Принцип класифікації природи

Принцип класифікації природы.

Краснова Е.М.

Современное природознавство, нагромадивши величезний експериментальний матеріал, у своїй поступальному русі сьогодні визначити характерні особливості форм існування матерії, є предметом конкретних природних наук.

Термин «форма існування матерії «традиційно вживається при характеристиці руху, простору й часу. Як філософська категорія це поняття в марксистської філософії не розглядається. Автор вважає можливим вжити термін «форма існування матерії «в особливому, самостійному типологічне сенсі при класифікації об'єктів наукового пізнання.

В кожен час класифікація форм існування матерії має відповідати рівню фундаментальних наукових теорій. Такими теоріями у сучасній науці є діалектичний матеріалізм і фундаментальні поняття фізики. Вочевидь, що і категорії діалектичного матеріалізму й освоєно основні закони фізики повинні лежати основу класифікації Природи.

Диалектический матеріалізм і сучасна фізика визнають внутрішнє єдність матерію та руху, і це зобов’язує нас під час розгляду найбільш загальної класифікації матеріальних систем відшукати єдиний принцип характеристики видів матерії (субстрату) і форм її руху, який дозволило б об'єднати ці філософські категорії на єдину — в поняття «форма існування матерії «(ФСМ).

Фундаментальными властивостями природи є такі:

1. Світ материален (M);

2. Матерія перебуває у вічному русі, яку здійснювався у просторі (L) й часі (T).,.

Самодвижение у просторі досить глибоко освоєно фізикою (механікою). Це прямолінійне рівномірний рух. Саморух у часі проблема, з якою пов’язані всі критичні стану природознавства. Річ у тім, що фундамент природознавства, — фізика з її математичним методом, не знає безперервного саморуху у часі. Фізика належить до точних наук і вивчає КІЛЬКІСНІ ЗАКОНОМІРНОСТІ явищ. Виявляється, що фізика неспроможна написати формулу (формалізувати) поведінки тваринного, людини, суспільства й багато іншого.

В світі нічого немає, крім вічно що просувалася, вічно мінливих матерії. Постає питання: чи є ньому щось, що ні піддається кількісної характеристиці? Таке питання стояв вже перед класичним пифагорийцем — Платоном. Він відповідав нею, наприклад, так: «Рахунки замало пізнання конкретного предмета, потрібно знайти єдність протилежностей ». Звідси логічно прийти висновку, що кількісна характеристика не розкриває сутності боротьби у єдності протилежностей, тобто. сутності процесу розвитку чи, на більш загальному вигляді, безупинної мінливості у часі.

В фізиці широковідомі методи описи явищ, змінюються у часі - методи диференціального обчислення. Але вони застосовні у межах обмеженого зміни у часі, тобто. поки зміни кількості не сприяли зміни якості системи. " … кількість є визначення, що становить не природу самої речі, а деяке байдуже відмінність, зі зміною якого річ залишається тим, що є. Саме у цих межах закону та зайнята зміною у часі диференціальний літочислення.

Примером безперервного зміни у часі є саморух електрона на орбіті, атомів і молекул в розчинах і газах. У щомиті електрон й у певному місці, і перебуває у ньому. У цьому безупинно змінюється напрям і швидкість руху. Це ж приміром із кожною живою організмом. Він той вже інший у кожне мить часу. Безперервним самоизменением у часі мають і ті форми існування матерії, як гравитоны, свідомість, про що йтиметься буде у майбутньому.

Для характеристики явищ безперервного зміни у часі у фізиці застосовується метод статистичного аналізу, у якому поведінка систем визначається як середнє з багатьох. Природно, що середньостатистичні характеристики не розкривають явища безперервного самозмінювання у часі, тобто. сутності розвитку кожної системи та навіть затушовують його. «Статистична фізика — це капітуляція науки перед різній складністю світобудови » .

Увы, фізика ще довела, що сутність всіх явищ криється у числі, вважали пифагорийцы та його послідовники.

Во будь-якому разі, нині не втратила істинність вчення Гегеля про кількість. Кількісної характеристиці піддаються в усіх предикати природи: " … думка про числі недостатня у тому, щоб виявити у вигляді неї певну сутність чи поняття речей ", тобто, не в об'єктах пізнання, а предикатах їх.

Чем ж можна скористатися з уявлень фізиків для характеристики безперервного саморуху у часі?

Первое якість можна вивести ринок із наступного припущення фізиків: рухаючись із великою швидкістю малому просторі «дозволеної орбіти », електрон нерідко повертається у кожну точку орбіти, що створює ефект суцільного хмари, але це отже, що електрон безупинно змінює собі напрямок руху, тобто. безупинно змінюється у часі.

Во-вторых, з формули Є = мс2 логічно доходимо висновку, що енергетична насиченість цього руху дорівнює такою руху на просторі (сТ = с1). Такий висновок полягає в гегелівському баченні поняття фізичної сутності квадрата швидкістю визначеннях енергії.

Реальное рух є результатом взаємодії два види руху.

По думці Гегеля, цей поступ (спрямування просторі і рух у часі) " … необхідно, далі, навести зв’язок друг з одним, і це синтез, визначальний величину руху, сам є квадратом ". Сучасна фізика математично довела правильність загального плину думки Гегеля, створивши кількісну характеристику руху матерії у формулі Є = мс2, визначивши, в такий спосіб, що загальна енергія системи дорівнює масі, помноженою на максимальну швидкість саморуху в часі та саморуху у просторі, кожна з яких дорівнює швидкості світла. З якісної боку формулу можна записати як Є => М Т L.

Диалектический матеріалізм і сучасна фізика визнають також єдність тимчасових і просторових змін матерії, проте «роздвоєння єдиного і пізнання суперечливих частин його …є …суть …діалектики », тож необхідно відшукати, які протилежні властивості представлені у цьому єдності. Характеристика цього шляху дослідження дана В.І. Леніним: «Дві основні концепції розвитку (еволюції) суть: розвиток як зменшення і підвищення, як повторення, та розвитку, як єдність протилежностей (роздвоєння єдиного на взаємовиключні протилежності і взаємини з-поміж них) » .

При першої концепції руху залишається затінена саморух, його рухова сила, його джерело, його мотив (чи цей джерело переноситься у поза — бог, суб'єкт, etc.). При другий концепції головну увагу рухається саме на пізнання джерела саме «руху » … Вже тільки друга дає ключі до «самодвижению «всього сущого; лише вона дає ключі до «стрибків », до «перерві поступовості «, до «власному перетворенню на протилежність », до знищення й виникненню нового ». Друга концепція є наріжним каменем дослідження форм існування матерії. Це означає, що необхідно колись всього досліджувати процес саморуху матеріальних систем й у явище зрозуміти: єдність яких протилежностей притаманно даного засобу існування матерії.

Материя, саморух у просторі і саморух у часу мають такими протилежними властивостями, як абсолютність і відносність, вічність і тлінність, безмежність і обмеженість. Абсолютність, безмежність і вічність виявляються лише у характеристиці Всесвіт і неможливо знайти використані для класифікації конкретних форм існування матерії.

Внимание учених усе більше приваблюють такі протилежні якості матерії, руху на просторі і рух у часі, як безперервність і дискретність, що є прямим доказом усе більшого проникнення діалектики у процес пізнання природи. «Розмір або безупинна, або дискретна. Проте кожному з цих два види величини властива як дискретність, і безперервність з тією різницею, що з дискретної величини принципом є дискретність, а й у безупинної - безперервність » .

В подальшому у статті поділ дискретності і безперервності проводиться автором у тому, гегелівському сенсі, тобто. мають на увазі, що дискретної величині властива і безперервність, але, як підлеглий момент, а безперервна величина містить, як підлеглого моменту, дискретність.

Список литературы

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.