Народ в поемі М. У. Гоголя Мертві душі

Народ в поемі М. У. Гоголя «Мертві душі «

Примерный текст сочинения

В поемі «Мертві душі «Гоголь хотів показати «всю Русь ». У ньому письменник відтворює всі можливі типи російських поміщиків, бездіяльно що у своїх дворянських садибах, малює сатиричними фарбами образи чиновників, хабарників і злодіїв, сосредоточивших в руках державної влади. Автор виводить тут і нової людини — новонароджуваного буржуа, ділка, набувача, І всіх таких героїв він визначає як «мертвих душ ». Але позаду «мертві душі «виступають душі живі. Це російський народ, з яким письменник пов’язував краще майбутнє Росії. Тому гоголівська поема закінчується символічним чином птаха-трійки. У ньому міститься підсумок багаторічних роздумів Гоголя про долю Росії, сьогодення і майбутньому її народу. Адже саме народ протистоїть світу чиновників, поміщиків, ділків, як жива душа — мертвой.

Почему ж сама думка про російський народ наповнює душу письменника радістю, чому уїдлива, гнівна сатира поступається місце високої патетиці? Напевно, оскільки письменник бачив у темному і забитому російський народ неосяжні сили, величезні потенційні можливості. Отже, основна думка поеми — в стрімкому бігу Росії вперед, рухається до щасливому майбутньому російського народу. Попри панування в епоху Гоголя «мертві душі «над живими, він бачить нестримне рух Росії до лучшему.

Кто ж рухає її? З огляду на мертводушия манілових, коробочок, плюшкиных особливо рельєфно виділяється жвавий і живий російський розум, народна молодецтво, широкого розмаху душі. Саме це якості, на думку Гоголя, є основою національної руської характеру. І вони втілення у образах богатирів Степана Пробки, Абакума Фырова. Причому про Степане та її можливої долі розмірковує майбутній поміщик Чічіков, який його як «мертву душу ». Але це російський богатир, «що у гвардію годився б », постає більш живим, ніж здорові котрі мають мертвими душами. Ця мертві чи пригнічені крепостническим гнітом селяни працелюбні і талановитими. Слава чудового каретника Михєєва жива у пам’яті покупців, безліч після смерті Леніна. Навіть Собакевич з мимовільним повагою свідчить, що той славний майстер має лише на государя і работать.

В скупих, лаконічних рядках поеми стають маємо скалічені долі людей з народу. Спивається чудо-сапожник Максим Телятников, який хотів обзавестися своїм будиночком так лавчонкой. Але, заплативши пана порядна оброк, цей талановитий майстер був обманутий постачальником гнилої шкіри. Безглузда й безглузда смерть Григорія Доезжай-не-доедешь, що від туги завернув в шинок, і потім просто у ополонку. Гірка і принизлива доля швидких кріпаків Плюшкина, ніж приречені все життя приховуватися від поліції. Вибір в них невеликий: сидітиме у в’язниці пристати решти панам і вони. Грамотний дворовий людина Попов, мыкающийся без паспорти, постійно піддається допитам і приниженням і саме гірко знущається з своєю журналістською долею. Запам’ятовується в поемі образ Абакума Фырова, який полюбив вільну життя, пристав до бурлакам. Адже надзвичайно тяжкий каторжну працю бурлацкой ватаги іноді завершувався шумним і веселим святковим гуляньем з піснями й хороводами. Саме під всю широчінь проявляється народна молодецтво, розмах російської души.

Но письменник бачить, що це чесноти народу придавлені і понівечені кріпаком рабством, владою мертводушных поміщиків і. Тому Гоголь не ідеалізує російське селянство. Про його кричущому невігластві, вузькості духовного світу кажуть, наприклад, образи безглуздих дядька Митяя і дядька Миняя, які не можуть розвести коней, тих в постромках, чи образ дворовій дівчата Пелагеї, яка «не знає, де право, де лево ». Гумористично описує авторка у початку поеми глибокодумний розмова двох мужиків, розмірковують у тому, доїде чи колесо до Москви — або до Казані. Прагнення мисленнєвої діяльності перетворюється на дурна марнослів'я, бо життя селян так мізерна і незначна, який дає їм достатнього матеріалу для роздумів. Викликає сміх і «благородне спонукання до освіти «кріпосного слуги Чічікова Петрушки, оскільки його приваблює не зміст книжок, а процес читання. Гоголь пише, що було однаково, що читати: пригоди закоханого героя, буквар, молитовник чи хімію. Ці епізоди є яскравим показником нерозвиненості, убозтва духовного світу значної частини двірського кріпосного селянства. Про те свідчить образ кучера Селіфана, який сп’яну вимовляє розлогі промови, адресовані лошадям.

Невежество, темрява, пияцтво, затурканість — це риси російського народу, які сформувалися у ньому завдяки століть кріпацтва. Отже, самодержавно-крепостнический лад Росії як гальмував економічне розвиток країни, а й злочинно губив душу російського народу. У поемі чується протест селянства проти своїх мучителів і гнобителів — поміщиків і чиновників. Наприклад, він виявляється у бунті селян сельца Вошива Пиху і сельца Боровки, які знесли з землі земську поліцію від імені засідателя Дробяжкина. Той-таки протест звучить й у народному слові, в влучних прислів'ях і приказках. Наприклад, коли Чічіков розпитував зустрітого мужика про Плюшкине, той нагородив цього пана вбивчо точним прізвиськом «залатаної «. Гоголь пише: «Виражається сильно російський народ, і якщо нагородить кого слівцем, то піде воно то рід і потомство, потягне він його з собою — і на службу, й у відставку, й у Петербург, і край світла ». Письменник переконаний, що в якого народу немає такої замашистого і жвавого влучного слова. Величні, безкраї простори Росії і близько гірка доля її народу наводять на думку про можливість і необхідності корінних змін у країні, оскільки «удалая, повна сили національність «несумісна з злидарським становищем, отупляючої неволею, пануванням «мертві душі «.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.