Гражданское суспільство. 
Формування теорії громадянського общества

МІНІСТЕРСТВО ТРАНСПОРТУ РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦИИ.

ДЕПАРТАМЕНТ РІЧКОВОГО ТРАНСПОРТА.

ВОЛЗЬКА ДЕРЖАВНА АКАДЕМІЯ ВОДНОГО ТРАНСПОРТА.

ЕКОНОМІЧНИЙ ФАКУЛЬТЕТ.

КАФЕДРА ЕКОНОМІКИ Й МЕНЕДЖМЕНТА.

Курсова работа.

НА ТЕМУ: «Громадянське общество.

Формування теорії громадянського общества.".

Роботу виконав студент.

Науковий руководитель:

Нижній Новгород.

1999 год.

План: 1. Запровадження. 2. Генезис понятия.

1. Спроби «розвести «держава й громадянське общество.

1. Платон.

2. Аристотеля.

3. Нікколо Макиавелли.

2. Примат громадянського суспільства перед державою Локка.

3. Поділ понять «держава «і «громадянське суспільство «Гоббсом.

4. Найважливіше гарантія суспільства від свавілля і диктатури. Суспільство ворожнечі людей друг з другом.

5. Громадський договір Руссо. Формулювання понятия.

6. Еммануїл Кант.

7. громадянське суспільство і держави як самостійні институты.

8. Марксизм та цивільне общество.

1. Карл Маркс.

2. А. Грамши.

9. громадянське суспільство і анархізму. 10. Представлений про громадянське суспільство 60−80-х років. 11. Радикальна концепція Т. Пейна. 12. Алексіс де Токвіль. 3. Сучасні ставлення до громадянське суспільство. 4. Укладання. 5.

Список литературы

.

Поняття «громадянське суспільство «- одне з ключових понять сучасної політології. Актуальність теоретичних і практичних аспектів цього поняття обумовлена очевидним підвищенням ролі пересічних громадян та його добровільних об'єднань в усіх галузях життєдіяльності людського суспільства — економічної, політичної, соціальної, духовної. Широко відомі успіхи громадських організацій корисною і рухів людей доброї волі в області розрядки міжнародної напруженості, у наданні допомоги народам, постраждалим від стихійних лиха й катастроф та інших соціальних негараздів. У цих успіхів — розвиток виробництва і активізація діяльності громадянського суспільства, висока активність громадян і їхніх добровільних об'єднань. Це досяжно лише за досить розвиненому громадянське суспільство. Успіх приходить там, де підвищується ділова активність громадян, і створюваних ними недержавних структур, де обмежується державне втручання у економічну, соціальну та Духовну життя громадян, тобто де розвивається і вдосконалюється громадянське общество.

Генезис понятия.

Вважається, що правове поняття «громадянське суспільство «таке ж давнє, як і політична наука: не можна розділити і окремо вивчати діалектично суперечливе єдність «аполітичного «громадянського нашого суспільства та створеній ним самим політичної організації товариства, зокрема держави. Рідкісний великий мислитель, аналізуючи громадські процеси, не розглядав чи хоча би згадував поняття «громадянське суспільство » .

У працях учених минулого й сучасності вже більше двох тисячоліть громадянське суспільство розглядається, аналізується і описується дедалі більше всебічно, конкретно й вірогідно. Відповідно поняття «громадянське суспільство », вбираючи у собі різні загальнолюдські цінності, здобуває дедалі більшу значеннєву многовариантность.

Спроби «розвести «держава й громадянське общество.

Серед перших мислителів, «помітили «громадянське суспільство як самостійну субстанцію, зазвичай називається давньогрецький філософ Платон (427−347 е.). Його розмірковування про природних соціальних потребах, властивих людям від народження, про головних добродетелях — мудрості, мужність і проясненому емоційний стан, про ідеальне людському суспільстві, його найжорстокіша, хоч і непослідовна, критика структурі державної влади об'єктивно наводять на думку у тому, що, крім государственно-организованной й інші форми життєдіяльності общества.

Поняття «громадянське суспільство» піднімається своїм корінням та до ідеї поліса Аристотеля (koinoia politike — громадянське суспільство), societas civilis Ціцерона й ідеям природного права. Бути членом politike означало бути громадянином — членом держави й, цим, зобов’язаним жити і діяти у відповідність до його законів і без заподіяння шкоди іншим громадянам. По Арістотелеві (384−322 е.) людина — істота громадське, політичне, а держава — природний продукт розвитку суспільства політичних громадян. Разом про те, Аристотель аналізував життя громадян, і за іншими сферах життєдіяльності суспільства: економічної, брачно-семейной, духовної, моральної, наукової, релігійної, де госвмешательство до певного рівня розвитку продуктивних зусиль і відносин просто більше не вимагалося. Тому буде справедливим відзначити в працях Аристотеля певне поділ держави й громадянського суспільства. Донині актуальні міркування Аристотеля про роль власності у цивільному суспільстві: хто має власністю, той має чеснотою. Багатьом нинішнім мітинговим дбайливцям за народ корисно пам’ятати, що перш ніж щоабо розподіляти, необхідно це произвести.

Нікколо Макіавеллі (1469−1527), віддаючи данина часу, вважав, що вищим проявом людського духу є держава, а здоровим глуздом і щастям життя — служіння йому. Одночасно думав, що государ, маючи змогу право управляти підданими з допомогою страху і насильства, нічого очікувати цим зловживати, нічого очікувати порушувати майнових і особисті права підданих, ніж порушити їх ненависть. Йдеться, таким чином, про сфері, відмінній від подданнических функцій людини, по суті ознаки громадянського суспільства. Діяльність «Міркування першу декаді Тита Лівія «Макіавеллі говорить про прагненні держави знесилити і підірвати будь-яку діяльність суспільства, аби брати участь піднятися. Тут уже чітко очевидно розрізнення автором держави й громадянського суспільства, політичної й громадянської сфер. Найбільш виразно розрізняє Макіавеллі держава й громадянське суспільство, у міркуваннях про співвідношенні політики і моральності. По Макіавеллі, політична нібито влада і політичний діяльність аморальні, бо аморальна саму природу політичних отношений.

Чимало думок висловлено їм про такі недержавних і неполітичних сферах життєдіяльності людського суспільства, як працю, сім'я, любов, задоволення особистих потреб, які під безцеремонне втручання у життя людей. І тут сутнісно йдеться про цивільному обществе.

Так, Платон, Аристотель, Макіавеллі хіба що намацали у дивовижно складному переплетенні економічних, політичних, соціальних і духовних відносин государственно-организованного суспільства наявність громадянського суспільства. Вони зробили який завжди усвідомлені, але досить успішні спроби «розвести «держава й громадянське суспільство, показали сучасникам, що, крім держави є щось самостійне, живе за власними законами і ні в всім державі підвладне, тобто громадянське общество.

Поділ понять «держава «и.

" громадянське суспільство «Гоббсом.

Томас Гоббс (1588−1679) вже використовує поняття «громадянське суспільство «в прямий постановці, хоч і непослідовно: тільки в випадках громадянське суспільство він би ототожнює із державою, за іншими — разъединяет.

З одного боку, Гоббс стверджує, держава не пов’язані з цивільними законів і правом. Воно хіба що відокремлена від громадянського суспільства. «Поза держави панування пристрастей, війна, страх, бідність, гидоту, самотність, варварство, дикість, невігластво… » , — пише Гоббс в свою роботу «Про громадянина ». З іншого боку, Гоббс вважає, що держава, як і біблійний чудовиську Левіафану, полонить усе й вся і крізь поняття «громадянське суспільство » .

Зауваження Гоббса недосконалість низки державних встановлень і помилковості деяких навчань свідчать і про розмежування їм понять «держава «і «громадянське суспільство » .

Примат громадянського суспільства перед державою Локка.

Джон Локк (1632−1704), активно використовуючи поняття «громадянське суспільство », проголошує певною мірою примат громадянського суспільства перед державою. Основою суспільства, зокрема громадянського, вважає собственность.

Політична влада трактується Локком як право людей створювати закони для регулювання і збереження власності. Головна мета об'єднання громадян, у держава — збереження їх власності. Тому держава — не вічний атрибут нашого суспільства та виникає певному етапі розвитку громадянського суспільства, коли в членів товариства виникає у цьому необходимость.

Донині актуальна його думка, що на одне людини у громадянське суспільство, може бути зроблено винятку з законів цього суспільства. Це написано Локком триста років тому у роботі «Два трактату про державному правлінні «.

Найважливіше гарантія суспільства від свавілля і диктатури. Суспільство ворожнечі людей друг з другом.

Багато нових думок про громадянське суспільство висловлює Шарль Луї де Монтеск'є (1689−1755). У творі «Про дух законів «він розглядає громадянське суспільство як наслідок історичного поступу, як щабель історії після природного стану, сім'ї, героїчного времени.

Громадянське суспільстві, по Монтеск'є, є суспільство ворожнечі людей друг з іншому, яке запобігання і нейтралізації цієї ворожнечі перетворюється на держава. Державність внутрішньо властива, але з тотожна цивільному обществу.

Монтеск'є розрізняє закони цивільні - і державні, політичні. Громадянські закони регламентують відносини, властиві цивільному суспільству: відносини власності, добровільних об'єднань громадян тощо. Державні закони регламентують переважно політичні правничий та свободи тих самих граждан.

Монтеск'є помічає діалектичне єдність і суперечливість законів громадянського й держави, вважаючи, що зникнення одній з сторін цього єдності неминуче призведе до великим громадським потрясінь. Сучасність дає цьому масу підтверджень. Громадянське суспільство, підкреслює Монтеск'є, найважливіша гарантія суспільства від свавілля і диктатуры.

Громадський договір Руссо. Формулювання понятия.

Жан Жак Руссо (1712−1778) також показує громадянське суспільство як суспільство, перетворене на держава, уточнюючи цьому з допомогою громадського договору. Діяльність «Про суспільний договір, чи Принципи політичного права «Руссо, проголошуючи народний суверенітет, обгрунтовує право народу на повалення абсолютизму і відчуження від зміни влади демократично обраного уряду. У роботі він практично формулює поняття громадянського суспільства, зазначаючи у своїй, що сутність політичного організму залежить від узгодження покори і свободы.

Еммануїл Кант.

Помітно поглибив уявлення про громадянське суспільство Еммануїл Кант (1724 -1804). Його підхід до трактування сутності громадянського суспільства більш диалектичен. Розглядаючи суперечливі якості людської натури: нелагідність, марнославство, спрагу об'єднання і те час прагнення згоди. Кант дійшов висновку, що головна шлях поєднання свободи кожного зі свободою інших — формуванні громадянського суспільства общества.

За Кантом, громадянське товариство засноване наступних апріорних принципах: 1) свобода члена суспільства як людина, 2) рівність його з іншими як підданого, 3) самостійність члена суспільства як гражданина.

громадянське суспільство і держави як самостійні институты.

Принципово новими положеннями збагачує розгляд проблем громадянського суспільства Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770−1831). У його роботах, соціальній та працях Маркса, Грамши, Лукача сформульовані основні концепції сучасного бачення громадянського суспільства. Він дійшов висновку, що громадянське суспільство є особливу стадію в діалектичному русі від моєї родини до держави під час тривалого і складного процесу історичної трансформації від середньовіччя до нового времени.

Відповідно до Гегеля, громадянське суспільство постає як система індивідів, з допомогою праці які відповідають власні потреби потребою інших. Фундаментом громадянського суспільства є приватна власності, спільність інтересів і загальна формальне, оформлене законами, рівність громадян, захищеність людини від случайностей.

На відміну від своїх попередників він розглядає громадянське суспільство і державу як самостійні інститути. громадянське суспільство, за Гегелем, має місце не всередині, а поруч із державою. Воно разом із сім'єю — частини держави, його базис і загальнодосяжний спосіб існування, громадянське суспільство залежить від держави і певною мірою поглинається им.

У державі представлена загальна воля громадян, вважав Гегель. Громадянське ж суспільство — сфера реалізації особливих, у приватних інтересів окремих індивідів. До державної сфері Гегель відносив урядову влада, адміністрацію, до сфери громадянського суспільства — поліцейську і службову влади. Навіть коли «держава підтримки законності вторгається до меж громадянського суспільства, наприклад доручаючи своїм збройних силах, поліцейські функції чи втручаючись у діяльність судових установ, воно хіба що виступає проти общества.

Актуально судження Гегеля у тому, як і громадянське суспільство і державу у своїй суперечливому єдності можуть існувати тільки базі багатьох станів, тобто розвиненою соціальної структури суспільства. Життя підтвердила, що бідність, нерозвиненість соціальної структури та форсування злиття соціальних верств українського суспільства з’явилися сприятливим середовищем для диктаторських режимов.

Марксизм та цивільне общество.

Карл Маркс.

Карла Маркса (1818−1883) користується поняттям «громадянське суспільство «вже у ранніх роботах. Зрілий Маркс про громадянське суспільство майже згадує, але продовжує його сутнісно. Після Гегелем Маркс розглядає громадянське суспільство як сферу матеріальної, економічного життя як сукупність матеріальних відносин індивідів, але — йде значно далі. На відміну від Гегеля, вважало основою усього попереднього розвитку світової дух, абсолютну ідею, а громадянське суспільство — инобытием духуідеї, Маркс доводить, що став саме життєдіяльність суспільства є першооснова і головне рушійна сила історичного процесса.

У творах Маркса громадянське суспільство виглядає як громадська організація, розвиваючись безпосередньо із виробництва та звернення, як сукупність економічних, виробничих відносин, відповідних продуктивною силам й утворюють базис государства.

Маркс називає громадянське суспільство продуктом виключно буржуазної системи, він пише: «Позиція старого матеріалізму є „громадянське“ суспільство; думка нового матеріалізму є людська суспільство, чи обобществившиеся людство». (Маркс До. Енгельс Ф. Тв., т.3, с.4).

У цьому базисі формуються соціальні відносини, які досягають ступеня групових і класових і починають сприйматися крізь призму особистих інтересів, права і свободи. Отже, громадянське суспільство первинним стосовно державі, стосунки між громадянським суспільством й державою виявляються як стосунки між індивідуальної свободою та публічної властью.

Відмінності між громадянським суспільством й державою найбільш наочні у житті, вважає Маркс. Держава входить до структури життя й суспільства як найважливіший елемент його політичної організації, а громадянське суспільство він входить. (Див.: Маркс До., Енгельс Ф, Тв. Т. 21. З. 310. III).

На відміну від Гегеля, вважало, що представництво громадянського суспільства на державних органах знімає протиріччя «суспільство — держава», Маркс доводить, що це представництво є неприкритим протиріччям між громадянським суспільством й державою, так як наділяючи себе політичними функціями, громадянське суспільство сутнісно заперечує себе, самоотрицается.

Маркс вважав також, що революційних змін, зокрема витіснення приватної власності на кошти виробництва, панівних класів, відбуваються саме у громадянське суспільство. Фактично власниками і співвласниками основних засобів виробництва стають неантагоністичні класи і у перспективі зайвими у державі, яке підтримувало б панування одних класів над другими.

Принципом майбутнього громадянське суспільства Маркс вважав колективізм, в колективі вона бачила ту асоціацію, що дає людині можливість розвитку своїх задатків, забезпечує особисту свободу. І працю у цьому суспільстві буде тільки засіб життю, а й способом самоствердження особистості, прояви здібностей і талантів, насущної потребностью.

А. Грамши.

З положень цих міркувань можна дійти невтішного висновку у тому, що соціалістичне будівництво передбачає процес звуження сфери політичної, державної регламентації життєдіяльності громадянського суспільства, а чи не навпаки, як і виходить країнах, що стали на шлях соціалізму. Італійський теоретик-марксист А. Грамши (1891−1937) розглядав громадянське суспільство, у потрійному історичному контексті: як його знищено державою (дореволюційна Росія); коли держава є його «зовнішньої формою «(італійське держава); коли є збалансоване ставлення держави і громадянським суспільством (розвинені західних країн). А загалом він вважав, що громадянське суспільство у майбутньому поглине держава й переросте в самоврядування масс.

Відповідно до Грамши, громадянське суспільство і державу — це два рівня політики. Сенс громадянського суспільства найповніше висловлюють політичні партії та інші «приватні «об'єднання, що утворюють його тканину й виборюють перевага, гегемонію чи створюють союзи. Партія, яка виборе функції гегемона, не руйнує суспільно-політичну динаміку в державі, але зрівнює інтереси, які у плюралистской структурі громадянського суспільства. (Цит. по: Політологія учора й сьогодні. М., 1991. Вип. 3. З. 51.).

громадянське суспільство і анархизм.

Розгляд генези поняття «громадянське суспільство «було б неповним не враховуючи поглядів на суть і стала шляхів розвитку людського суспільства теоретиків анархізму: М. Бакуніна (1814−1876), П. Кропоткіна (1842−1921) і ін. Розробка ними ідей федерації дрібних автономних асоціацій вільних виробників, створення тисяч спільних позицій для людей щодо їхніх спільних справ, непотрібності зайвого централізму містить багато їжі для роздумів щодо теорії та практики громадянського суспільства Див» наприклад: Кропоткіна П. Анархія, її філософія і ідеал. М., 1906. С. 47.

Представлений про громадянське суспільство 60−80-х годов.

Деякі аспекти сучасних поглядів на громадянське суспільство викладаються на роботах авторів: Аг А. (Угорщина), Боднар А, Маркович У. (Польща), Уэйр А. (США). Див., наприклад: Політологія учора й сьогодні. М., 1991. Вип. 3.

У виконанні вітчизняної дослідницької літературі проблема громадянського суспільства тривалий час була «персоною нон-грата »: тотальний режим не терпів ні теоретизування, ні практичної діяльності з приводу громадянського общества.

Дуже несміливо поняття «громадянське суспільство «з'являється у публікаціях кінця 1960;х років і тривалий час все зводиться до інтерпретації відомого висловлювання До. Маркса: «Візьміть певну щабель розвитку виробництва, обміну та споживання, й ви отримаєте певний суспільний лад, певну організацію сім'ї, станів чи класів — словом, певне громадянське суспільство. Маркс До., Енгельс ф. Тв. Т. 27. З. 402. 113.

Тільки 80-ті роки поняття «громадянське суспільство «вводять у активний науковий обіг з урахуванням висновків зарубіжних і вітчизняних исследователей.

Радикальна концепція Т. Пейна.

Найбільш радикальну концепцію громадянське суспільство сформулював Т. Пейн, мабуть, одну з провідних ідеологів американської буржуазної революції, автор знаменитого памфлету «Права людини». (Пейн Т. Обрані твори. М., 1959). В нього тема громадянського суспільства, протистоїть державі, стає центральної. Пейн вважає держава необхідним злом: чим він менше, краще суспільству. Тому влада держави має бути обмежене на користь громадянського суспільства, т.к. кожному індивідові внутрішньо властиво пристрасть до суспільства. Чим витонченіша громадянське суспільство, тим більше воно регулює власні справи і тим меншим воно потребує уряді. Він був переконаний, у цьому, що скорочення влади до мінімуму уможливить формування міжнародної конфедерації національно незалежних ЗМІ і морно взаємодіючих цивільних товариств. Національне суверенне государвтво полягала із «загального світу, цивілізації і торгівлі», громадянського общества.

Алексіс де Токвиль.

Надалі ця традиція, на більш помірної формі, розроблена А. Токвілем, струменіла з постулату, за яким поділ між державою і громадянським суспільством є постійною характеристикою посправжньому демократическо-социальной і системи, у якій продуктивна власність, статусу і прерогативи приймати, рішення не підвладні приватної сфере.

Сучасні ставлення до цивільному обществе.

З розглянутої генези поняття громадянського суспільства, враховуючи сучасні соціально-політичні реалії, спробуємо дати визначення цьому складного многоплановому явлению.

громадянське суспільство — це, по-перше, які перебувають на певної стадії розвитку форма людською спільнотою, з допомогою, праці яка задовольнить потреби своїх індивідів. Це, по-друге, комплекс добровільно сформованих первинних об'єднань індивідів (сім'ї, кооперації, асоціації, господарські корпорації, громадські організації, професійні, творчі, спортивні, етнічні, конфесійні і інші об'єднання, окрім державних і розширення політичних структур).

Це, по-третє, сукупність недержавних відносин (економічні, соціальні, сімейні, національні, духовні, моральні, релігійні та інші; це виробнича і приватне життя людей, їх звичаї, традиції, нравы).

Це, нарешті, сфера самовияву вільних індивідів та його об'єднань, обгороджена законами від прямого втручання та довільній регламентації своєї діяльності із боку структурі державної влади. Всі ці елементи громадянського суспільства тісно інтегровані, взаємозалежні і взаимообусловлены.

громадянське суспільство є і функціонує в діалектичному, суперечливому єдність із державою. При демократичному режимі воно тісно зтикається і взаємодіє зі державою, при авторитарному і тоталітарному режимах досі у пасивної чи активної опозиції режиму. Держава значно обмежити життєдіяльність громадянського суспільства, — але зруйнувати, «скасувати «їх здатне: є первинним стосовно державі, фундаментом держави. Під час перебування чергу громадянське суспільство він може істотно обмежити функції держави, але підмінити і більше скасувати держава на сучасному етапі розвитку суспільства, воно не способно.

За природою громадянське суспільство суспільством неполітичним. Про це свідчать багатотисячолітня історія його державного устрою і докласового розвитку: і сімейні, й господарські, і духовні та інші відносини успішно розвивалися поза політикою і політики. Але у світі активної внутрішньої, допомоги ззовні й міжнародної політики, проведеної державами, громадянське суспільство змушене займатися політикою тією мірою, як і його спонукає до цього об'єктивна реальність. У надрах громадянського суспільства можуть бути і виникають політичні об'єднання, по-різному за необхідності політизуються громадські організації та движения.

У багатьох країн сучасний етап громадянського суспільства усе більшої актуалізацією його національних аспектів. Спалахи національної напруженості нині є і на всіх континентах, не виняток наша країна. Природний, об'єктивний процес розвитку національної самосвідомості та національної державності народів в багатонаціональних державах коли далеко за межі розумного можуть призвести до перетворення великих, визнаних світом держав в малопотужні «клаптеві «государства.

На теренах СНД приблизно 12 млн. громадян близько сотні національностей не мають своїх національно-територіальних утворень, 75 млн. громадян живуть поза «своїх «територій, деякі держави й республіки мають корінне населення у меншості стосовно загальної кількості громадян. Важко, а де й неможливо забезпечити національні інтереси кожного громадянина по державним каналам.

Вихід у розвитку громадянського суспільства з його безмежними можливостями у справі створення різних асоціацій. Розвинене громадянське суспільство створює умови для будь-який форми національне самовизначення, в тому однині і для культурно-національної автономії, що у сучасних умовах, може вирішити багато социально-этнические проблемы.

У деяких західних але тільки західних джерелах проглядається тенденція надати поняттю «громадянське суспільство «зайве релігійну забарвлення. Серед позитивних компонентів діяльності церкви і такі, як консолідація суспільства, захист інтересів трудящих, і незаможних громадян, виховання моральності. Церква — органічна складова громадянського суспільства. Але переоцінювати її роль вдосконаленні громадянського суспільства, певне, не следует.

громадянське суспільство — система самоорганізуюча і саме розвиваючись. Разом про те досвід високорозвинених країн свідчить, що його функціонує розвивається набагато успішніше й ефективніше, коли при цьому створюються певні сприятливі условия.

Ці умови значною мірою створює самого суспільства, через держава й всупереч нього. Через держава — створенням необхідних законів, формуванням демократичних структур, суворим дотриманням державою загальноприйнятих і процедур. Всупереч державі — створенням у межах Конституції противаги державі вигляді незалежних громадських організацій, масових демократичних громадських рухів, засобів масової информации.

Основоположним умовою життєдіяльності громадянського суспільства є володіння його членом конкретної власністю, або у володінні власністю, право використовувати її й розпоряджатися їй за своєму розсуду. Володіння власністю може бути одноосібним й колективною, але за умови, кожен учасник колективної власності — кооперативної, колгоспної, акціонерної і той — фактично є їй власником. Наявність власності базове, фундаментальним умовою свободи творчої особистості у цивільному суспільстві. Це стверджував багато хто визначні мислителі людства, це незаперечно підтверджує вся практика життєдіяльності общества.

Важливим умовою успішного функціонування громадянського суспільства є у суспільстві розвиненою, різній соціальної структури, що відбиває все багатства і розмаїття інтересів представників різних груп, і верств. Це розмаїття може бути застиглим, закостеневшим в кількісному і якісному відносинах. Розмаїття соціальної структури повинен мати добре розвинені вертикальні і особливо — горизонтальні; зв’язку. При розмитою соціальну структуру індивід пов’язані з державою безпосередньо, але це істотно обмежує можливості його реалізації особистих правий і свобод.

Наступним умовою життєдіяльності громадянського суспільства є високий рівень соціального, інтелектуального, психологічного розвитку особистості, її внутрішнього волі народів і здатність до повної самодіяльності при включенні на той чи іншого інститут громадянського суспільства. Це умова досягається й реалізується внаслідок тривалих процесів еволюційного і революційного розвитку суспільства. Не можна відразу всіх людей зробити власниками та підприємцями — багато геть США. Не можна в стислі терміни створити добре розвинену соціальну структуру суспільства — це процес об'єктивний. Неможливо однієї короткостроковій кампанією вичавити з кожного рабську психологію — раб як той, хто угодничает, що перший, хто сприймає угодничество.

Заключение

.

Отже, громадянське суспільство — це які перебувають на певної стадії розвитку форма людською спільнотою, з допомогою, праці яка задовольнить потреби своїх індивідів. Це комплекс добровільно сформованих первинних об'єднань індивідів (сім'ї, кооперації та інші об'єднання, окрім державних і розширення політичних структур). Це сукупність недержавних відносин (економ, соціальні, національні і приватне життя людей, їх звичаї, традиції, звичаї). Це сфера саме прояви вільних індивідів та його об'єднань, обгороджена законами від прямого втручання та довільній регламентації своєї діяльності із боку державної власти.

громадянське суспільство є і функціонує в діалектичному, суперечливому єдність із державою. При демократичному режимі воно тісно зтикається і взаємодіє зі державою, при авторитарному і тоталітарному режимах досі у пасивної чи активної опозиції режиму. Воно є первинним стосовно державі, фундаментом держави. За природою громадянське суспільство є суспільством неполітичним. У надрах Цивільного суспільства можуть бути і виникають політичні объединения.

громадянське суспільство — система самоорганізуюча і саме розвиваючись. Воно функціонує розвивається набагато успішніше й ефективніше, коли для цього створюються певні сприятливі умови. Ці умови в значною мірою створює самого суспільства, через держава й всупереч нему.

Основоположним умовою життєдіяльності громадянського суспільства є володіння його членом конкретної власністю, або у володінні власністю, право використовувати її й розпоряджатися їй за своєму розсуду. Важливим умовою успішного функціонування Цивільного суспільства є у суспільстві розвиненою, різній соціальної структури, що відбиває все багатства і розмаїття інтересів представників різних груп, і верств. Наступним умовою життєдіяльності Цивільного суспільства є високий рівень інтелектуального, психологічного розвитку особистості, її внутрішнього волі народів і здатність до повної самодіяльності включення на той чи іншого інститут Цивільного общества.

Список використовуваної литературы:

1. Історія політичних вимог і правових навчань. Підручник для вузів. Вид. 2-е,.

Стереотип. Під общ. рук. Члена-кореспондента РАН, доктора юридичних наук, професора У. З. Некрсесянца. — М.: Видавнича група ИНФРА М-Норма, 1997. — 736 с.

2. Політологія: Навчальний посібник для вузів /Полуніна Р. У., Анісімов Е.

У., Завьеялов У. Т. та інших. — М.: Акалис, 1996. 277 с.

3.