Мой улюблений розповідь А. П. Чехова

Мой улюблений розповідь А. П. Чехова

Среди безлічі творінь російської літератури розповіді А. П. Чехова найбільш близькі мені завдяки глибокому, усеосяжному змісту, чудової, немов діамант, формі, дивовижному вишуканістю, лаконічності і красі.

Писательский дар Чехова здатний подолати невтомний хід часу, відкрити погляду читача досі невідомі картини, описати те, що, начебто, безслідно канув у Лету. Полюбився мені розповідь «Студент «можна зарахувати до розряду глибоких, філософських творів, розповідають про споконвічне протистоянні добра і зла, про нерозривний зв’язок часів, минулого та нинішнього, двох ланок ланцюжка, чиє ім'я — історія. Цей вируючий, всепоглинаючий потік невпинно рухається в огорнуте сірим примарним туманом майбутнє, захоплюючи за всі живе. І протистояти нещадної стихії може лише людське уяву і пам’ять, спогади про минуле.

Рассказ починається з описи природи. «Хороша, тиха «погода із настанням темряви помітно подпортилась. На зміну жалісливим звуках природи, вигуками дроздів, раптовим і розкотистим пострілам прийшла мертва тиша. Від холодного, пронизуючого вітру у лісі стало незатишно, глухо і вовкувато. Настільки рідкісні зміни, попередні появі головний герой, віщували прийдешні зміни у світогляді студента Духовной Академии, сина дячка Івана Великопольского. Можливо, природі самої стало моторошно, адже раптово нинішній холод порушив в усьому лад і порозуміння. Лише далеке мерехтіння вогню у холодній вечірньої імлі, як дороговказна зірка, тьмяним світлом волочило себе героя. Попри благозвучну прізвище, студент, судячи з усього, жив бідно: його боса мати, сидячи у сінах на підлозі, чистила самовар, а батько лежав печі і кашляв. Але саме такий людям, не познавшим багатства матеріального, далеких від щоденної суєти, розкоші, безчестя і злоби, відкриваються цінності духовні. Іван Великопольский ішов стопами батька. У її сім'ї багато уваги приділялося церковним традиціям: «із нагоди жагучої п’ятниці вдома щось варили », хоча болісно хотілося є. Це час, кілька днів до Великодня, призначено для втамування голоду духовного, служіння Господу. Чому ж до своєї двадцять двох років Іван Великопольский, попри лютий голод суворий вітер, як хотів повертатися додому. Напередодні великого свята студентові хотілося спілкуватися із людьми, із найбільш простими, яких мучила споконвічна бідність, голод і туга. Підійшовши до вогню, студент починає розмову з двома абсолютно різними жінками. Протягом усієї розмови з обличчя Василисы не сходила м’яка, статечний усмішка; дочка її Ликера лише щулилася на обожнює, і мовчала. Спекотне тріскуче полум’я багаття, освещавшее далеко колом зорану землю, стало провідником між далеким минулим і справжнім, символом правди, непідвласної часу. Час, ніби підпорядковуючись сліпучому світу вогню, розкрила свої недосяжні межі, й у що виникла щілини увазі студента чітко постали події, що відбулися дев’ятнадцять століть тому.

Проповодь Івана Великопольского справила враження на Василису: вона схлипнула, сльози, великі, як перламутрове перли, потекли з її щоках. Ця навчена життєвим досвідом жінка — праведниця; без таких людей, відповідно до російської прислів'ю, годі село. Дивна, як в глухонімий, обличчя Лукери стало важким, напруженим, як, що стримує сильну біль. Невже події багатовікової давності причетні сьогодення — до обом жінкам, до самого студентові, до всіх людей? Чехов каже, що апостол Петро, всі події у душі, що він, подібно студентові, грівся біля вогнища, його зречення Ісуса — усе це нерозривно пов’язане з днем сьогоднішнім однієї ланцюгом подій. Проте й краса завжди направляли людське життя у потрібний русло, становили основу невідомого, таємничого щастя. І відбудеться тисяча років, але не всі залишатиметься по-старому.

Человек, будучи владикою власного життя, власноручно творить майбутнє, рухаючись у вузької, повної небезпек і створення перешкод шляху життя. Тема дороги задається буквально в на самому початку оповідання, і це образ зберігається остаточно твори. Після розмови з жінкою герой перетворився, ніби перейшов Рубікон. Ніяка стихія відтепер була на силах подолати її почуття молодості, здоров’я та невимовно солодке очікування щастя. Наприкінці оповідання Іван Великопольский піднімається вгору і зверхньо інакше дивиться зважується на власну рідне село. Студент ніби став учасником тих біблійних подій, сутички добра і зла, з якої зло все-таки вийшло переможцем. Невже така сама «пустеля колом, морок, почуття гніту «- всі ці жахи були, є й будуть? Ні, цього бувати, тому що кожного нової генерації буде надано можливість здобувати помилках минулого, знаходити свій власний фарватер в безперервно вируючому океані життя. Щастя і благополучне існування всього живого передусім залежить від нас самих.

Если настільки різні за характеру, зовнішності й сприйняттю навколишнього світу вдова Василиса, її дочка Ликера і студент Іван Великопольский зуміли знайти спільну, всіх хвилюючу тему в розмові, отже, передчуття, землі станеться щось жахливе, назавжди залишиться у минулому. Росія багата як безмежними обширами, родючими землями, садами, а й непересічними людьми, праведниками, обдарованими чистої, божественної енергією. Вони на нас ясними глибокими очима, ніби зазирають у душу, щоб, що нічого від нього і не сховаєш. Праведники жертвують багатьма життєвими принадами заради чистоти душі, з радістю допомагають оточуючим гідно подолати всі негаразди, вийти переможцем голови із собою, духовно очиститися. І що про неї ні говорили, хоч скільки дивувалися їх невибагливість, на російській землі завжди знайдеться таких людей, оскільки вони проповідують правду. Іван Великопольский, зробивши сходження гору, і Василиса, пройшла очищення через сльози, стають праведниками, без яких немає варто ані село, ні місто, ні вся земля наша.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.