Сатира на купецтво в драмі А. Островського Гроза

Сатира на купецтво в драмі А. Островського «Гроза «.

" Сатира — спосіб прояви комічного мистецтво, котра перебувала нищівному осміянні явищ, які надаються автору порочними " .

Советский енциклопедичний словарь.

Драма островського «Гроза ». Страшне твір. Ні разу за п'єсу Островський не усміхнувся усмішкою сатира. Посмішкою Берендея — то, можливо, коли вкладав у вуста Кулигина трепетні промови природної краси, але яку людей і оглянуться-то колись. Але краса волзьких просторів ще більше відтінюється Страшним Містом, що стоїть березі великої російської річки. Місто як просочений отрутою зла. «Жорстокі звичаї… у місті, жорстокі «, — каже Кулигин. — «У міщанстві… нічого, крім грубості так бідності нагольной не побачите. І нам не вибитися з цього кори » .

И люди не живуть — страждають, принижуються, раболіпствують, тягнуть своє моторошне існування в мороці і сльозах, не усвідомлюючи ні себе, ані свого приниження, ні брутальності й ницості других.

" А с-те… як живуть! «- продовжує Кулигин. — «Торгівлю друг в одного підривають, не стільки з користі, як з заздрості. Ворогують друг на друга… «.

Савел Прокопович Дикій, одне з головних дійових осіб, купець, а, по визначенню інших персонажів — воїн. Лише у що він воює? А жадібність свою непомірну, за жадібність грошей, до багатства, обманом так хитрістю нажитим. І з своє «куплене «права розпоряджатися долями іншим людям, принижувати їх, ображати, обманювати. «Чи варто, ваше високоблагородіє, нас із вами про такі дрібниці розмовляти! «- каже він городничему.

Дикой і саме розуміє всю безодню свого нікчеми, від цього він самодурствует ще більше, щоб звідси його незначності не узнал.

" Розумію я це; і що ж ти мені накажеш з собою робити, в мене серце таке! «- говорить про себе.

І Кабанова точно помічає: «Ти коли бачиш, що в тебе чогось хочуть, ти візьмеш так навмисне зі своїх когось і накинешься, щоб розгніватися; оскільки ти знаєш, що тобі сердитому ніхто не підійде » .

А Дикій, як і будь-яке нікчема, хоч і трішечки возвысившееся з інших, прагне своє піднесення, своєю владою стверджувати завжди і скрізь, згинаючи в дугу всіх інших. І - носом, носом в землю, щоб хазяїну грязюки м’якше шагалось. І що саме характерно, Кудряш-то точно помітив, знайдися хто сильніша від, так рявкни, як слід, — Савел Прокопович сам лабузнитися і вислужуватися починає. Однак потім вже відіграється на домашніх. Ось що свідчить про цьому Борис: «І це лих-те, коли скривдить його такий людина, якого він вилаяти не сміє; отут уже домашні тримайся! «.

Хам, деспот, тиран, гидоту человечишко… Жлоб, як в нашому Воронежі. Адже ніхто з персонажів п'єси на п’ять дій не назвав Савела Дикого його істинним ім'ям. Дикого бояться — так, ненавидять — так, але — поважають, як звикли поважати будь-яке прояв влади, нехай мерзенної, нехай огидною, нехай нестерпної, але — влади. Ось це — саме страшне. Страшно і те, що люди, в суті своїй, не винні. Їх душі, й думки неосвічені, що ніхто не займався їхнім утворенням. Усі їхні пізнання — від странниц убогих. Тут і з песьими головами, і Литва, яка невем де знаходиться.

Обряды, найчастіше давно изжившие себе, нерідко просто дикие, заменили людям знання. Не могли вони над своїм незнанням злетіти подібно птахам, аби побачити всю гидоту свого існування, аби побачити, що значно яскравіший від, багатшими, живей, зрештою, чому він затхлий світик, в якому животіють, страждають, мучаться.

Каюсь, я — не знайшов у «Грозі «сатири на купецтво. Так не міг Олександр Миколайович подібного створити. Адже він чудово знав, що багатство Росії приростав як Сибіром, а й купцями, цю Сибір осваивавшими до самої Аляски і Каліфорнії. Справді, у штаті Каліфорнія чимало міст України з російськими назвами — утворилися дома купецьких факторий.

Павел Третьяков, заснував картинну галерею — купець. Сава Мамонтов, заснував Московську приватну російську оперу, сподвижник найвизначніших діячів російської культури — з купців! Адже вони були сучасниками Олександра Миколайовича. Та й Афанасій Нікітін упродовж трьох моря по купецьким справам ходил!

Нет, не купецтво викривав Островський, а торгашество і нездоланну, засмоктуючу силу болота міщанства, убиваючу людське в людині. Де немає людського, там всевластвуют звірині інстинкти, там починається Влада Звіра. Торгаш і міщанин — для Островського це поняття нероздільні. І на описі цих явищ і характерів персонажів з позицій цих явищ, Олександр Миколайович бездоганно, психологічно точний. Взагалі, це твір можна використовувати як прекрасне навчальних посібників по психоанализу.

И недарма п'єсу «Грозу «Островський визначив як драму. Міг ще й комедію написати, вони в нього блискуче виходили. Так, сатира буває гіркою. Однак у «Грозі «не сатира, у ній — вирок міщанського Царству пітьми й мракобісся, вирок тієї Власті пітьми, яка прирікає людей клякнути душевному невігластві, яка спотворює і нівечить найсвітліше, що є у людині. Спотворює настільки, що із цього царства людина вбачає лише через власну смерть.

Недаром говорится:

" У Росії її дві напасти:

Влада Темряви і пітьма Власті «.

Но поняття «пітьма влади «глибше, ніж на погляд. Не лише нічим необмежене право страчувати, милувати, принижувати, розпоряджатися чужими долями з власної примхи, це надлишок, але ще неосвіченість, невігластво, темрява самій владі, то є людей, що її носителями.

И останнє. Ризикну ні з онуком Миколою Добролюбовым, який поіменував Катерину «променем світла темному царстві «. Промінь світла завжди указует шлях. Однак шлях неспроможна обриватися у вирі під волзьким обривом. І самогубство — не вихід, але страшний гріх для віруючого. Людина — це істинний Храм Божий і ніхто вправі його руйнувати. Отож не промінь, а скоріше вже, якщо вдуматися до назви п'єси, — спалах блискавки в грозу, яка тільки мить висвітить яскраво весь бруд і гидоту життя, і знову все занурюється в тьму.

Возможно, я помиляюся. Але мені здається так.

При підготовці даної роботи було використані матеріали з сайту internet.