалі історія. Ми опиняємось у світі казки і мифа.

Відчуття часу у «Пісні про Нібелунгів «багато чому визначається тим, як у ній преподнесена християнська релігія, але цей давно дискутируемый питання заслуговував б особливої розгляду. Проте не можу не зазначити те що пісні як саморазумеющиеся згадуються меса, собор, священики, церковні ходи, поховання по християнському обряду; герої клянуться ім'ям Панове, взывают.

щодо нього. На відміну від героїчного епосу Раннього Середньовіччя «Пісня про Нібелунгів «виявляє сильну тенденцію до сентиментализации традиційного сюжета. Ее персонажі охоче ремствують на негаразди, плачуть, ридають. Стогонами і завершується епопея. Героїчної стриманості в виявленні почуттів, особливо горя, немає і близько, у фігуруючих у ній людей відкрився «слізний дар ». Але це нова риса перебуває у суперечності з жорстокістю і безжалісністю, що вони виявляють у багатьох ситуаціях. Жагу помсти повністю утоляемую усіма героями епопеї важко примирити з християнським вченням про любов до ближньому, так він і не намагається їх координировать.

" Пісня про Нібелунгів демонструє нам, як міф, казка, древнє переказ, втілюючи архаїчні тенденції свідомості, залишаючись суттєвими аспектами світобачення людини ХIII в., перепліталися з історичними уявленнями, створеними християнством. Спільно вони утворювали складний і суперечливі сплав — «хронотоп », приспосабливавший давню епічну традицію до нового світорозумінню. Але ця трансформація не вичерпувала змісту «просторово-тимчасового континууму «досліджуваної эпохи.