Основные теми і проблеми казок М. Є. Салтикова-Щедріна

Основные теми і проблеми казок М. Є. Салтикова-Щедріна

Сказки приходять до нас від щирого народної життя. Вони передавалися з покоління до покоління, від батька до сина, трохи змінюючись, але зберігаючи свій основний сенс. Казки — підсумок багаторічних спостережень. Вони комічне сплітається з трагічним, широко використовується ґротеск, гіпербола (художній прийом перебільшення) і дивовижне мистецтво эзопова мови. Эзопов мову — алегоричне, алегоричний спосіб висловлювання художньої думки. Це мову нарочито затемнений, повний недомовок. Звичайно використовується письменниками, позбавленими можливості думок прямо.

Форму народної казки використовували багато письменники. Літературні казки віршем чи прозі відтворювали світ народних уявлень, інколи ж укладали у собі сатиричні елементи, наприклад казки А. З. Пушкіна. Остросатирические казки створює наразі і Салтиков-Щедрін в 1869-м, соціальній та 1880—1886-х роках. Серед величезного спадщини Щедріна вони користуються майже найбільшої популярностью.

В казках ми зустрінемо типових для Щедріна героїв: тут і тупі, люті, неосвічені правителі народу («Медведь на воєводстві», «Орел-меценат»), тут і народ, могутній, працьовитий, талановитий, але з тим покірний своїм визискувачам («Повість у тому, одностайно мужик двох генералів прогодував», «Коняга»).

Сказки Щедріна відрізняються істинної народністю. Висвітлюючи найбільш злободенні питання російської життя, сатирик постає як захисник народні інтереси, виразник народних ідеалів, передових ідей свого часу. Майстерно використовує він народний мову. Звертаючись до усним народним творчості, письменник збагачував народні сюжети фольклорних творів революційним змістом. Він створював свої образи на основі народних казок про тварин: боягузливому зайця, хитрою лисиці, жадібний вовка, дурному і злом медведе.

Мастер езопових промов у казках, написаних у основному роки жорстокого цензурного гніту, він широко використовує прийом іносказання. Під виглядом тварин і птахів їм зображуються представники різних громадських класів та груп. Іносказання дозволяє сатирикові як зашифрувати, сховати істинний зміст її сатири, а й гіперболізувати у персонажах саме характерне. Образи лісових Топтыгиных, які роблять у лісовій нетрях «дрібні, сороміцькі» злодіяння чи «великі кровопролиття», якнайбільше точно відтворювали сутність деспотичного ладу. Діяльність Топтыгина, який розгромив друкарню, звалив в отхожую яму твори розуму людського, завершується тим, що його «вшанували мужики», «посадивши на рогатину». Його діяльність виявилася безглуздою, непотрібної. Навіть Осів каже: «Головне у нашій ремеслі — це: laissez passer, laisses faire (дозволяти, не заважати). Сам Клишоногий запитує: «Я навіть розумію, навіщо воєвод посилають! «Казка «Дикий поміщик» — твір, спрямований проти суспільного устрою, заснованого не експлуатації мужика. На погляд це лише потішна історія дурного поміщика, який ненавидів селян, але, позбувшись Сеньки та інші своїх годувальників, цілком здичавів, а господарство його занепало. Навіть мишеня їх боится.

Но вдивимося уважно в комічну і безглузду постать «дикого поміщика». Життя з допомогою народного праці перетворила їх у паразита. Весь зміст її існування зводиться до того що, щоб «понежить своє тіло, біле, недолуге, розсипчасте». Паразит, живе з допомогою селян, зневажає їх, ненавидить, неспроможна виносити «холопьего духу». Бог виконує прагнення, і чоловіки вибувають зі маєтку. Поміщик чи навіть дуже зрадів цьому. Але що істотно: зі зникненням мужика наступають всілякі позбавлення, після чого російського дворянина перетворюється на дикого звіра: «…вцепится на свій видобуток, розірве… нігтями, щоб з усіма нутрощами, навіть з шкірою, і з'їсть». Поруч із поміщиком потерпає і повітове місто: припинився підвезення продуктів із маєтку («У нас стало на базарі ні шматка м’яса, ні фунта хліба купити не можна»), нікому платити податі. Навіть захистити поміщика від ведмедя нікому. Це свідчить про переконаності сатирика у цьому, що — творець основних матеріальних й духовні цінності, він — опора держави, його поїльник і кормилец.

Изображая народ, Салтиков-Щедрін співчуває йому одночасно засуджує його з довготерпіння і покірливість. Він уподібнює його «рию» працьовитих бджіл, які живуть непритомною стадної життям. «…Підняли полов’яний вихор, і рій мужиків вимело геть із поместья».

Несколько іншу соціальну групу населення Росії малює сатирик в казці «Премудрий пискарь». Перед нами постає образ на смерть переляканого обивателя, «бовдура, який їсть, не п'є, нікого вбачає, ні з ким хліба-солі не водить, проте лише распостылую своє життя береже». Щедрін досліджує у цій казці питання сенсі програми та призначенні життя человека.

Обыватель-«пискарь» вважає основним сенсом життя гасло: «Вижити і щуку в хайло не потрапити». Йому завжди здавалося, що вона живе правильно, по наказу його: «Колі хочеш життям жуировать, так дивись в обидва». І ось прийшла смерть. Усе життя миттєво проти нього пронеслася. «Які були в нього радості? кого він утішив? кому добрий рада подав? кому добре слово сказав? кого дав притулок, обігрів, захистив? хто чув про ньому? хто про існуванні згадає?» На всі ці запитання йому довелося відповідати: нікому, ніхто. «Він жив і тремтів — та й годі». Сенс щедрінської алегорії, яка зображує, звісно, не рибу, а жалюгідного, боягузливого людини, залежить від словах: «Неправильно вважають ті, які думають, що лише ті пискари можна вважати гідними громадянами, які, збожеволівши зі страху, сидять у норах і тремтять. Ні, це громадяни, а, по меншою мірою непотрібні пискари». Отже, «пискарь» — визначення людини, художня метафора, влучно характеризує обывателей.

Итак, можна сказати, як і ідейний зміст, та художні особливості сатиричних казок Салтикова-Щедріна спрямовані виховання шанування народові і цивільних почуттів, у російських людях. Вони час вони втратили своєю яскравою життєвості. Казки Щедріна досі залишаються найвищою мірою корисної й захоплюючій книгою мільйонів читателей.

Эзопов мову допомагає виявляти пороки суспільства. І він використовується у казках і байках, а й у пресі, в телевізійних передачах. З телеекранів можна почути фрази, мають подвійний сенс, викривальні злостиво й несправедливість. «Це відбувається, коли про пороках суспільства не можна говорити открыто.

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.