Родина і природа в ліриці С.А. Есенина

Сергій Єсенін прожив коротке життя (1895—1925), але у пам’яті і свідомості народу живий. Його поезія стала невід'ємною частиною духовної культури нації. Єсенін належить до тих художників, творам яких властива велика простота. Вони зрозумілі кожному читачеві. Вірші поета входить у душу, зливаються із яким почуттям любові до батьківщини. Можливо, саме це почуття нерозривної зв’язки Польщі з рідною землею це і є суть есенинского поетичного мира.

Край улюблений! Серцю снятся.

Скирти сонця водами лонных,.

Я б затеряться.

У зеленях твоїх стозвонных.

Росія серце поета, й тому так пронизливо і лунко це зізнання у любові до рідного краю! Одне з продовжувачів єсенінській традиції в сучасній поезії, Микола Рубцов, в точних і виразних рядках передав цю рису творчості Есенина:

Версти все враженої земли,.

Усі земні святині і узы.

Немов б нервової системою вошли.

У норовливість єсенінській музы!

Народився Єсенін на Рязанщине, в привільно який розташувався серед широких полів на крутому березі Оки селі Константиново. Але з рязанської села поет поїхав зовсім молодим, жив тоді й у Москві, й у Петербурзі, і втримав закордоном, в рідну село приїжджав раз у раз як гость.

Пам’ять дитинства — «Народився з піснями в трав’яному ковдрі» — живила коріння його поезіях і найбільш життя. У одній з автобіографій поет зазначає, що з нього були «дитинство таку ж, як в усіх сільських ребятишек"1. Воно залишило невитравний слід його творчестве.

Як хорошо,.

Що зберіг т. е.

Усі ощущенья дитячих лет.

Більша частина життя Єсеніну судилося провести у місті, лише наїздами бував він у нескінченно дорогих місцях, де пройшли дитинство і юність. Душа ж залишилася навічно прив’язаної до рідної домівки, членам родини, улюбленим рязанським раздольям. Російська природа, селянський уклад, народне творчість, велика російська література — ось істинні джерела його поезіях. Саме розлука з землею надала його віршам неї ту теплоту спогадів, що їх відрізняє. У самих описах природи в поета є та міра відстороненості, що дозволяє цю красу гостріше побачити, почувствовать.

Для поета рідного села у Росії - це щось єдине, батьківщина йому, особливо у ранньому творчості - це передусім рідний край, рідне село, те, що пізніше, вже в результаті ХХ століття, літературні критики визначили як поняття «малої батьківщини ». З властивою С. Есенину ліричної схильністю одушевляти живе, навколо його, і до Росії звертається як до близькому йому человеку:

Ой ти, Русь, моя батьківщина кроткая,.

Лише на тобі я любов берегу…

Інколи вірші поета знаходять ноту щемливої смутку, у яких виникає відчуття неприкаяності, ліричний герой їх — мандрівник, залишив рідну хатину, усіма відринутий і забутий. І єдине, що залишається незмінною, що зберігає вічну цінність — це Природа і Россия:

А місяць буде пливти і плыть,.

Роняючи весла по озерам…

І Русь продовжуватиме жить,.

Танцювати й почала плакати у забора.

Саме народні ставлення до до краси і добро втілені у творчості Єсеніна. У його поезіях поезія супроводжує людині в усьому — нелегкого селянське праці й у веселих сільських празднествах.

Про ріллі, ріллі, пашни,.

Коломенська грусть,.

На серце день вчерашний,.

На серце світить Русь.

Найбільш природа — осередок краси. Єсенін черпав поезію з цього комори. І важко назвати іншого поета, поетичне сприйняття якого було б так безпосередньо і «глибоко пов’язані з світом рідний природы:

Я за першим снігу бреду,.

Серце конвалії що спалахнули сил.

Вечір синію свічкою звезду.

Над дорогий моєї засветил.

Человек і природа злиті в світовідчутті поета. Але вони загальна життя й загальний доля. Природа в ліриці Єсеніна справді жива, наділена розумом і почуттям, здатна відгукнутися болю й радості человека.

Поетичне бачення Єсеніна конкретно, тому так зримы, гучні і многоцветны його вірші. Поет створює гармонійний світ, де всі узгоджена й має место:

Тихо, навпочіпки, в плямах зари.

Вони оповідь старого косари…

Така яскрава образність то, можливо породжена лише глибокою й істинним почуттям. Єсенін шукав і знаходив несподівані образи, його дивовижні порівняння і метафори приходили, зазвичай, з повсякденної селянської життя: «вечір морозний, як вовк, темно-бур»; «пролягла рівниною ллється березове молоко»; «світанок рукою прохолоди росной збиває яблука зари».

Образ ніколи було йому самоціллю. Розмірковуючи про поетів, які грішили формотворчеством, він чітко позначив джерело їх помилок: «У побратимів моїх немає відчуття батьківщини в усьому широкому значенні цього терміну, тому в них і неузгоджено все».

Єсенін наділили, як відзначали майже все що писали ньому, виняткової, феноменальною вразливістю. Він відкривав звичному прекрасне, одухотворял своїм словом каждодневное:

Виткав на озері червоне світло зари.

На бору зі дзенькотами плачуть глухари.

І сама підвищена вразливість не дозволяла йому проходити повз чужого горя, наділила його Музу чуйністю, распространявшейся справді попри всі живое:

Не дали матері сина, Перша радість не про запас. І палі під осиной.

Шкуру обтріпував ветерок.

Інколи його поетичні одкровення, точність бачення видаються дивом, народженим є людиною, а сама природа заклала. Невипадково М. Горький у своїй нарисі про Єсеніна підкреслював саме цю думку: «Єсенін й не так людина, скільки орган, створений природою лише заради поезії, висловлення невичерпною „суму полів“, любові до усього живого у мирі та милосердя, яке — найбільше іншого — заслужено человеком».

Так, посаг поета величезний. Але було б ні справедливо вважати Єсеніна якимось співаючим на сопілці безтурботним сільським пастушком, Лелем. До речі, самому поетові завжди був неприємно таке трактування його творчості. За його поетичним осяянням стояла серйозна літературна робота. Єсенін прийшов у місто не наївним «природним людиною». Він знав класичну літературу, свою поетичну родовід вів від А. Кольцова. А в підсумковій автобіографії (жовтень 1925) підкреслював величезне значення нього Пушкіна: «Що стосується формального розвитку тепер мене тягне дедалі більше до Пушкіну». Зацікавлення російської класики прокинувся у Єсеніна ще з часів навчання в Спас-Клепиковской учительській школі. І лише пізніше у Москві під час занять в народному університеті Шанявского продовжив її глибоке вивчення. Особливо поет любив Гоголя. І ж, як автор «Вечорів на хуторі біля Диканьки», Єсенін непросто органічно відчував і пам’ятав почуті в дитинстві казки, пісні, частівки, про й вдумливо вивчав усне народне творчість. Поет учився в народу, у фольклорі бачив «вузлові зав’язі» образного висловлювання мира.

Відомо, що Єсенін зібрав і записав чотири тисячі частівок. Вже сьогодні це було своєрідною, але, безсумнівно, живий і серйозної поетичну школу. У свій інтерес до в цій формі народної творчості Єсенін був неодинок. У той час частівка активно входило у твори Блоку, Маяковського, Д. Бідного. У 1918 року 107 частівок у запису Єсеніна побачили сторінках московської газети «Голос трудового селянства». На 1920 року він випустив книжку «Ключі Марії» — тлумачення світогляду і народу. Вже перших юнацьких віршах, що з’явилися у пресі у грудні 1914 року, Єсенін — неабиякий поет, так багато й свіжо його поетичне почуття, так саме і виразно образне бачення! Але його життя великої російської літературі почалася, мабуть, 9 березня 1915 року, після знаменної зустрічі з А. Блоком. Єсенін, початкуючий поет, невипадково прийшов саме до Блоку. Він знав творчість свого старшого сучасника і відчував певне поетичне кревність із ним. Згодом, осмислюючи свій шлях у мистецтві, Єсенін точно позначив коло своїх і поетичних витоків: «З поетів-сучасників подобалися більше всього Блок, Білий і Клюєв. Білий дав багато у сенсі форми, а Блок і Клюєв навчили лиричности». Блок миттєво відчув самобутній дзвінкий дар «молодого рязанського хлопця» і каже з нею і з побратимом за пером. Він навчав і наставляв, а запрошував Єсеніна до соразмышлению творчість, як передбачаючи важку поетичну долю молодого поета: «…гадаю, шлях Вам, то, можливо, доведеться не короткий, і, щоб із нього не було збитися, не треба поспішати, не нервувати. За кожен крок свій рано чи пізно йому доведеться дати відповідь, а крокувати нині важко, у літературі, мабуть, всього важче». Блок робить для Єсеніна, можливо, найнеобхідніше то той час: допомагає зміцнитися почуттю впевненості у власних сил і наближає, у вигляді рекомендаційних листів на журнали, зустріч есенинских віршів зі своїм читателем.

Читачі петроградських журналів, у яких одне одним почали з’являтися вірші Єсеніна, були буквально приголомшені щирістю його поезіях. Порив до людей, близькість до природи, любов до батьківщини, поетизація прості людські почуттів — ці настрої і думки, що пролунали на есенинских віршах, підкорили сучасників. У часи вийшла одне книга поета — «Радуница» (1916), але популярність Єсеніна була величезною. Сучасники чекали його нових віршів, вони ставилися до них як до беспримерному життєвому документа, зверненого і адресованому безпосередньо до кожного читачеві. Поет стрімко скорочував відстань між автором, ліричним героєм і читачем. Віддаючи себе повністю на читацький суд, ділячись потаємними почуттями, із повним підставою міг написати згодом: «…стосовно інших біографічних відомостей, — вони у моїх стихах».

Поезія Сергія Єсеніна глибоко патріотична. Вже перших віршах з нещадної щирістю оспівав він високу громадянську любов до Родине:

Якщо крикне рать святая:

«Облиш ти Русь, живи в раю!».

Скажу: «Не треба рая,.

Дайте батьківщину мою".

Батьківщина, по суті, головна людська та творча тема поета. З усією неминучістю синова любов Єсеніна до світу перетворюється на велике кохання до батьківщини, її минулому і справжньому. Поетичне сприйняття Батьківщини поетом як і конкретно так і безпосередньо, як і зображення їм природи. Передусім це селянська Русь, широчіні рязанських полів, односельці, близькі. Радість від спілкування з «любим краєм не заступає картин нелегкої селянської жизни.

Заглушила посуха засевки,.

Сохне жито, і сходять овсы,.

На молебень з хоругвами девки.

Потяглися в комлях полосы.

Досконале знання селянського буття, сподівань сільських трудівників робить Єсеніна співаком народу, Русі. Усій душею він прагне ним, щоб життя селян стала більш радісною щасливою. У дореволюційної Росії поет неспроможна не бачити безвідрадної забитості і знедоленості села («Край ти мій занедбаний, край ти мій пустир»). Гнівно не сприймає поет першу Першу світову війну, несе народу нові біди. Але, мабуть, найбільше пригнічує жалісливу душу відчуття безвиході происходящего:

І Русь так само буде жить,.

Танцювати й почала плакати у забора.

Гостре соціальне бачення дозволяє Єсеніну сприйняти Лютневу революцію у розгорнутої історичної перспективі. До подальшому і більше глибокому оновленню країни закликає він у першому ж своєму поетичному відгуку після лютого 1917 года:

Про Русь, змахни крылами, Постав іншу крепь!

З ентузіазмом в «Небесному барабанщика» поет висловить своє ставлення до перетворюючої силі Жовтневої революції. Її справді народний характер, масштаб соціальних змін мусять звернути до неї бунтарську душу поета. Навіть деякі його богоборчі поеми минулих років «Преображення», «Йорданська голубица», «Инония», пронизані расплывчатым розумінням революції, наївним поданням щодо прийдешньому «селянське рай», все-таки було відчутним ударом за «старим світу. Голос Єсеніна, воспевающего революцію, достукується до унісон із поетичним гімном революції» у поемі Блоку «Дванадцять», з революційними віршами Маяковського і Д. Бідного. Народжується справді нова — радянська поэзия.

І, тим щонайменше, безглуздо, та й потрібно заперечувати складність і суперечливість сприйняття поетом корінний ломки патріархального способу життя. Єсенін у автобіографії зазначав: «Протягом років революції було повністю за Жовтня, але приймав все по-своєму, з селянським уклоном».

Роздуми про долю сучасного селянства наводять Єсеніна до історії. Він обертається до селянської війні XVIII століття і це створює пронизливу драматичну поему про видатного вождя селянських мас Емельяне Пугачову. Стихія народного бунту потужно вихлюпнулася в рядках «Пугачова». Героя поеми він малює великим сострадальцем народним бідуванням, та заодно історично приреченим політичним деятелем.

У період громадянської війни й перші повоєнні роки країна переживає колосальні зміни, село перетвориться очах. Нечувана глибина перебудови часом лякає поета. Особливо значні ці коливання в 1919—1920 роках. Село здається йому принесеною на поталу далекого місту. Щемливо звучать рядки поета в «Сорокоусте»:

Милий, милий, смішною дуралей,.

Ну куди він, куди він гонится?

Неужель не знає, що живих коней.

Перемогла сталева конница?

Та все ж нове неминуче захоплює душу поета. Він відчуває, що патріархальні підвалини не можуть сприйматися як безумовне і єдине ідеальне початок. Час породжує інші ценности.

Не варто зрозуміти правомірність і перспективність соціального перебудови країни допомагає поїздка із дружиною, відомою американською танцівницею Айседорою Дункан, у країнах Європи і Сполучених Штатів Америки (1922—1923). Справжній патріот, Єсенін неспроможна без болю спостерігати незаперечні свідчення технічної відсталості Росії. У той самий час він гостро відчув убогість духовного життя Заходу, всепоглинаючу влада грошей. Серце народжується гордість за грандіозність що відбуваються на Батьківщині революційних змін. У настроях поета відбувається перелом, з’являється стійке бажання відкривати начебто свіжим поглядом власну страну:

Видавець славний! У цьому книге.

Я новим почуттям предаюсь,.

Навчаюся осягнути у кожному миге.

Комуною здиблену Русь.

Сергій Єсенін — син Росії. Її новина, соціальний вибір більшості народу стають рідним для нього. Поетові чітко то, «що селянська судачить оголь», вона цілком поділяє рішення односельців: «З радянською владою жити нас у нутрю». Прощання зі старою селом неизбежно:

Польова Росія! Довольно.

Волочитися сохою по полям.

Злидні твою бачити больно.

І березам і тополям.

Как відчувається у тих рядках біль за Росію духовна наступність есенинского творчості російської класики! Самовідданість почуття любові до батьківщини наводить Єсеніна до революційної темі. З’являється дивовижний революційний епос «Пісня про великого поході», написаний формі частівки. Він віддає вдячну данина героям революції («Балада про двадцяти шести», «Капітан землі» та інших.), схиляючись перед самовідданими борцями за ідею, людей, открывшими Росії нові перспективи. Їхній побут для поета — приклад громадянського служіння Отчизне:

Я тим завидую,.

Хто життя провів у бою,.

Хто захищав велику идею…

Осмислення революції" і соціальних перетворень у країні сягає справжнього історизму в поемі «Ганна Онєгіна» (1925). І на освоєнні цієї теми Єсенін знову у одному ряду з Маяковським і Д. Бідним. У «Ганні Снегиной» пролунали дивовижно точні і автентичні русальні промови Леніна як справді народному вожде:

Тремтіли, хиталися ступени,.

Але помню.

Під дзенькіт головы:

«Скажи,.

Хто таке Ленин?".

Я тихо ответил:

«Він — вы»…

Революційна тема в поезії Єсеніна об'єктивно вводила поета у єдиний з народом коло, давала життєву перспективу. Проте пошуки місця у нової дійсності виявився йому дуже складним. Те нове, що з такою художньої силою втілилося у його мистецтві, ніяк не стверджувалося в власної долі. Нове прийняв остаточно і оспівано, але у схованках душі ховається туга, поета обтяжує відчуття душевної усталости:

Я людина не новый!

Що скрывать?

Залишився у минулому я однієї ногою,.

Прагнучи наздогнати сталеву рать,.

Ковзаюсь і падаю другою.

Складно складається й особисте життя. Завжди оточений шанувальниками і друзями, Єсенін, по суті, самотній. Гірка рядок виривається в нього — «Ні на чиїх очах не знаходжу притулок», — бо як потребує він у «дружьей усмішці»! Все життя Єсенін мріяв про родину, про «свій дім». Сім'ї вдається. Протягом багатьох років його побут беспорядочен. Натурі поета такий спосіб життя чужий. «З небувалою жорстокістю перед самим собою» (П. Орешин) Єсенін оголює свої промахи й сумніви щодо циклі «Москва шинкарська». Не захоплення розгулом в ці вірші, а болісні філософські роздуми про сенс життя, над власної судьбой.

Він шукав порятунку від «похмурих сил, роздираючих і губящих» в образах рідний природи, звертатися до дорогим йому людям — матері, сестрі, улюбленим жінкам, друзям. У посланнях Єсеніна останніх відкриваються нові можливості епістолярного віршованого жанру, традиційного у російській літературі. Ця поетична форма довірчого звернення наповнюється особливої ліричної сповідальністю і патріотичним звучанням. За виглядом дорогий йому жінки постає «іконний і суворий образ» Батьківщини, улюблена сестра порівнюється зі берізкою, «що за рідним вікном». Напружена сповідь Єсеніна, у багатьох віршах адресовану конкретному адресата, виявляється загальнозначущої. З особистого переживання виростає загальнолюдське. Злиття особистого та суспільного в поезії Єсеніна призводить до того, що у ліриці він постає як поет «з великою епічної темою», а поемах, особливо у «Ганні Снегиной», повноцінно звучить, його ліричний голос.

Знамениті рядки «Листи до жінки» кажуть як складність долі поета, а й драматизме истории:

Не знали вы,.

Що в суцільному дыму,.

У розкиданому бурею быте.

З цього й мучуся, що ні зрозумію —.

Куди несе нас рок событий.

Справді, у кожному образі, у кожному рядку відчуваємо оголене есенинское «я». Для такий щирості необхідні мудрість і мужність. Єсенін рвався до людей, занурення у собі, «пустеля і відкол» для нього тупиком, творчим і людським (звідси — одна з його останніх творів — трагічна поема «Чорна людина», закінчена 14 листопада 1925 р.). Поет сподівався оволодіти новою творчу жизнь:

І хоча інше життя села.

Мене наполнит.

Нової силой.

Як раньше.

До слави привела.

Рідна російська кобыла.

Поети кола С.Єсеніна на той час — це Н. Клюев, П. Орешин, С.Клычков. Надії ці виражені за тими словами Н. Клюева — близького одного й поетичного наставника С.Єсеніна: «Мужицька нині земля, /І церква не найманець казенний ». У єсенінській поезії в 1917 року з’являється нове відчуття Росії: «Вже змила, стерла дьоготь/ Воспрянувшая Русь ». Почуття й настрої поета цього часу дуже складні, і суперечливі - те й надії, і очікування світлого і нового, але й тривога за долю рідного краю, філософські роздуми на вічні теми. Один із них — тема зіткнення природи й людського розуму, вторгающегося у ній і руйнівної її гармонію — достукується до вірші С.Єсеніна «Сорокоуст ». У ньому центральним стає обретающее глибоко символічного смислу змагання між лошам і поїздом. У цьому лоша хіба що втілює у собі всю красу природи, її зворушливу беззащитность.

Паровоз ж набуває рис лиховісного чудовиська. У есенинском «Сорокоусте «вічна тема протистояння природи й розуму, технічного прогресу зливається з наступними міркуваннями про долю Росії. У післяреволюційної поезії С.Єсеніна тема батьківщини насичена нелегкими думами про місце поета в нове життя, він болісно переживає відчуження рідного краю, йому важко знайти спільну мову з новими поколінням, котрій календарний Ленін на стіні заміняє ікону, а «пузатий «Капітал «- Біблію. Особливо гірко поетові свідомість те, що нове покоління співає нові пісні: «Співають агітки Бідного Дем’яна ». Це особливо сумно, що С. Есенин справедливо помічає: «Я поет! Не подружжя якимось Демьянам » .

Тому така гірко звучать його рядки: «Моя поезія тут большє нє потрібна, /Та й, мабуть, сам також не потрібен ». Але й бажання злитися з новою життям не змушує С.Єсеніна відмовитися від своєї покликання російського поета; він пише: «Віддам всю душу жовтня і травня, /Але тільки ліри милої не віддам ». Сьогодні нам, які живуть у Росії, важко остаточно зрозуміти суть цих рядків, тоді як написано їх був у 1924 року, коли саму назву — Русь — було майже заборонним, а громадянам потрібно було жити у «Ресефесере ». З темою батьківщини у С.Єсеніна пов’язано розуміння своєї поетичної місії, своєї позиції «останнього співака села », хранителя її заповітів, її пам’яті. Одним з програмних, важливим розуміння теми батьківщини, у поета стало вірш «Спить ковила » :

Спить ковыль.

Рівнина дорогая.

І свинцевій свіжості полынь!

Ніяка батьківщина другая.

Не віллє мені груди мою теплынь.

Знати, в усіх нас така участь,.

І, мабуть, будь-якого спитай ;

Радіючи, лютуючи і мучась,.

Добре живеться на Руси.

Світло місяця, таємничий і длинный,.

Плачуть верби, шепочуть тополя,.

Але під окрик журавлиньй.

Не розлюбить отчі поля.

І тепер, коли ось новим светом.

І моєї торкнулася життя судьбы,.

Однак залишився я поэтом.

Золотий бревенчатой избы.

Ночами, притиснувшись до изголовью,.

Бачу я, як сильного врага,.

Як чужа юність порскає новью.

На мої галявини і луга.

Але й усе ж новиною тієї теснимый,.

Можу прочувственно пропеть:

Дайте мені Батьківщині любимой,.

Усі люблячи, спокійно померти " .

Вірш це датоване 1925 роком, належить до зрілої ліриці поета. У ньому виражені його потаємні думки. У рядку «радіючи, лютуючи і мучась» важкий історичний досвід, що випав частку есенинского покоління. Вірш побудовано на традиційно поетичних образах: ковила вважається символом російського пейзажу і водночас символ туги, полин з її багатою символікою і журавлиний крик як знак розлуки. Традиційному пейзажу, у якому уособленням поезії не менш традиційний «світло місяця », протистоїть «нове світло », скоріш абстрактний, неживої, позбавлений поезії. І на протилежність йому звучить визнання ліричного героя есенинского вірші в прихильності віковому сільському укладу. Особливо значущий у поета епітет «золотий »: «Однак залишуся я поетом /Золотий бревенчатой хати » .

Він із найчастіше трапляються в ліриці С.Єсеніна, але пов’язаний із колірною поняттям: золотий — тобто жовтий, але неодмінно і з відтінком найвищої цінності: «гай золота », «золотою жабою місяць ». У цьому вся вірші відтінок цінності переважає: золотий як колір хати, скільки символ її невиліковним цінності як символу укладу сільської життя з властивою їй красою, гармонією. Сільська хата — це цілий світ, її руйнація не спокутується для поета ніякої привабливою новиною. Фінал вірші звучить кілька риторично, але загалом контексті поезії С.Єсеніна він сприймається як глибоке і щире визнання автора.

Останніми роками життя дійшов поетові людська та творча зрілість. 1924—1925 роки, можливо, найбільш значними у тій, що було ним створено. З вересня 1924;го до серпня 1925;го Єсенін зробив три досить тривалі поїздки із Грузії і Азербайджану. У цих поїздок народився, зокрема, дивовижний цикл віршів «Перські мотиви». Грузинський поет Тіціан Табидзе зазначав, що «…Кавказ, як колись для Пушкіна, й у Єсеніна виявився новим джерелом натхнення. У віддаленні поетові довелося багато передумати… Він відчував наплив нових тим…». Укрупнюється масштаб бачення поета. Його громадянське почуття здатне оспівати як рідний рязанський куточок, але всю «шосту частина землі» — велику Родину:

Я воспевать.

Усім істотою в поэте.

Шосту частина земли.

З назвою коротким «Русь».

Поезія Єсеніна живе у часі, звертається до співпереживання. Його вірші дихають любов’ю до всього, «що душу висловлює в плоть». Земне простота предмета зображення перетворюється на високу поэзию:

Кожен працю благослови, удача!

Рибаку — щоб із рибою невода.

Орачу — щоб плуг його й кляча.

Діставали хліба на года.

Поет жадав повноті буття, звідси народилася ця життєлюбна рядок: «Про вірю, вірю, щастя є!» І дуже навіть мальовничість багатьох Шевченкових творінь, особливо у ранньому творчості, обумовлена цієї жагою включити все розмаїття нашому житті на свій поетичний світ. Єсенін осягає глибинні закони життя людини і природи й мудро благословляє усе, що «прийшло процвесть й померти». У його проникливому «Щасливий тим, що дихав і жив» — щедра подяку світу, котра наповнювала душу невичерпними впечатлениями.

Сергій Єсенін завжди жив і виголошував у крайньому напрузі душевних сил. Така його природа. Сповнений любові до батьківщини, до людини, природі, Єсенін не щадив тільки на себе. Іншого шляхи до художника не знал:

Бути поетом — це що означає то же,.

Якщо правди життя не нарушить,.

Шрам себе по ніжної коже,.

Кров’ю почуттів пестити чужі душі. Читач, відчуваючи цю щедру самовіддачу поета, скоряється емоційної мощі есенинских віршів. Сьогодні поезію Єсеніна добре знають та друзі люблять переважають у всіх республіках нашої країни, у багатьох інших країнах. Така глибоко російська, із великою ліричної силою що оспівує рідну природу, рідну країну —вона була справді інтернаціональної. І тому так органічні слова литовського письменника Юстинаса Марцинкявічюса про російського поета: «Єсенін — диво поезії. І як і справу усякому диво, про неї важко сказати. Диво треба пережити. І слід до нього верить…».

Отже, тема батьківщини в поезії С.Єсеніна розвивається від підсвідомої, майже по-дитячому природною симпатії до рідному краю до усвідомленої, витримала випробування важким часом змін і переломів авторської позиции.