Татьяна російська душею

" Тетяна російська душею… «

Примерный текст сочинения

А. З. Пушкін створив романі «Євґєній Онєґін «чарівний образ російської дівчини, назвавши його своїм «вірним ідеалом ». Він приховує свого кохання до героїні, свого захоплення нею. Автор переживає та сумує разом із Тетяною, супроводжує її до Москви і Петербург.

Рисуя у романі образи Онєгіна і Ленського як кращих людей епохи, всі свої симпатії та перспективи любов він, проте, віддає цій провінційній панянці з непомітною зовнішністю і простонародным ім'ям Татьяна.

Может бути, в цьому і полягає особлива привабливість і поетичність цього образу, що з простонародної культурою, яка зачаїлася у надрах російської нації. Вона розвивається у романі паралельно з дворянській культурою, зорієнтованої на західноєвропейську літературу, філософію, науку. Тож і ми зовнішній, і внутрішній образ Онєгіна і Ленського це не дає уявлення про те у яких саме російських людей. Володимира Ленського студія-продакшн і швидше б сприйняти як німця «з душею прямо геттингенской », який «в Німеччині туманною привіз вченості плоди ». Одяг, і манера поведінки Онєгіна роблять його схожим то, на англійця, то, на француза. Тетяну ж поет називає «русскою душею ». Її дитинство і юність пройшли не серед холодних кам’яних громад Петербурга чи московських соборів, але в лоні привольных лук і полів, тінистих дібров. Вона рано всотала у собі любов до природи, зображення якої хіба що дорисовывает її внутрішній портрет, надаючи особливу одухотвореність і поэтичность.

Татьяна (російська душою, Сама не знаючи, почему) С її холодною красою Любила російську зиму.

Для «мрійниці ніжної «природа сповнена таємниць і загадок. Ще того, як «обмани Річардсона і Руссо «почнуть займати її розум, Тетяна легко і природно входить у чарівний світ російського фольклору. Вона цуралася гучних дитячих забав, оскільки «страшні розповіді зимою у темряві ночей заполоняли більше серце їй ». Тетяна невіддільні від національної простонародної стихії з її повір'ями, обрядами, ворожіннями, ворожінням, віщими снами.

Татьяна вірила преданьям Простонародной старины, И снам, і картковим гаданьям, И прогнозам місяця.

Даже сон Тетяни весь зітканий із образів стародавніх російських казок. Отже, особистість Тетяни склалася обстановкою, де вона розросталася й виховувалася під керівництвом гувернантки-француженки, а під наглядом фортечної няньки. Розвиток душі Тетяни, її моральності відбувається під впливом народної культури, побуту, традицій і звичаїв. На формування розумових інтересів значне вплив надають книжки — спочатку сентиментальні любовні романи, потім романтичні поеми, характерні для онегинской бібліотеці. Це накладає відбиток на духовне обличчя Тетяни. Саме захопленість вигаданій життям творів англійських і французьких авторів виробляють в героїні книжкове уявлення про дійсності. Це надає Тетяні погану послугу. Побачивши вперше Онєгіна, вона закохується в нього, приймаючи Євгена за захопленого героя її улюблених книжок, і пояснюється то любові. І по тому, як зникають її ілюзії і від мрій, вона знову намагається дати раду характері Онєгіна з допомогою книжок, що він читав. Але романтичні поеми Байрона з його похмурими, озлобленими і розчарованими героями знову наводять її до хибному висновку, примушуючи побачити в коханого «Москвича в Гарольдовом плащі «, тобто жалюгідного наслідувача літературних зразків. Надалі Тетяні доводиться поступово зживати в собі ці повітряні романтичні мрії, долати ідеалістичний книжкове ставлення до життя. І допомагає їй у цьому здорова життєва основа, яку всотала вона разом із побутом, мораллю і культурою російського народу, з природою. Одного з найважчих життєвих моментів, мучачись любові до Онєгіну, Тетяна звертається по медичну допомогу і радою немає матері чи сестрі, а до неписьменною селянці, що була неї було близьким і рідним людиною. Виношуючи зустрічі з Онєгіним, вона чує невигадливу народну «Пісню дівчат », яка нібито висловлює її переживания.

Милые серцю Тетяни картини рідний природи залишаються з нею і в великосвітському холодному Петербурзі. Вимушена приховувати свої почуття, Тетяна своїм внутрішнім поглядом бачить знайомий сільський пейзаж, позбавлений екзотики, але овіяний неповторною прелестью.

Татьяна дивиться і видит, Волненье світла ненавидит;

Ей задушливо тут… вона мечтой Стремится до життя полевой, В село, до бідним поселянам В відокремлений куточок.

Значит, маска «байдужою княгині «приховує обличчя «простий діви «з колишніми прагненнями. Світ моральних цінностей посутньо не змінився. Пишність розкішної вітальні, успіхи у світлі вона називає «ганчірочками маскараду », оскільки «цей блиск, і зчинили крик, і чад «неспроможна приховати нізвідки і внутрішнього убозтва столичної жизни.

Все вчинки Тетяни, її думки і почуття вирізняються народної мораллю, що вона увібрала у собі з дитинства. Відповідно до народними традиціями Пушкін наділяє свою улюблену героїню виняткової душевної цілісністю. Тому, покохавши Онєгіна, вона перша пояснюється то любові, переступаючи умовності дворянській моралі. Під впливом народних традицій, які кажуть юним громадянам повагу і повага до своїм батькам, Тетяна виходить заміж, підпорядковуючись волі матері, що хоче влаштувати її жизнь.

Вынужденная жити за лицемірним законам світського суспільства, Тетяна чесна і відверта з Онєгіним, бо «любить його й довіряє йому. Моральна чистота героїні особливо яскраво проявляється у її відповіді Євгену, що теж витриманий у дусі народної морали:

Я вас люблю (до чому лукавить?),.

Но я іншому отдана;

Я буду століття йому правильна.

В цих словах позначилися всі кращі риси героїні: шляхетність, чесність, сильно розвинене відчуття обов’язку. Здатність Тетяни відмовитися єдиного людини, яку вона любить вухами й любитиме, говорить про її сильної волі, моральної чистоті. Тетяна просто більше не здатна брехати людині, що їй відданий, чи приректи його за ганьба, щоб з'єднатися з людиною. Якби Тетяна відповіла на любов Онєгіна, то порушилася б цілісність цього образу. Вона перестав бути Тетяною Ларіній, перетворившись на Ганну Каренину.

Таким чином, Тетяна постає у романі «Євґєній Онєґін «втіленням національного російського духу, і пушкінським ідеалом. У його образі гармонійно з'єдналися кращі боку дворянській і простонародної культуры.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.