Державін для призначення поета

Державин про призначення поета

Гаврила Романович Державін вступив у літературу вже літнім, багато повидавшим і котрі пережили людиною зі віршами, говорившими про тлінність життя, про «смерть і безсмертя. І закінчив шлях монументальним восьмистишием, одою «На тленность » .

Он написав оду протягом двох до смерті і підтвердив цим, який залишився поетом у світі до гробовій доски. Многие сучасники Державіна вважали його придворним поетом. Але він таким не був, попри спроби схилити його до цього (пригадаємо безуспішне напучування поета А. У. Храбровицким, статс-секретарем Катерини II). Державін було стати ручним віршотворцем, хоча б через своє гарячого вдачі. «У правді чорт » , — розмовляв сам себе. Характер змушував його наперекір вельможам і царям говорити «істину… з посмішкою » .Зрозуміло, що простодушної усмішки, собі замислили, царям нічого нс скажеш. А Державін саме сповідував і вмів, нехай який завжди, домагатися свого, знаючи, що, втім з його боці. У свідомості моєму переконанню він звертався до віршах до Бога, до Вищому Судии.

Находясь під судом після тамбовського губернаторства, в оді «Величність Боже «створює гімн задля слави Творця, однак може не воскликнуть: Но грішних полум’я і естонську мови Так винищить десниці строга! Эта думка була почерпнуто поетом вже з з псалмів книжки Давида. Після щасливого виправдання Державін звертається ще одного псалму «Милість і суд оспіваю Тобі, Боже », й під гнітом мучающих його роздумів суд та справедливості яких поет знову і знову розвиває улюблену тему, використовуючи таку ж невичерпну книжку Давида.

В перекладенні чергового псалми «Істинне счастие «його знову обрушується на «беззаконників » :Вони з землі стряхнутся, Розвіються і рознесуться, Як вітром возметенный прах.

Используя псалом у вірші «Радість з правосуддя », Державін говорит: Да правий суд я покажу, Колеблемы стовпи земні Законом Божим утвержу…

В перекладенні з псалми «Доказ творчого буття «поет малює величну картину світу: Небеса віщають Божу славу… Нощи нощь приносить весть…

Охватывая уявою хіба що відразу всі світобудову, безодні і вершини, поет ніби хоче злетіти туди, де можна дихати повно, не боючись крижаного і розрідженого повітря. Але це вдавалося йому далеко ще не всегда.

А якщо вдавалося, то від того, що ногами вона завжди міцно стояв на земле.

Его карбоване (через Юнга висхідний ще до біблійного) «я хробак — я Бог «був і метафорою, рисующей образ самого поета. Адже про те саме пізніше свідчить і Пушкін, показуючи поета, погружен-ного в «турботи суетого світла », але із душею, готової стрепенутися, як «пробуджений орел » .

Державин щиро думав, що поет покликаний зобразити людську душу, як художник-акварелист, не відриває від листи паперу пензля, поки малюнок триває. Це вдалося то оді «Безсмертя душі «:Як хробак, оставя павутиння І на метелику узявши нового вигляду, У лазурну повітря рівнину На крилах блещущих летить, У прекрасному веселячи вбранні, З квітів сідає на квіти: Ось і душа небес у просторі Не будеш чи безсмертна ты? Определив в «Доказі Творчого буття «гармонію світобудови як головним аргументом Божого присутності світі, Державін живописує його картини із ліричною подивом перед Витвором, перед грізної і є чудовою його таємницею, а чи не просто созерцатель: В важкої колісниці грому Гроза, на пітьмі повітряних крив, Як страшна гора несома, Тисне повітря під собою, — й пил І напуває киплять, летять хвилями, Древа вверьх вержутся корінням, Ревуть брега і виє лес…

Позднее в «Пам'ятнику «поет записує собі у заслугу вміння «в серцевої простоті розмовляти про Бога », переконаний, что: Я пам’ятник собі спорудив чудовий, вічний, Металів твердіше і вище пірамід; Ні вихор його, ні грім не зломить швидкоплинний, І часу політ їх сокрушит…

Одой «Бог «він розпочинає свою зібрання творів. Державін завжди зазначав першорядність для віршотворця релігійної поэзии.

В своєму «Міркуванні про ліричної поезії «Р. Р. Державін писав: «У духовної оді дивується поет премудрості Творця, в видимому їм у цьому чудовому світі почуттями, а невидимому — духом віри усматриваемой; хвалить провидіння, славословить благість і силу Його » .

У самого Державіна Бог — це пісня, і захоплене милування світобудовою, й визначення свого місця у ньому, це — і подив перед Творцем і створення, й випустимо своєрідний ліричний кредо. Осмисливши викладені моменти із творчої поетичного спадщини Р. Р. Державіна, можна стверджувати, призначення поета вона бачила насамперед у посередництві його між Творцем і люди. Державинские ставлення до поезії і поета увібрав на свій творчість великий Пушкін, явище сам собою підкреслило правоту державинского генія. Державін благословив Пушкіна як прекрасне майбутнє Росії, яке ще з більшою лукавинкою посміхалося царям, обстоюючи правду землі, ще більше відверто говорило з Богом і людьми про сенсі бытия.

В завершення хочу знову повернутися до оді «На тленность », якої Р. Р. Державін закінчив свій творчий і життєвий шлях. Її текст на грифельної дошці, написаний рукою поета протягом двох дні смерті, поступово тьмянів і осипався, підтверджуючи властивості «річки часу ». Але звуки його ліри чутно, віра у слово міцна, і досі велично, красномовно й чудово каже нам про безсмертя душі, про істині й Бога «старий Державін » .

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.