Тема та природи в ліриці З. Єсеніна

" Моя лиpика жива лише любов’ю — любові до pодине. Чyвство pодины.

Росія були лише найсильнішої, то, можливо, єдино сильної любов’ю Єсеніна, Росія була тим цементуючим розчином, у якому Єсенін «замісив «свою естетику. Поза Росії був нічого: ні віршів, ні життя, ні любові, ні слави. У ній усе, без неї - нічого. Жінки, діти, будинок, друзі - це можна було «віддати іншому ». Всіма звичайними людськими симпатіями поступитися, від України всього відмовитися. Тільки от неї - тоді розпочнеться хаос.

За цю велику любов до батьківщини його нерідко звинувачували й у націоналізмі, й у вузькості, в глухоті до всього, що ні своє, російське, — звинувачували несправедливо. Тим більше що, впевненість, що Єсенін добре писав лише про своє - про «російському «перестав бути аксіомою. Принаймні, він зухвало вплітав у словесні свої орнаменти кипариси — олеандри, причому у «перські мотиви », а й у рязанські візерунки. Взяти, приміром, золоту і бревенчатую хату і цегельне її «серце «- російську піч. У Єсеніна їй годі обернутися «верблюдом цегельним », якому довгими зимовими рязанскими ночами сняться не рязанські і не зимові сны:

Очевидно бачив він далекі страны,.

Сон інший і квітучою поры,.

Золоті пісні Афганистана.

І скляну хмарь Бухары.

Одне слово, поза Росії Єсенін не мислив себе ніколи, але спочатку почуття батьківщини був майже неусвідомленим, дитячим і безтурботним, щасливим уродженою причетністю до її коріння і витоків — до її природі. Він був майже тваринам у своїй «неизреченности » :

Там де капустяні грядки.

Червоної водою поливає восход,.

Кленочек маленький матке.

Зелене вим’я сосет.

Кленовий шатро здається його ліричному герою найнадійнішою захистом, у його крислатою кроною він почувається в безопастности, нічого смачніший кленового молока не знає. Але він розсунув стіни «зеленої хати «і ступив. Не ступив — побіг, підставляючи обличчя черемуховому снігу, яблуневої вьюге:

Висип ти, черемха, снегом,.

Співайте ви, птахи, в лесу.

Полем зыбистым бегом.

Піною я колір разнесу.

І, і повів нас по дивовижної за своєю простотою землі, і відкрилася широчінь у землі, а єсенінській поезії з’явився пейзаж.

Типовий пейзаж у раннього Єсеніна як затягнуть серпанком. Його важко без «охлопьев синіх рес ». Фарби приглушені, пом’якшені. На палахкотливі зорі ми ще дивимося крізь курящиеся тумани. Крізь синій туман бачимо і «червоні крила занепаду ». Єсенін взагалі любить схід і заходи, напевно, право їх перламутрову ніжність, виходячи на натуру, ніби порибалити: або світанку, або раннім ввечері - в «сутемень », що й «синь, і полум’я воздушней, і легкодымней полуда. «.

Але писав Єсенін, звісно, не лише пейзажі, відбивають, як дзеркальце, квіти і переливи піднебіння та землі. Були і жанрові, сільські картинки:

Балагани, пні і колья,.

Карусельний пересвист.

Від вихместого приволья.

Гнуться трави, мнеться лист…

За неповні двох років «творчого неугомона «(1917;1919гг.) Сергій Єсенін, майже переставши писати лірику, створив цикл революційних поем: «Певущий поклик », «Отгарь », «Октоїх », «Пришестя », «Преображення », Сільський часослов », «Йорданська горлиця », «Пантократор ». Це книжка з окремих поем створення небувале, зухвале: і Новий Завіт нової мужицької ери, і театрализированные ігрища на вшанування Русі, і «орнаментическая епопея », де найретельнішим чином відреставровано зібрані по крихтах народні уявлення та про призначення людини, про результаті мира:

Не занапащувати прийшли ми мире.

А любити дітей і верить.

І тоді водночас ці поеми — твори гостро злободенні, відбивають ставлення Єсеніна до революційним подій — відливи й припливи його зачарувань і розчарувань, з незапрограммированной точністю щоденника. В усьому циклі відчувається певний конфлікт, що є відбитком конфлікту особистого — тієї внутрішньої боротьби, що відбувається у душі самого Єсеніна, жаждующего прийняти Європу і «обожить «новонароджений світ образу і котрий вміє поєднати ідеальні ставлення до революційному його перетворенні з реальною действительностью.

Навчаюся осягнути у кожному миге.

Комуною здиблену Русь.

Переставши розуміти, «куди несе нас рок подій », а нерозуміння для Єсеніна, з його здоровим селянським змістом, з його проникливим розумом, було болісним, настільки болісним, що він, за рятівний пояс вхопився за «початку », на тому крепь, з якої ще так недавно іронізував, свої кревні узи, якими була пов’язана — і з російським селом, і з російським «рівнинним мужиком ». Немає в міфологічним Отгарем, і з реальним, пропахлим самогонкою мужиком, озлобленим поборами і схватившимся за ножа і обріз («Мужик якщо гнівний не вголос, Те завтра прийде з ножем. »). І це то єдине стихотворение-манифест, яку він все-таки написав, попри душевну смуту, в переломному 1920 году:

Я останній поет деревни,.

Скромний в піснях дощатий мост.

За прощальній стою обедней.

Кадящих листвою берез.

Але це пейзаж, а створений засобами пейзажної живопису образ Прощання і з вимираючої дерев’яної селом, і з її древньої землеробській кустарної культурою, і з її останнім поетом — ще живим, але вже настав почувстствовашим, що його — миновало:

Не живі - чужі ладони,.

Цим пісням у вашій присутності не жить!

Тільки будуть колосья-кони.

Про господаря старому тужить. Буде вітер смоктати їх ржанье, Панахидний справляючи танок. Незабаром годинник деревянные.

Прохрипит мій дванадцятий час!

1994 рік. Іван Александров. AKA Merlin.