Печорин - герой свого часу

Печорин — герой свого часу.

Основной темою усієї творчості Лермонтова є тема особистості та її ставлення до суспільства. Центральний герой лірики, поем, драм, роману Лермонтоваце гордая1, 0мятежная і протестующая особистість, не прагне до дії, до боротьби. Але за умови соціальної дійсності 1930;х така особистість не знаходить сфери докладання своїх сил, тож і приречена самотність. Трагедія непересічну особу, приреченої на бездіяльність та любить самотність, і як основний ідейний зміст роману «Герой сьогодення » .

Вслед за Пушкиным1 0Лермонтов ставить за мету намалювати типового молодої людини свого часу. «Герой Нашого Часу, милостиві государи1, 0мой1 0точный портрет, але з одну людину: це портрет, складений із пороків всього нашого покоління, у його розвитку, «- пише сам Лермонтов.

Правдиво, просто, переконливо малює Лермонтов свого сучасника Григорія Олександровича Печорина.

Так хто ж саме цей Печорин?

Ответ дає Бєлінський: «Печоринце Онєгін сьогодення ». Неподібність їх між собою «набагато менше відстані між Онегою і Печорою. Це люди одного кола, представники світського суспільства. Можна познаходити багато спільного у тому біографіях: обидва отримали світське виховання, спочатку ганяються за світськими розвагами, потім розчарування, спроби занятся наукою і охолодження до неї. Печорин, як і Онєгін, «уїдливо злословив «у присутності своїх суперників. А «коли хотів знищити він суперників своїх », то ми не зупинявся і для дуеллю. Обидва вони широко нудьгують, обидва негативно ставляться до світла й відчувають глибоку незадоволеність своїм життям. Але, попри всі їх подібність, це все-таки різні котрі мають різним духовним складом, поведінкою. І ця різниця пояснюється часом, де вони живут.

Онегинпредставник 20-х, епохи громадського підйому. А Печорин- 1930;х, періоду реакції і спаду громадської боротьби. І тому якщо Онєгін «нудьгує «, то Печорин «глибоко страждає «, за словами Белинского.

Печоринце характер глибший і трагічний. «Різкий охолоджене розум «поєднується в нього, зі спрагою роботи і боротьби з сміливістю, відвагою, силою волі. Він почуває у собі неосяжні сили, але витрачає їх у дрібниці, на любовні пригоди, не роблячи нічого корисного Печорин робить нещасними людей ним стичних. Так втручається у життя «чесних котрабандистов », мстить всім без розбору, грає долею Бэлы, любов’ю Віри. Дуель з Грушницкимцим жалюгідним актором, які наділи маску розчарованість, — показник того, як даремно витрачає свої сили Печорин. Він здобуває перемогу над Грушницким і невдовзі стає героєм того суспільства, яке зневажає. Вінвище довкілля, розумний, освічений. Але внутрішньо спустошений, розчарований. Скептик, живе «з цікавості «. Це одного боку, з другогов нього невитравна жага жизни.

Как бачимо, характер Печорина дуже суперечливий. Він розповідає: «Я які вже живу не серцем, а головою ». У той самий час, отримавши листа Віри, Печорин як божевільний, мчить в Пятигорск, з думкою хоча раз побачити ее.

Откуда усе це? Печорин сам відповідає, написавши у щоденнику: «Моя безбарвна молодість протікала боротьби з собою і злочини світлом, кращі почуття, боючись глузування, я ховав у глибині серця: там які й померли! «.

Крайний егоїзм і індивідуалізм притаманні Печорину. Він «моральний каліка ». І це з усієї своєї обдарованості, багатстві духовних сил.

Мучительно шукає він вихід, заплутується в протиріччях, замислюється про роль долі, шукає розуміння в людей іншого круга.

И не знаходить собі сфери діяльності, застосування для своїх сил у Росії. Він шукає справа поза межами вітчизни й їде під Персию.

Весь роман присвячений одному герою. Інші персонажі відтіняють певні риси його характеру. Весь роман зосереджений на психології, переживання головний герой. Складні боку душевному житті героя цікавлять автора. Це в нагоді нам зрозуміти ідейну та Духовну життя російського суспільства 30-х -40-х років минулого століття. У цьому вся позначилося майстерність Лермонтова, творця першого психологічного романа.

Трагедия Печоринаце трагедія багатьох його сучасників, схожих з нею за образом думок, становищем суспільстві. Це трагедія всіх прогресивно мислячих дворян, які почали життя за поразку декабристів. Це трагедія «зайвих людей », «розумних ненужностей ». Після Пушкіна та Лермонтова тема «зайвих людей «стала у російській літературі ХІХ століття традиционной.