Судьба селянства у творах сучасної литературы

Судьба селянства у творах сучасної літератури.

Мой дід землю пахал.

И.С.Тургенев.

" Оскільки в батька кабінеті Сашко портрет побачив… «З мною сталося майже також, і з героєм поеми Некрасова «Дідусь ». Я тільки тепер побачив портрет прабаби і прадідуся у кімнаті своєї баби Віри. Вона живе у Саратові, й раніше приїжджала до нас сама. А літо ми гостювали у нее.

Долго розповідала вона мені про батьків. Із подивом дізнався я, що прадід мій Омелян був мужик метикований і ділової. Провоював він у імперіалістичної, потім у Червоної Армії на громадянської. Повернувся на свій Андріївку. Взявся за господарство. Вирішили вони з братами побудувати млин. Зробили Омелян з Ксенією і розпочнеться новий добротний будинок. І раптом колективізація. До багатства моїм предкам було дуже далеко, але у списки куркулів їх занесли однаково. Омеляна вчасно попередили. І, передавши малих дітей родичам, облишивши всі нажите працею важким, бігли вони з прабабою порожняком. Спершу Саратов, потім у Середньої Азії, потім у Сталінград. Омелян працював на лісопилці, Ксенія хазяйнувала у домі. Але вже довгі років вони тремтіли при появу будь-якого офіційного особи. Розповіла мені бабусю, і у тому, як «куркулів «з з села серед зими кидали у величезній поле, на сніг, як «бідняки «ділили їх добро, як бідніла деревня.

Готовясь до цього твору, згадуючи прочитане про колективізації, враз зрозумів, наскільки типова доля моїх предків. Не про подібних чи поневіряння розповідає брат поета Іван Твардовський у «Сторінках пережитого » ?

Или ось котра запам’яталася мені «Облава «Василя Бикова. Моєму прадіду «пощастило »: він вижив і знову залишився волі. Мільйонам не пощастило. Їх везли на Соловки і Північний Урал, на лісоповали і шахти. Там живі заздрили мертвим. Така і щаслива доля головний герой повісті Хведора Ровбы. Отримавши наділ, цей учасник громадянської, подібно шолоховскому Титові Бородіну, «вчепився до господарства ». Селянин багатіє, але ці до душі можновладцям. На Хведора накладають такі податки, що виплатити він створив їх нездатна. За несплату Ровбу із дружиною Ганнулей і десятилітньої дочкою Олечкою вивозять на Північ до табору. Від нелюдських умов вмирає спочатку дружина, потім дочка. Осиротівши, схоронивши близьких, Хведор з фальшивої довідкою на чуже ім'я біжить там. Його порив і «глибоко зрозумілий, і непояснений. Адже саме в краях «люди представляли йому найбільшу небезпека на полі, селах, на дорогах », «а зустрічі з своїми він тепер побоювався найбільше » .

Это почуття батьківщини дуже в селян. Дуже доречними тут згадати і іншому літературному герої з роману О. Солженіцина «У колі першому «- Спиридоне. Цей чоловік, здається, умістив у життя все вигини нашої історії. Був робочим, після революції став селянином. Побував у зелених, потім в білих, війну скінчив у червоних. Завів міцне господарство, так попріло в пожежі все. Тому й уникнув розкуркулювання. Сам прийняв чин комісара і розкуркулював. Але розпоряджався погано (нудно і було від того, що у селі). За «недбалість «потрапив вперше табір. Рил канали, потім самий став конвоїром. Після терміну зажив щасливою життям з родиною. У війну потрапив у окупацію, крестьянствовал сам собою, мимоволі став партизаном, потім із сім'єю потрапив до Німеччини. Так громадські потрясіння жбурляли людей, як тріски в бурю.

Были у Спиридона дві прив’язаності: до сім'ї та до Батьківщині. Заради дітей і потрапив вдруге до табору. Він повернувся з полону, заздалегідь знаючи, що арешту неминуче. «Листівок їхнім (тобто радянським) я на гріш не вірив, що від в’язницітерпихи мені піти — знав, — зізнавався він зеку Нержину, — але так думав, що всю провину прямо мені перекинуто, дітипричому? Мене посадять — діти нехай живуть. Але зарази ці по-своєму розсудили — і моє голову взяли і ихние ». Так вытаптывались кращі людські чувства.

Спиридон вижив. По-іншому склалася доля Хведора. Облава заганяє їх у болото, де зараз його і гине, сприймаючи смерть як порятунок. Страшно читати людей, яких прирекли до страти з голоду, чи то з непосильної праці, чи то з отчаяния.

Книги В. Белова, Б. Можаева, А. Платонова, розповіді В. Астафьева і твори інших письменників зримо і чесно показують епоху «великого перелому у селі «, розкуркулювання, трагедії нашого селянства. Село розкололася за ознакою бедняк-кулак, але ще більше в моральному принципу. У вашому романі Б. Можаева «Чоловіки і баби «ми ясно бачимо таке протиставлення. Для один із керівників колективізації Возвышаева немає людей, є лише класові вороги й ті, кого влада оголошує носіями нового суспільства. Йому нічого годі вигнати людей з і відправити невідомо куди. Це ж кулаки, не люди! Подібно ж розмірковує місцевий активіст Зенин. Коли розкуркулювали Прокопа Алдонина, в нього стався серцевий напад. Потрібна допомогу лікаря, але Зенин спокійний, цідить «крізь зуби »: «Це він від жадібності зайшлася ». Невдовзі до Зенину вдається Санька:

— Ме-ортвай він! Мертва-ай…Батюшки мої! Що ми наделали?

— Нічого особливого. Одним класовим ворогом менше, — спокійно заперечує Зенин.

По-иному сприймає те що Андрій Бородін. Спочатку він внутрішньо пручається беззаконням, але ще може говорити проти. Він лише ховається від зборів активу. Але потім виступає відверто. Як слід було очікувати, його оголошують «захисником класу експлуататорів «і саджають у холодную.

Трудная доля випала нашому селянинові. Дуже багато невідомо ще до його цього часу, наприклад, число жертв голоду в Україні й у Поволжі в 1933 року. Деякі історики вважають, що голод в початку тридцятих був обраний як один із найефективніших методів боротьби з селянством, яке хотіло приймати колективізацію і перетворюватися на безправних поденників. Чи так це? Історики знову і знову звертатися до означеній темі. І письменники скажуть своє слово.

Литература

дає уявлення про те, і який стало життя колгоспників. Звернімося до відомому розповіді О. Солженіцина «Матренин двір ». Дія відбувається в 1956 року. Деталі, помічені автором, красномовніше довгих міркувань. «Що на сніданок, вона повідомляла, що й здогадатися було легко: картовь необлупленная, чи суп картонний (так вимовляли всі у селі), чи каша ячна (інший крупи на той рік не міг придбати на Торфопродукте, та й ячневую-то з боюяк найдешевшої нею відгодовували свиней і мішками брали) ». Доля Мотронигірка, типова доля російської селянки. Вона втратила його й шістьох дітей. «Накручено було багато несправедливості з Матреной: у неї хвора, але з вважалася інвалідом; вона століття пропрацювала у колгоспі, але з оскільки не так на заводіне потрібно було їй пенсії за себе, а домагатися можна були лише по чоловікові, тобто за втрату годувальника ». Але чоловіка був вже п’ятнадцять років, і вдасться знайти ці довідки було клопітно. «Клопоти ці тим утруднені, що соцзабез від Тальнова був у двадцять кілометрів на схід, сільрадаза десять кілометрів на захід, а селищний — на північ, годину. З канцелярії в канцелярію ганяли її 2 місяці… Кожна проходка-день » .

Рассказ цей — біль за скалічені жадібністю душі людей, звикли забирати майно від живих господарів. Ось і родичі Мотрони вимагають, щоб частину її вдома (світлиці) була розібрана, без очікування коли він помре. Усі закінчується трагічно. Зламана світлиця вивозиться на тракторі. На переїзді трактор застряє. До нього врізується швидкий поїзд. Гинуть Мотрона і решта 2 людини. Страшно читати про те, хто має жадібність поглинула всю почуття. «Дочка його рушала розумом, над зятем висів суд, у домі його лежав убитий їм син, тій самій вулиціубита їм жінка, яку він любив колись », але Фаддей тільки ж ненадовго приходив постояти у трун. «Високий лоб нього був затьмарений важкої думою, але дума це була врятувати колоди світлиці від вогню й від підступу Матрениных сестер » .

В творах В. Белова, В. Распутина, В. Липатова ми читаємо про нелегкої життя наших селян на 60−70 роки, про знищення природи, покинутих селах. Однак у них зустрічаємо так само і чистих як Мотрона. Це істинні корені народу нашого, це праведники, без яких, «по прислів'ю, годі село. Ні місто. Ні вся земля наша » .

События майже шістдесятирічної давності сьогодні викликають суперечки, боротьбу, гнів біль, наче вони сталися вчора. Це тому що ми все, навіть діти, відчуваємо своє коріння в той час. Адже майже в кожного прадід, дід, або навіть батько орали землю. Читаючи про той час, більше довідуємося своїх предків, отже, краще розуміємо себе. Не тому сьогодні багатьом, як у пісні, «сниться село », а багато хто мріє власної ферме.