Он вічно хоча б, вічно новий

" Він вічно хоча б, вічно новий «

В. І. Колосницын.

Эти слова Пушкіна про «чудовому Россіні «з «Подорожі Онєгіна «ще з більшою підставою можна зарахувати до самому поетові. Думка про мінливості буття й разом із художника, поета була властива Пушкіну ще з юнацького віку. У ліцеї, щоправда, наприкінці вже вчення він пише вірші, думку яких гідна навченого життям зрілого чоловіка. Вони необхідність і природності зміни человека:

Все низкою йде определенной.

Всему час, всьому свій миг;

Смешон і вітряний старик, Смешон і юнак степенный.

" До Каверіну «.

Ветреным юнаків Пушкін був — стільки ж, скільки бути їм природно, що ні заважало його творчості, становленню його зрілості. Стати статечним старцем їй немає дали судьбой.

Пушкин розвивався воістину стрімко. Вже ліцеї він досягла того рівня майстерності, волі народів і точності поетичного висловлювання зрілої думки, що, по справедливому зауваженню Б. Бурсова, «його вчителя, як, наприклад, Батюшков, стали боятися, що й вірші, яким наслідував юний ще Пушкін, зрештою сприйматимуться як наслідування Пушкіну «1 .

Пушкин чітко, з філософської глибиною осягав і цих змін. Перш всього, це динаміка самої жизни:

…много Переменилось у житті для меня, И сам, покірний загальному закону, Переменился я…

" Знову я відвідав… «.

И майже підсумовуючи життя, хіба що передчуваючи її неминучий, але невчасний кінець, писал:

Недаром — немає! — промчала чверть века!

Не жалкуйте: такий долі закон;

Вращается увесь світ до кола человека, Ужель один недвижний буде он?

Как б трагічні не були ці зміни, Пушкін приймав їх як закон життя, навіть якщо вони інколи перетворювали її «могутній потік «в «ставок безмовний і дрімучий ». І поет відгукувався з дитячих ще попри всі пориви і затишшя життя свого епохи, як відлуння слухаючи «гуркоту громів і блискавок, / І гласу бурі й волів, / І крику сільських пастухів ». Увага Пушкіна до проявів життя разюче — воно ширше, гостріше, глибше, ніж в будь-якого поета чи письменника його часу, оскільки він був охарактеризований першим «поетом життя дійсною », для кого ніхто не було низьких, недостойних поезії і його сторін явищ, подій, навіть випадків, бо «та випадок, бог винахідник «відкриває невідоме, приховане, доленосне, як пікова дама замість тузи до рук Германна.

И це буде непросто відгук, а осмислення, насичення таємниці буття, хоча до багатьох було б прозою життю або просто життєвим анекдотом, як У. Р. Бєлінського «Пікова дама » .

Удивительно, і навіть Бєлінський з його чуттям, а про Чернишевського, Добролюбова, Писарєва, не зрозумів, не відчув разючою глибини і філософічності поезії Пушкіна, схопивши лише «пафос художності «. Можливо, оскільки зі зрілістю в Пушкіна було всього менше явно вираженого неприйняття життя, прямих викриттів, критичних випадів проти нього, занадто гармонічна була його поезія. Почасти і бо ні знали читачі і критики справжнього Пушкіна, відредагованого у посмертному зборах творів У. А. Жуковським те щоб вірші були прийнятні царя і дозволені цензурою. Приклад з «Мідним вершником «досить известен.

Но головне, мабуть, однак у тому, що саме напрям, точніше — багатовекторність змін поезії Пушкіна була тоді, XIX століття, схоплена ні літературознавцями, ні критиками. Адже зміни були під всім: у політичних поглядах, моральних засадах і ідеалах, любовних переживаннях, літературних поглядах, образ життя. Юний Пушкін «підсвистував «Олександру — зрілий писав «Станси «Миколі. Був поривчастий і неусидчив — став послідовним й суворим дослідником архівів. Був найгострішою критиком Катерини II, створив її чарівний образ в «Капітанської дочці «і анекдотах, включених в «Table talk ». Був рвучким коханцем, в двадцять рік написав вірші, зухвалі, пустотливі і по-мальчишечьи хвастливые:

А я, джиґун вічно праздный, Потомок негрів безобразный, Взращенный в дикої простоте, Любви не відаючи страданий, Я подобаюся юної красоте Бесстыдным сказом желаний.

" Юр'єву «.

Между іншим, «джиґун пустопорожнє «тим часом завершував «Руслана і Людмилу «і закінчував Царскосельський ліцей — одна з найкращий навчальних закладів Росії. Звісно, у тих віршах гра, маска, гусарство — бо як інакше й звертатися до гусару? Але й молодість! Щоправда, коли шість років через без відома Пушкіна «Послання «було надруковано, він спокійно зауважив: «Вірші, які пробачно мені було написати на дев’ятнадцятому року… непростимо визнати публічно у віці понад зрілому і степенном «(6, 131)2. А трохи раніше написав «Я вас любив… «- контраст з посланням «Юр'єву «разительный.

Пушкин справді обертався до читача майже щороку, або навіть частіше геть несподіваного, нової стороною. Був вольтерьянцем — ставав мало не руссоистом, легковажний коханець перетворювалася на співака вірності, домовитого, вірного і турботливого чоловіка та батька — і всі втілювалося в художній творчості, породжуючи як нові вірші чи прозові твори, а й нові жанри, новий стиль, нове мировоззрение.

Весь багатющий матеріал біографії, життєвої і творчої, свідчить про виключно баскому коні й часто радикальну зміну думок, почуттів, вольових якостей і навіть, страшно сказати, темпераменту Пушкіна (останнє з погляду психології неможливо, та все ж…). Але це діялося це й тільки під прямим впливом життя, як відлуння повторюючи дедалі нові звуки, такі друг за іншому у просторі і часу? Або иначе?

Ю. М. Лотман у прекрасній своєї біографії Пушкіна проводив думка про свідомому і цілеспрямовану самоизменении Пушкіна внаслідок (і під час, звісно) величезної внутрішньої роботи з самовихованню. Критик Б. Ф. Єгоров назвав це «жизнестроительством «ще й чомусь «романтичним », водночас дорікнувши Лотмана в раціоналізації цього життєбудівництва. Відповідаючи критикові, Лотман роз’яснював: » …Ви ототожнюєте ставлення до свідомої життєвої установці з раціоналістичним планом, методично претворяемым у життя. А йде зовсім про інше — про созидательно-волевом імпульсі, який може бути настільки ж ірраціональне, як і кожна психологічна установка «3. Саме такими: особистість поета, її розум, почуття, воля — все бере участь у реалізації цієї життєвої установки, оскільки це розпорядження про творчість, у якому перетворюється вся жизнь.

Сколько раз говорили, писали, сперечалися поета, якого «не вимагає до священної жертві Аполлон «і який, то, можливо, «малий, і гидкий, як ми », тобто та малодушна і підступна чернь, потребує від поета «сміливих уроків », а справі задоволена його пороками і слабкостями. Однак коли «божественні слова до слуху чуйного торкнеться », поет перетворює у вірші саме те, що вона живе «у турботах суєтного світла ». Тому «і слабким і гидкий, негаразд, як ви вже, інакше ». А Пушкін мав вищим задарма втілення як життя жінок у поезію, а й поезії в життя. Як важко часом це давалося йому, коли «в безмовності нічному «горіли у ньому «змії серцевої угрызенья » :

И з відразою читаючи життя мою, Я тремчу і проклинаю, И гірко скаржуся, й гірко сльози лью, Но рядків сумних не смываю.

" Спогад «.

Эти «рядки сумні «таїли у собі неоціненний досвід як самопізнання, але пізнання саму природу людини. І оцінку з позиції мінливого, устремляющегося досконалості ідеалу, ведучого нас, читачів, до плекання разом із поэтом.

Нет, та висота, яку тягне нас Пушкін, важко досяжним, котрий іноді зовсім недоступна. Сравним:

Я вас любив так щиро, так нежно, Как дай вам Бог улюбленої бути другим.

И лермонтовское:

Но якщо счастие случайно Блеснет в променях своїх очей, Тогда я мучуся гірко, тайно И цілий пекло у грудях моей.

Правда, це романс Ніни з «Маскараду », але й, за спогадами Є. Сушковой, так говорив сам Лермонтов, слухаючи вірш Пушкіна. А Пушкін? Чи міг він справді такий відчувати у житті? Чи це тільки поетична формула? Адже кажуть ж, що ревнував, бився на дуелі. Однак пригадаємо слова, звернені дружини перед самої смертю: «Іди, прилучися до села, носи на мене траур двох років, і потім виходь заміж, але за людину порядну «4. Де ж тут таємні борошна ревнощів? Пушкін піднімається до вищого рівня почуттів, стає «й російською людиною у розвитку, яким, як думав М. У. Гоголь, вона буде через років «5. (На жаль, не явился!).

Зрелость думок, зрілість і шляхетність почуттів, воля, спрямовану творчість і життя і мистецтва, — ось про що прийшов Пушкін, й не автоматично, не покликаний потоком життя, а «тихим і жагою роздумів », «вниманьем довгих дум «(«Чаадаєву ») — і нещадній самооцінкою, подоланням помилок, розчарувань, наївні надії. І весь цей — за умов посилання, поліцейського нагляду, образливих доган Бенкендорфа і обер-камергера Литты, цькування із боку Булгарина, Уварова, іноді М. Польового і М. Надєждіна, а останні роки життя — нерозуміння найближчих друзей.

Главное ж — нерозуміння публіки, її охолодження, мучившее Пушкіна як оскільки він звик до визнання, тріумфальному успіху, а й у силу суто матеріальних причин: погано розходився навіть зменшений тираж «Современника », не був розкуплений майже весь тираж «Історії Пугачевского бунту » … Та й що зрозуміти в пізню творчість Пушкіна Хлєстаков і Поприщін, який прийняв за пушкінський вірш примитивнейшую пісеньку: «Любушки годинку не бачачи, Думав століття не бачив, Життя свою возненавидя, Льзя жити мені, я сказав ». Це було зрозуміло і доступний. А найпотужніші, зрілі твори лежали в столі, не дозволені цензурою чи царем.

Пушкин змінювався, йшов вперед, залишаючи позаду публіку, котра ще лише вчилася захоплюватися «похмурим романтизмом », ще тільки відкривала собі розкішний світ східних поем Байрона і південних поем самого Пушкіна, і вже писав «Онєгіна », «Бориса Годунова », «Графа Нулина «- йшов дедалі більше до реалізму, кілька навіть випереджаючи Європу. До сміливості ясним ставав мову, знаходячи нову, незвичну публіці промовистість. Пушкін воістину «впадав, як і єресь, в нечувану простоту «(Б. Пастернак). Чи багато людей могли оцінити усе це, зокрема й цілком непомітну віртуозність вірша. Одна річ — «чужий чарам чорний човен «(«До. Бальмонт »), й те — «в багрець і золото одягнені лісу, / У тому сінях вітру гомін лісу і свіже дихання «чи «шипенье пінистих келихів / І пуншу пломінь блакитний ». Жуковський, Баратынский, Вяземський, звісно, помічали, але Хлєстаков, Ноздрьов, Поприщін? Адже вони переважали серед читачів. А більшість і нічого не читали.

В молодості Пушкін «брав уроки чистого афеизма », зрілий поет перелагал изумительными віршами молитву Єфрема Сирина:

Владыко днів моїх! дух ледарства унылой, Любоначалия, змії прихованої сей, И празднословия крий душі моей.

Но дай мені зріти мої, про Боже, прегрешенья, Да брат мій мене на сприйме осужденья, И дух смиренності, терпіння, любви И цнотливості мені серце оживи.

Но і це треба було за умов офіційної ідеології «православ'я, самодержавства, народності «?

Конечно, він мав вибір: чи опуститися рівня публіки, почути радам Булгарина, повчитися в нього досвіду белетристики і журналістики, чи… І ось саме і позначилося інше властивість, яким Пушкіна в Россіні: «Не прислухаючись до критиці суворої, / Він вічно хоча б… «То у чому саме Пушкін залишався тим самим, попри критику, поради на друзів і ворогів? Він відказав сам, і неодноразово:

Сохраню ль до долі презренье?

Понесу ль назустріч ей Непреклонность і терпенье Гордой юності моей?

Форма питальна, але відповідь ясний. І він прямо сформульований у багатьох віршах, таких, наприклад, як «Поет і натовп », «Поетові «:

Ты цар: живи один. дорогою свободной Иди, куди тягне тебе вільний ум, Усовершенствуя плоди улюблених дум, Не вимагаючи нагород за подвиг благородный.

Они у самому тобі. Ти сам свій вищий суд…

Осудил він, як ми бачили, суворо, але справедливе й тому заслужив визнання нащадків — свідомості всіх жителів Росії, і тепер знаємо, як і як их:

И довго буду тим люб’язний я народу, Что почуття добрі я лірою пробуждал, Что на мою жорстокому столітті восславил я Свободу И закликати до переможених призывал.

В. З. Листов мав рацію, коли писав про ці вірші, настільки знаменитих, що й цитувати непристойно: " …Вірші пророчі. Їх потужні промені проникають далеко виносять за межі швидкої загибелі поета, висвітлюють майбутнє, поки що сокрытое від пушкінських сучасників «6. Та лише від сучасників? У статті Про. З. Муравйової «Образ Пушкіна: історичні метаморфози «розглядаються і викриваються різні міфи про Пушкіна, і ранні, і ювілейні: декабрист, монархіст, атеїст, віруючий, бунтар, сервилист (ст. І. У. Немировського і називається — «Декабрист чи сервилист? »), й у автор як по своєму прочитував ті чи інші твори поета, а й обов’язково наводив цитати, що підтверджують його затвердження. Пушкін змінювався у часі, оскільки кожне час читало його через призму своїх ідеалів, сьогохвилинних інтересів, ідеологічних установок. Пушкін, завдяки своєму авторитету і всенародному визнанню, що стало офіційно затвердженим, ж було всім: та брата Миколи I — після розправи над декабристами, Сталіну — у роки репресій, щоб пом’якшити, згладити враження від жорстокості скоєного, прикрити це «веселим ім'ям Пушкін «(А. Блок). За життя його виховували, наставляли, перевіряли, відчували, після смерті пристосовували, редагували отже «гордовитий бовдур «ставав «славним російським велетнем ». Чи виривали з контексту: «Повстаньте, падші раби! «Або розглядали у тих інший епохи — і Онєгін ставав «зайвим людиною ». Так, протеїзм Пушкіна дозволяв багато, але істинний Пушкін у своїй зникав, як зник він статті Про. З. Муравйової: разом із розвіяними нею міфами «розвіяний «і саме поет. Боюся, що у цей 200-річний ювілей хтось повернеться одного з міфів — старих, оскільки нові створити вже неможливо: вже було. І тепер, як видно до ювілею, комусь потрібен Пушкін — попередник слов’янофілів, комусь — євразієць, комусь — європеєць, західник, комусь — монархіст. І цитати знайдуть, і авторитет з колишніх авторів знайдеться, а істинного Пушкіна не буде. Протиотруту протестує проти того одне — тексти самого поета, взяті в цілісності його творчості, з урахуванням логіки його розвитку, з ясним розумінням його шляхетності, чесності та найглибшій щирості, які просто більше не давали можливості йому брехати, пристосовуватися до влади предержащим, оскільки він твердо знав: слова поета вже є своєї справи. І чи завжди дотримувався тієї «першої науці «, якої вчили його «божества домашні «- «шанувати себе ». І тому вже у юності мав права сказати — чесно, без пафоса:

…Неподкупный голос мой Был відлуння російського народа.

" До М. Я. Плюсковой «.

Этому Пушкін залишався вірним все своє недовгу, але надзвичайно багату і плідну жизнь.

Список литературы

1Бурсов Б. Доля Пушкіна. Л., 1980. С. 7.

2 Усі й з творів О.С. Пушкіна, крім віршованих, даються за вид.: Пушкін О.С. І. Повне зібр. тв.: У 10-му т. 4-те вид. Л., 1977;1979.

3Лотман Ю.М. Пушкін: Біографія письменника. Спб, 1995. С. 388.

4 Цит по: Абрамович З. Передісторія останньої дуелі Пушкіна. Спб., 1994. С. 297.

5Гоголь Н. В. Про літературі. М., 1958. С. 40.

6Листов В.С. Міф про «острівному пророцтві «в творчій свідомості Пушкіна // Легенди і міфи про Пушкіна. Спб., 1995. С. 193.

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із російського сайту internet.