Тема Батьківщини в поезії Ахматової

Тема Батьківщини в поезії Анни Ахматовой

Анна Ахматова «гостювала землі «в трагічну епоху, — трагічну передусім для Росії. Тема Батьківщини зазнає у творчості Ахматової складну еволюцію.

Само поняття батьківщини змінювалося у її поезії. Спочатку батьківщиною було Царське Село, де пройшли її дитячі і юнацькі роки.

По алеї проводять лошадок, Длинны хвилі розчесаних грив, О чарівний місто загадок, Я сумна, тебе покохавши.

Потом батьківщиною стає Петербург. Тут проходить молодість. Любов, зустрічі з давніми друзями, поетичні вечори, перша популярність — усе це пов’язані з Петербургом.

Был блаженної моєї колыбелью Темный місто у грізної реки И урочистій шлюбної постелью, Над якої тримали вінки.

Молодые твої серафими, —.

Город, гіркою любов’ю улюблений.

В роки народних лих Ахматова зливається з російським народом, вважаючи своєї Батьківщиною усю країну. Анно Андріївно сприйняла долю Росії, як долю. Разом з Батьківщиною вона несла свій хрест остаточно, не змінила ні їй, ні самій собі. Простежимо еволюцію цієї теми в поезії Ахматової.

Первые збірники віршів — «Вечір «і «Четки «— присвячені, переважно, любовної темі. Збірник «Біла зграя «включав у собі вірші, написані в 1912;1916 роках, під час великих потрясінь та випробувань для Росії. Перша світова війна принесла великі зміни і почав утілювати Ахматової. Її чоловік, поет Миколу Гумільова, забирають фронт. Анно Андріївно довго, і тяжко хворіє. Особиста драма об'єднується у свідомості поета з драмою національної.

В «Білої зграї «тема Батьківщини заявлена з великою силою. Тут ми знайдемо у Ахматової те, що називають громадянської лірикою, не знайдемо будь-яких політичних оцінок. Війна і смерть жахають Ахматову як жінку. Ще Лев Толстой вважав, що вірний погляд війну та грошово-кредитну політику — в жінок, оскільки вони, начебто, наївно докладають до тимчасовому вічні мірки Божественного одкровення. Так, княжна Марія в «Війні і мирі «пише у своєму листі: » …Він (князь Андрій) залишає нас у тому, аби взяти у цій війні, «до якої втягнуті бозна як і чому… Подумаєш, що людство забув закони свого Божественного рятівника, навчав нас любові… «.

Морозное сонце. З парада Идут і йдуть войска.

Я полудню січневому рада, И тривога моя легка.

Здесь пам’ятаю кожну гілку.

И кожен силуэт.

Сквозь інею білу сетку Малиновый капає світло.

Анна Ахматова може ототожнити себе з такими відомими історія страдалицами за рідну землю: «Мені з Морозової класти поклони… з Жанною на вогнище знову. «Так вона запише у 1962 року у вірші «Остання троянда ». Можливо, ця сама пронизливе властивість таланту Ахматової.

Но тема що нерозділеному до батьківщини з’явилася набагато раніше.

Думали злиденні ми, немає в нас ничего, А як стали одне одним терять, Так, що став кожен день Поминальным днем, —.

Начали пісні слагать О великої щедрості Божьей Да наше колишньому багатстві.

Это вірш відкриває «Білу зграю ». Стиль збірника, пройнятого трагічними передчуттями, суворий, аскетичний. Аскетизм в усьому — до траурно значущості ритмічного малюнка дольника, — віршованого розміру, яким писала Ахматова. У важку для Батьківщини годину та пам’ятника поету не дуже до прикрас.

Сборник віршів «Подорожник «відбуває о 1921 року. До Росії що час великих змін. Одні приймали революцію і оспівували її, інші виїжджав у еміграцію. Ахматова, одне з небагатьох, вибрала третій шлях. Вірші «Петроград », «Немає в тими я, хто залишив землю », «Мені голос був «далекі від прийняття революції, але далекі і зажадав від політичної ненависті. Анно Андріївно розв’язує проблеми морального вибору по-християнському. Вона не просить, щоб їх оминула гірка чаша, не утікає від долі.

Стихотворение «Ти — відступник «адресовано конкретної людини, основу його ситуація із життя Ахматової. Її близький друг, художник Борис Анреп їде із Росії Англію.

Для чого ти, хвацька ярославец, Коль ще втратив ума, Загляделся на рудих красавиц И на пишні ці дома?

Так тепер разом і блюзни, і чванься, Православную душу губи, В королівської столиці останься И свободу свою полюби.

В вірші звучить гіркий закид людині, зрадило як свою улюблену, а й свою країну, свою віру, святі ікони. Він губить свою «православну душу », хіба що віддаючи її дияволові, і тепер «не страшні ні моря, ні битви/ Тим, хтось уже втратив благодать ». Іноземна Свобода протиставляється «благодаті «. Врятувати душу відступника може лише молитва праведника («тому під час молитви/ Попросив ти тебе поминати »).

Спор з Анрепом триває і потім в ліриці Ахматової. Анно Андріївно рішуче виступає своєму:

Высокомерьем дух твій помрачен, И від того не пізнаєш света.

Ты кажеш, що віра наша — сон И марево — столиця эта.

Ты кажеш — моя країна грешна, А я скажу — твоя cтрана безбожна.

Пускай на нас ще вина, —.

Все спокутувати і все виправити можна.

Чувство відповідальності за події, які у Росії, чується у тих рядках. І справді, Ахматова відрізнялася з інших поетів усвідомленням власної великої місії. Вона стала впевнена, це дарує величезне значення має тут кожен крок, кожна дія, кожне слово їх у цю трагічну для Батьківщини пору.

Недаром наприкінці життєвого шляху вона скаже: «От і попереджаю вас, Що живу за останній раз ». Тут слід зазначити у тому, що Анно Андріївно, людина віруюча, своє життя й долю розглядала як відпрацювати всі свої борги, щоб закінчити цикл втілень Землі. «Смерті немає, це всім відомо, /Повторювати ця зустріч стала прісно, /Хіба є, нехай розкажуть мені… «І безсумнівно, що стоїцизм, виявлений нею «роки страшних років Росії «, мав своїм джерелом її складне, далеко ще не всім зрозуміле і доступне світогляд.

Для Анни Ахматової Росія завжди пов’язана з народними традиціями і православ’ям, які б біси не намагалися погубити душу своєї країни. Вірш «Мені голос був… «в початкової редакції мав дві строфи, у яких коротко дана історична замальовка, дуже важлива розуміння сенсу подальшого діалогу:

Когда в тузі самоубийства Народ гостей німецьких ждал И дух суворий византийства От російської церкви отлетал, Когда приневская столица, Забыв велич свое, Как сп’яніла блудница, Не знала, хто бере її, —.

Мне голе був…

Героиня цього вірші поставлена перед моральним вибором. Нетутешній голос кличе її, пропонуючи залишити грішну Росію. Але вона залишитися, приймаючи долю Батьківщини як страдницька дорога.

Но байдуже і спокойно Руками я замкнула слух, Чтоб цією промовою недостойной Не опоганився скорботний дух.

По силі духовної, за могутністю самозречення цьому вірша немає рівних можливостей у російської поезії! Слід визнати, що Ахматова зробила подвиг душі, й просто людський подвиг, залишившись у радянській Росії у 1917 року. Адже її як ніхто інший розуміла суть подій. У другому вірші збірника «Подорожник «сказано:

А тут уже біла вдома хрестами метит И кличе воронів, і ворони летять.

В вірші 1922 року, який увійшов до збірника «Anno Domini », Ахматова відокремлює себе від усіх емігрантів, від усіх, хто «кинув землю ». Втікачі цікавить Ахматової жалість, а чи не презирство. У цьому вся вірші повторюється формула «А тут «та спосіб стихійного лиха, що охопила рідну землю:

А тут, в глухому чаду пожара Остаток юності губя, Мы жодного удара Не відхилили від себя.

И знаємо, що у оцінці поздней Оправдан буде кожен час…

Но у світі людей бесслезней, Надменнее і простіше нас.

Стихотворение «Петроград «продовжує цієї теми. Тут А. Ахматова відчуває свою зв’язок із усіма, хто залишився на Батьківщині, вона самотня. Ніхто на допомогу приходять і образи вічної книжки. Ось маємо рядки вірші «Лотова дружина «з добірки «Біблійні вірші «:

Лишь серце моє будь-коли забудет Отдавшую життя за єдиний погляд.

Нетрудно здогадатися, чому Ахматова зближує долю з долею дружини Лота, не бажала залишити рідного міста навіть, коли батьківщину спіткала Божа кара. Епітет «рідний », належить до Содому, душераздирающе точний. А «червоні вежі «не асоціація з рідними кремлівськими?

Сохраняя цілісність душі, приймаючи зі смиренністю тяжкі випробування, Ахматова відчуває внутрішній світло. І це справжні дива. Світло, наприклад, повинен воссиять у самому нещасного євангельському місті Капернауме, де дуже багато було убогих і «жебраків духом », тобто смиренних.

Все розкрадено, віддане, продано, Черной смерті миготіло крыло, Все голодної тугою изглодано, Отчего само розвиднілося?

Ахматова повністю зливається з російським народом в поемі «Requiem », присвяченій страждань репресований країни. У поемі можна виокремити декілька значеннєвих планів. Перший план представляє особисте горі героїні — арешт сина. Але голос її зливається на голоси тисяч женщин-сестер, вдів репресованих. І це друге план — як розширення особистої ситуації.

Ахматова каже від імені своїх «мимовільних подруг ». Вона звертається до сторінкам Росії часів стрілецького бунту, аналогічно як А. З. Пушкін в вірші «Яка ніч! Мороз тріскучий… «у картині кривавої страти, віднесеної часам опричнини, оплачував загибель декабристів. Євангельський сюжет «Розп'яття «розширює рамки поеми до загальнолюдського масштабу.

Поэма побудована на зразок жанру реквієму, вони містять хіба що хорові і сольні партії, фрагментарність обумовлена зміною голосів воплениц. «Requiem «— не лише найособистіше, а й найбільше загальне з художніх творів Ахматової, поема істинно народна і за змістом, і за формою. Фольклорні елементи використовуються передачі трагедії всього народу.

В роки Великої Вітчизняної війни Ахматова, відчуваючи своє життя як частину народного буття, пише вірші, відбивають духовний настрій котра бореться Росії. Інтимне лірика майже зникає, вірші наповнені тривогою за долю Батьківщини. У цикл «Вітер війни «входять вірші, стверджуючи силу, волю, мужність народу. І знову лірична героїня Ахматової — мати, дружина, сестра, провожающая російського солдата.

Заключительным акордом звучить вірш «Рідна земля », У ньому представлені різних значень слова «земля ». І це грунт («бруд »), і пил («хрумтить на зубах »), але й моральна грунт, і первоматерия («лягаємо у ній і стаємо їй »). У пізню творчість Ахматової Батьківщиною стає просто російська земля і всі, що у ній знаходиться. У патріотизм Ахматової немає тіні гордині.

Нет, і під чужим небосводом, И під захистом далеких крив, —.

Я була тоді з моїм народом, Там, де мій народ, на жаль, був.

" Не переставала писати вірші. Мені у яких — зв’язок моя згодом, з новою життям мого народу. Коли писала їх, я жила тими ритмами, які звучали в героїчної історії моєї країни. Я щаслива, що жило ці роки бачила події, якою було " , — скаже вона потім.

Когда-то «сіроокий король «Миколу Гумільова вірив у те, що світом будуть правити поети. Вони і правлять, тільки світом, а тим царством, яке «не від цього ». Та ще жоден пророк і тут жоден поет не відрікався рідної мови і над народом, попри «ідеться будинок ». «Я правильна залишилася/ Сумною батьківщині моєї «, — писала Ахматова в 1935 року. Саме там передбачила вона нам «покаянні сорочки », наказала, «нас зі свічкою іти врозріз і вити «(«Що ж ви отруїли воду… »).

Известно, яка доля чекає пророка у його батьківщині! Навіть доля блудному сину куди завидніше. Але звання Поета зобов’язує…

Список литературы

Для підготовки даної роботи було використані матеріали із сайту internet.