Горький і Чехов

Горький і Чехов

Их особисті взаємовідносини починаються 1898 року, коли зовсім ще молодий Горький пише Чехову у листі: «…Я б порозумітися Вам в щирою, беззавітну любов, кою маю до Вас з часів дитинства моїх, хотів би висловити захоплення перед дивовижний талант Вашим…» Нам важко, як ставився тоді до літературним дослідам Горького Чехов, але лист у відповідь містить добрі слова: «По-дружньому ручкаюсь».

Казалось б, не такий уже значний різниця у часі початку їхніх творчої діяльності (перший розповідь Горького «Макар Чудра» відбуває о 1892 року, а перший збірник Чехова «У сутінках» в 1887 року), але це різниця у 5 років досить відчутна. Горький пережив революцію і став засновником соціалістичного реалізму, Чехов не до революції 13 років і вважався письменником, завершальним традицію критичного реалізму. У цьому смерті мали певний сенс: лікар, він ніколи прийняв кровопролиття, взагалі не виправдав б, як у Горького, кров в ім'я святої мети.

Ранний Горький весь пронизаний прихованими цитатами і орієнтирами на Чехова. Широко використовує він чеховські прийоми: відкриті початок і поклала край, тісне переплетення філософських ідей з побутовими життєвими подробицями. Попри те що що Горький не загострює свою увагу гумористичних розповідях, він, за Чеховим, розробляє, скажімо, толстовські ідеї. У листі до Суворіну Чехов називає «основними положеннями» толстовства викриття війни" та суду, ще раніше включилися, в 1886 року, виходить розповідь «У суді», де показано щонайменше вражаюче, ніж у романі «Воскресіння», засідання суду. А 1894 року Горький опублікував повість «Бідолаха Павло», де описав «великий акт людського правосуддя» над Павлом Ареф'єв Згубним. Манера зображення суду надзвичайно схожа із чеховською. Прокурор — добродушний людина з тараканьими вусами, здатний надавати своєму особі люте вираз голодного бульдога, захисник, злоупотребляющий жалюгідними словами. І тлі цього гротескного зображення — трагедія нещасну людину, якому дозволяють востаннє побувати на тамтешніх могилі убитої їм жінки.

Существует ряд горьківських оповідань, точно орієнтованих художню манеру Чехова. Очевидна зв’язок між «Чорним ченцем» і «Помилкою» Горького. Проте чеховська ідея Коврина про избранничестве трансформується і поступово стає думкою про загальним порятунок людей Кравцова. Понад те, в чорного ченця Коврина не вірить ніхто, ідея життя заради інших так діє Яро-славцева, що він починає представляти себе — не мало! — учнем Спасителя.

Со часом шляху творчості цих двох письменників розходяться, але сполучні нитки ще є. Обидва письменника нещадно зривають маски з реальності, свідчить про вульгарність нашому житті. І головне — чеховський і горьківська ідеал людини деяке час, поки позитивним героєм Горького стане революціонер, схожі. У п'єсі «Дядько Ваня» Астров говорить про героїні: «Вона прекрасна, спору немає, але… вона ж лише їсть, спить, гуляє, зачаровує нас красою — і більше нічого. Вона не має ніяких обов’язків, її у працюють інші… А святкове і пустопорожнє життя може бути чистої». Майже те ж свідчить і Фома Гордєєв: «Вродливий чоловік і жити добре повинен».

Горький знайде свій ідеал пізніше — з нового герої — революціонері й у Леніна, а Чехов не знайде свій ідеал.

Скоро Горький побачив обмеженість чеховського реалізму за відсутності призову людей до героїчним вчинкам, за відсутності культу людини — активного перетворювача дійсності. У листі дружини, відразу після похорону Чехова, Горький говорить про тому, що вульгарність зрештою восторжествувала над труною її викривача, і причину цього, безсумнівно, бачить у пасивному їй протистоянні.

Не випадковим є також те, що рідним театром й у п'єс Чехова, й у п'єс Горького став МХТ. Але якщо, за словами Станіславського, Горький — «головний начинатель і творець суспільно-політичної лінії в Художньому театрі», то п'єси Чехова — його головний психологічний джерело, «нічого очікувати його п'єси — театр втратить власний аромат». Цікаво, що обидві письменника переживали за долю чужих п'єс, хоч і писали принципово різне. Щоправда, п'єса «На дні» здається іноді трохи чеховської. У ньому також відчувається томящая безвихідь, гнітить душний повітря застояної життя… Там немає позитивного героя, який, вийнявши своє палаюче серце, вела людей до світлого майбутнього. Там люди взагалі немає майбутнього. Горький частково використовує і пояснюються деякі чеховські прийоми: його герої теж слухають одне одного, невпопад вимовляють символічні фрази.

В одній з багатьох своїх статтях Блок сказав, що Горький ні інтелігент. Засумніватися ж у тому, що істинним інтелігентом був Чехов, неспроможна ніхто. Мабуть, тому й походить настільки різне розуміння ролі інтелігенції.

Для Чехова інтелігенція — лише прошарок суспільства, що у здебільшого у душі ще більше опошляється від самовдоволеного свідомості приналежність до інтелігенції. Вони зовсім не від інтелігенти у душі. А, хто болісно відчувають, як Васильєв в «Припадку», жах і бруд суспільства, змушені пити проти ночі бром.

Интеллигенция Горького — «ломова кінь історії», якої наказано винести у собі тяжкість проводу, ведучи у себе народ, який завершувати справа революції.

В написаному по смерті літературному портреті людини з «м'якої, милою посмішкою» видно — Чехов залишився для Горького таким, яким він бачився у юності.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.