Место й ролі Н.Г. Чернишевського у громадському русі 1960-х років XIX века
В епоху, коли жив і творив Чернишевський, змінився характері і тип російської інтелігенції, бо змінився її соціальний склад. Якщо 40-і роки вона полягало у основному з дворян, то 60-ті вона почала різночинної. Феномен суспільної думки — досягнення 1960;х років, ще й був в 40-ві — час вільно мислячих одинаків, объединявшихся у невеличкі гуртки. Різночинці зіграли російському суспільстві роль… Читати ще >
Место й ролі Н.Г. Чернишевського у громадському русі 1960-х років XIX века (реферат, курсова, диплом, контрольна)
МЕСТО І РОЛЬ М. Р. ЧЕРНИШЕВСЬКОГО У ГРОМАДСЬКОМУ РУСІ 60-х РОКІВ XIX ВЕКА.
В епоху, коли жив і творив Чернишевський, змінився характері і тип російської інтелігенції, бо змінився її соціальний склад. Якщо 40-і роки вона полягало у основному з дворян, то 60-ті вона почала різночинної. Феномен суспільної думки — досягнення 1960;х років, ще й був в 40-ві — час вільно мислячих одинаків, объединявшихся у невеличкі гуртки. Різночинці зіграли російському суспільстві роль закваски, викликавши могутнє бродіння, що наприкінці кінців призвело до революції. Більшість різночинців з дитинства знали, що таке приниження, голод і потреба. Некрасов з співчуттям зобразив побут обожнює, і разночинцев:
Харчуючись майже жестию, Я часто відчував Таку индижестию, Що померти хотів. Аж раптом ходьба далека… Я ночами зубрив; Комірчина невисока, Я ній курив, курил…
Цікаво зазначити, що дуже інтелігентів цієї нової покоління вийшли з духовного стану. Сини священиків, колишні семінаристи Чернишевський і Добролюбов стали нигилистами і глашатаями революційних идей.
Чернишевський цей був ідейним вождем різночинної інтелігенції, він зробив неоціненний внесок у моральний капітал епохи. Сучасники одностайно відзначають високі етичні якості цього «нігіліста «і «утилитариста ». Разом із героїчним смиренністю виніс каторгу і заслання. Цей апологет практичної користі і популяризатор теорії «розумного егоїзму «говорив: я борюся за свободу, але не хочу свободи собі, ніж подумали, неначе борюся з корисливих целей.
Коло інтересів Чернишевського був надзвичайно широкий: він вивчав філософію, природні науки, політичну економію, історію, знав європейські мови. Проте культурний рівень Чернишевського, як і більшості різночинців, був значно нижчі рівня культури і освіти ідеалістів 40-х років. Такі в усі часи звичну частину дійсності процесу демократизації! Проте однодумці Чернишевського прощали йому відсутність літературного таланту, і поганий мову його публіцистичних і філософських статей, бо це було найголовнішою. Його думку, наділена в великовагову і малоизящную форму, змушувала замислитися кращі уми у Росії, а й у освіченій Європі. Маркс спеціально зайнявся російською мовою, щоб прочитати роботи Чернишевського по экономике.
Попри ідейну наступність, покоління різночинців різко відрізнялася від попередніх вільнодумців з дворян. Інколи з-поміж них пролягала непрохідна прірву, яку різночинці самі ж поглиблювали. Це видно, якщо взяти Чернишевського і Герцена. Хоч і пов’язувало справу і найщиріше дружнє ставлення, вони були повністю одностайні. Чернишевський писав про Герцені: «Який розумниця! І як відстав! Адже до цього часу думає, що він продовжує остроумничать в московських салонах і сперечатися з Хом’яком. А час тепер йде з страшної швидкістю Приглянутися — в нього досі всередині московський пан сидить ». Для «реаліста «Чернишевського Герцен і залишився прекраснодушним «ідеалістом » …
Різночинці 1960;х років не визнавали вільної творчої гри надлишкових сил, їх «реалізм «був бідний, їхню свідомість було гранично звужене і зосереджено у тому, що вони вважали головним. Їх характерною рисою стає аскетизм, успадкований усіма такими поколіннями революціонерів. Борці за загальне щастя, які надихалися ідеями Чернишевського, були безбожниками і навіть аскетами, вони свідомо відмовлялися від можливості надій на потойбічне життя, а причому у земного життя вибирали позбавлення, в’язниці, переслідування і смерть. У очах радикально налаштованої молоді цих людей вигідно відрізнялися від лицемірних християн, які міцно трималися за земних благ і смиренно розраховували на винагороду у майбутній життя. Чернишевський зовсім на був лише рупором їх ідей, що з тихого затишного кабінету надихав їх у жертовний подвиг, він був однією з них. Нехай навіть він помилявся своєму на суспільному терені, проте це був страдницька дорога, адже вона віддала життя за всіх нещасних випадків й знедолених. Володимир Набоков, різко негативно оцінивши його літературна і ідейна спадщина, завершив главу, присвячену Чернишевському (вона становить значну частину роману «Дар »), такими поетичними строками:
Що скаже тебе далекий правнук твій, то славлячи минуле, то запросто лаючи? Що життя твоя була жахлива? Що інша міг би щастям бути? Що ти від не чекав інший? Що подвиг твій недарма здійснювався, — працю сухий у вірші добра попутно звертаючи та біле чоло кандальника вінчаючи однієї воздушною та замкнутої чертой?