Образ часу у одному з художніх творів літератури ХХ століття

Образ часу у одному з художніх творів літератури ХХ століття

Время- це особлива художня категорія. У літературі воно часто не схожим на реальне час. Так, письменник може «стискати «час, обмежуючись короткій фразою, наприклад: «Минуло два року », і може «зупиняти «мить, докладно описуючи спалах блискавки чи політ стріли. Найчастіше художнє час допомагає краще зрозуміти задум автори і краще усвідомити сенс твори.

У Ч. Айтматова образ часу — найважливіший елемент його художественно-философской концепції. Починаючи з «Білого пароплава «в творчості Ч. Айтматова ускладнюються розповідні форми: поруч із описом реальних подій з’являються легенди, перекази, міфи, без яких неможливо уявити твір повністю. Ускладнює письменник та спосіб часу, поєднуючи справжнє з минулим, дозволяючи відчути глибини народної пам’яті.

В романі «І довше століття триває день », мій погляд, час — найголовніша, провідна категорія. Це День, у якому розгортається основна дія, исторически-конкретное час — доля Едигея, і міфологічне час минулого й майбутнього.

Едигей — головним героєм роману, залізничник, прожив практично все життя на роз'їзді Боранлы-Буранный, затерявшемся в неозорих сарозекских степах, й у суворому краю укоренилися тільки двоє - Едигей і його товариш Казангап. І тепер Казангапу що час вмирати. Втративши друга, Едигей вирішує поховати його за старовинному цвинтарі Ана-Бейит, овіяному безліччю легенд і переказів.

Одновременно в художню тканину роману вплітається інша сюжетна лінія, що з встановленням контакту з позаземної цивілізацією, планетою Лісова Груди, яка пішла далеко уперед, у своєму розвитку. Лісова Груди — це ідеальний світ, світ без чвар, національних інтересів та релігійних розбіжностей, побудований за принципами справедливості щастить. Жителі цієї планети пропонують землянам свою дружбу і «співпраця, але земляни виявляються непідготовленими такому контакту: шматована соціальними і стають політичними конфліктами Земля приймають рішення як відмовитися від зустрічі, а й оточує себе непроникним кільцем бойових ракет-роботов. Ця воєнну операцію носить кодову назву «Обруч », і у свідомості читача мимоволі виникає легенда про манкурте — один із найбільш чудових у романі.

Много-много років тому жуаньжуаны — жорстоке плем’я, захватившее сарозекские степу, — перетворювали своїх полонених у рабів, позбавлених пам’яті, — манкуртів. Знедолений напяливали на голову шматок свіжої верблюжої шкіри як обруча, і, коли він висихала, людина забував своє минуле, свій рід, своїх, своє ім'я.

Легенда говорить, що мати однієї з таких манкуртів розшукала сина, і спробувала розбудити його пам’ять. Вона розповіла йому про рідних, про його дитинстві, співала свої материнські пісні, але пам’ять манкурта мовчала, він перетворився на раба, який роздумуючи виконував лише наказу хазяїна. «Згадай, як твою ім'я? «- знову і знову повторювала Кайман-Ана, але з наущению господарів манкурт вбиває власну мати. З того часу, за переказами, над степом ночами літає птах Донебай і в повстречавшихся подорожніх: «Згадай, чий ти? Чий ти? Як твою ім'я? Ім'я? «.

Эта легенда — непросто «вставна новела ». Вона пов’язана з всім ходом розповіді і зовні, і внутрішньо. Зовні тим, що її оповідачем є Казангап, якого Едигей проводжає за останній шлях. Внутрішньо — вона узагальнює головну думку роману: людський рід загалом й у окремій людині, позбавлений історичній пам’яті, забув чи старающийся забути власне минуле існує і минуле над народом, позбавляється коренів, перетворюється на маріонетку, якої легко маніпулювати тим, хто має більше влади. Історична пам’ять — це щось на кшталт духовної щеплення проти аморальності і аморализма.

Таких сучасних манкуртів у романі чимало. Це Сабитжан, син Казангапа, выучившийся в горде і навіть котрий обіймає якусь посаду у облсофпрофе, людина пустій і нікчемний. Це — страшніший тип — слідчий НКВС, «крчетоглазый », як кличе його Едигей, ломающий долі людей, робить дітей сиротами і дружин вдовами. Нарешті, це правителі планети, які віддають наказ охопити Землю «Обруч «і перетворити всю їх у манкурта.

Поэтому у Чингіза Айтматова час текучого і проникне: леґенда і міф переливаються в реальне життя і повертають назад, набуваючи відчутні риси реальності.

В кому ж бачить автор опору? Насамперед, це Едигей, «людина працьовитої душі «. Після важкої контузії він повертається із фронту додому і чи починає життя спочатку. Ч. Айтматов показує, труднощі їм доводиться долати Едигею та її дружині, щоб вижити й заробити прогодувати дітей. Але на фронті, ні з важке післявоєнний час Едигей не шукає обхідних, легких шляхів, йому поняття честі, внутрішнього гідності постійні й у військовому, й у мирного життя. Епізод боротьби з сніговими заметами, коли витримували навіть верблюди і падали з ніг утоми, і тільки Едигей і Казангап вистояли, може бути подвигом, та тепер Едигею ніяково згадувати про це, молоді сміються: старі дурні, навіщо життя своє гробили? І справді, навіщо? Цей питання задає сама собі Едигей, і нею простий: заради своїх дітей, заради нащадків, заради тих осіб, які у поїздах повз Буранного полустанку.

Под стати Едигею і Казангап. Його також може бути «прстым «людиною, але таких-то увесь світ тримається. Казангап — живе втілення народній мудрості про, традицій і звичаїв. Смерть Казангапа проникнута трагічної символікою: зв’язок часів розпадається, бо син їх є духовним спадкоємцем власного батька.

В фіналі роману сходяться міфологічне і конкретно-історичне час, далеке минуле існує і доступне для огляду майбутнє, недавні події нашої відчуття історії і прикмети сьогодні. Слід особливо наголосити, що саме назва роману «І довше століття триває день «орієнтоване тимчасово. На закінчення хочу сказати, саме з допомогою цієї мистецької категорії мені вдалося краще зрозуміти це непросте роман.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із російського сайту internet.