Поэтика роману А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін»

Поэтика роману А. З. Пушкіна «Євґєній Онєґін»

И. І. Мурзак, А. Л. Ястребов.

В двадцяті роки ХІХ століття в російської публіки не дуже популярна користувалися романтичні романи Вальтера Скотта та її численних наслідувачів. Особливо любимо був у Росії Байрон, чия піднесена розчарованість ефектно контрастувала з недвижностью вітчизняної повсякденності. Романтичні твори залучали своєї незвичайністю: титанічні характери героїв, пристрасні почуття, екзотичні картини природи хвилювали уяву. І здавалося, що у матеріалі російської буденності неможливо було створити твір, здатне зацікавити читателя.

Появление перших глав «Євгенія Онєгіна» викликало широкий культурний резонанс. Захоплені рецензії чергувалися з їдкими сатиричними статтями, неоднозначність оцінок спричинило беспрецедентностью художнього досвіду, проведеного поетом. Незвична була вже форма твори. Роман в літературної «табелі про ранги» вважався твором низького жанру тоді як поемою; він грунтувався на побутовому сюжеті, серед його, зазвичай, був історичних постатей. Пушкін, усвідомлюючи складність творчої завдання, вирішується на об'єднання різних жанрових естетик, домагаючись створення оригінального світу. Синтезуючи романну епічність зі віршованим ритмом, автор сягає гармонійної цілісності; численні життєві колізії піддаються їм психологічному аналізу, а різноманітні проблеми дозволяються морально-етичними оценками.

Пушкинский энциклопедизм не можна зводити лише у панорамної широті зображення дійсності. Принципи художнього типизирования, морально-философского концептирования відкрили можливість як зафіксувати реалії побуту чи громадської життя, а й розкрити генезис явищ, іронічно зв’язати його з поняттями і чи категоріями, комплексно воссоздающими практичні і мисленнєві контури національного мироздания.

Пространство та палестинці час, соціальне і індивідуальне свідомість розкриваються художником живими, незавершених фактах дійсності, що висвітлюватимуться ліричним, а часом іронічним поглядом. Пушкіну не властиво моралізаторство. Відтворення соціального життя уникло дидактики; світські звичаї, театр, бали, мешканці садиб, деталі побуту — оповідний матеріал, не претендує поетичне узагальнення, — несподівано постає занимательнейшим предметом дослідження. Система протиставлень (петербурзький світло — помісне дворянство; патріархальна Москва — російський денді; Онєгін — Ленський; Тетяна — Ольга тощо. буд.) впорядковує розмаїття життєвої дійсності, спочатку заперечливе будь-яким спробам каталогізації. Повчальність як виявлення та декларації авторської позиції неприйнятне масштабу пушкінського генія. Прихована і явна іронія прозирає описання поміщицького існування. Замилування «милої старовиною», селом, явившей національному світу жіночий ідеал, невіддільне від глузливих характеристик сусідів Ларін. Світ повсякденних турбот розвивається картинами фантастичних мрій, вичитаних з книжок, і чудесами святочных гаданий.

Масштабность й те водночас камерність сюжету, єдність епічних і ліричних характеристик дозволили автору дати самобутню інтерпретацію життя, її найбільш драматичних конфліктів, які максимально втілилися у образі Євгена Онєгіна. Сучасна Пушкіну критика неодноразово цікавилася про літературних і соціальних коренях образу головний герой. Часто звучало ім'я байроновского Чайлд Гарольда, але з менш поширене була чітка вказівка на вітчизняні витоки буттєвого феномена.

Байронизм Онєгіна, розчарованість персонажа підтверджуються його літературними пристрастями, складом характеру, взлядами: «Ну він? Невже подражанье, незначний привид, чи ще москвич в Гарольдовом плащі…» — розмірковує Тетяна про «герої свого роману». Детермінованість пушкінського персонажа історичної дійсністю відзначалася російськими мислителями. Герцен писав, що «у Пушкіні бачили продовжувача Байрона», але «до кінця свого життєвого шляху Пушкін і Байрон цілком віддаляються друг від друга», виражену в специфіці створених ними характерів: «Онєгін — російський, можливий лише Росії: там він необхідний, і там його зустрічаєш щокроку… Образ Онєгіна настільки национален, що зустрічається переважають у всіх романи і поемах, які отримують якесь зізнання у Росії, і бо хотіли копіювати його, тому, що його постійно знаходиш біля себе чи на собі самом».

Воспроизведение з енциклопедичної повнотою істоти труднощів і характерів, актуальних для соціальної дійсності 20-х ХІХ століття, досягається як найдокладнішим зображенням життєвих колізій, схильностей, симпатій, моральних орієнтації, духовного світу сучасників, а й особливими естетичними засобами і композиційними рішеннями, до найвагомішим у тому числі ставляться епіграфи. Цитати знайомий читачеві і авторитетних художніх джерел відкривають для автора створити багатоплановий образ, розрахований органічне сприйняття контекстных значень, виконуючи роль попередніх роз’яснень, своєрідною експозиції пушкінського розповіді. Поет передоручає цитаті з прецедентного тексту роль комунікативного посередника, котрий розширює культурне простір інтерпретації «Євгена Онегина».

Фрагмент вірші Вяземського «Перший сніг», обраний ролі идейно-тематического прологу першого розділу, орієнтовано створення непрямої характеристики героя і належить і і до узагальнюючої картині світогляду і настроїв, властивих «молодий гарячність»: «І збирається жити поспішає й відчувати поспішає». Гонитва героя за життям і швидкоплинність щирих почуттів алегорично вычитывались з назви сумного роздуми Вяземського «Перший сніг» («Єдиний побіжний день, як сон оманливий, як привиденья тінь, Промиготів, виносиш ти обман нелюдський!». Фінал вірші - «І почуття виснаживши, на серце самотньому нам залишає слід угаснувшей мрії…» — співвідноситься з духовним станом Онєгіна, яка має «вже немає очарований».

В іронічної прелюдії другий глави «Про rus!.. Про Русь!» розробляються буколічні мотиви європейської культури у контексті вітчизняної патріархальної сюжетики. Співвіднесення класично зразкового Горациевого з однаковим світом поміщицьких садиб вносить в тему розповіді про Ларін відчуття вічного спокою і недвижности, які контрастують із життєвої активністю персонажа, уподобленного У першій главі «першому снігу», стрімко окутывающему землі і котрий у воспоминание.

Цитата з Мальфилатра «Вона стала дівчина, вона була закохана» стає темою третьої глави, розкривала внутрішній світ Тетяни. Пушкін пропонує формулу емоційного стану героїні, що визначить основу любовних перипетій наступної літератури. Автор зображує різні прояви душі Тетяни, досліджує обставини формування образу, згодом що є класичної моральної нормою культури, опозиційної надмірної пристрасності, душевної розбещеності і сну душі. Героїня Пушкіна відкриває галерею жіночих характерів російської літератури, що об'єднує щирість почуттів з особливою чистотою помислів, ідеальні подання з прагненням втілити себе у реальному мире.

Четвертая глава відкривається максимою Неккера «Моральність — у природі речей». Можливі різні інтерпретації цього відомого на початку ХІХ століття вислову. З одним боку, моральна сентенція є умовлянням рішучого вчинку Тетяни, проте слід враховувати те, що героїня в сюжеті визнання у любові повторює малюнок поведінки, намічений романтичними творами. З іншого боку, етична рекомендація Неккера постає аксіомою одповіді Онєгіна, мало нагадує Грандисона і Ловласа, але являющего щонайменше оригінальний тип самовияву: він використовує сюжет побачення для повчання, настільки захоплюючись повчальною риторикою, що можливість скоєння любовних очікувань дівчини виключається. Символічність ситуації любовного пояснення у тому, що народжується особлива процедура поведінки учасників фабули зустрічі, коли культурна компетентність читача виявляється зайвої реклами і події перестають відповідати знайомому літературному ритуалу: чуттєвість, романтичні клятви, щасливі сльози, мовчазну згоду, виражене очима, тощо. буд. свідомо відкидаються автором через претензійною сентиментальності і літературність конфлікту. Лекція на морально-етичні теми бачиться більш переконливою в людини, має уявлення основи «природи вещей».

В поетичної структурі «Євгенія Онєгіна» сон Тетяни задає особливий метафоричний масштаб осмислення з оцінкою внутрішньої злагоди героїні і самої розповіді. Автор розсовує простір оповідання до мифопоэтической алегорії. Цитування Жуковського на початку п’ятої глави — «Про, не знай цих страшних снів ти, моя Світлана!» — чітко розкриває асоціацію має з доробком попередника, підготовляє драматичну фабулу. Поетична трактування «дивовижного сну» — символічний пейзаж, фольклорні емблеми, барочно-сентименталистские алюзії - об'єднує приватне з уселенським, чаемую гармонію з відчуттям життєвого хаосу. Драматична суть буття, представлена в метафориці віщого бачення, випереджає трагічну непорушність руйнації звичного актриси світу. Эпиграф-предостережение, здійснюючи символічне іносказання, окреслює і межі багатого духовного змісту образу. У композиції роману, заснованої на прийомах контрасту і паралелізму і упорядкованим дзеркальними проекціями (лист Тетяни — лист Онєгіна; пояснення Тетяни — пояснення Онєгіна тощо. буд.), відсутня антиномичная пара сну героїні. «Бодрствующий» Онєгін заданий у площині реального соціального існування, його натура звільнено з ассоциативно-поэтического контексту. І навпаки, природа душі Тетяни поширена безмежне розмаїття побутових реалій і міфологічних сфер бытия.

Эпиграф-эпитафия, відкриває шосту главу роману — «Там, де дні облачны і короткі, народиться плем’я, якому вмирати неболяче», — інтегрує пафос «На життя мадонни Лаури» Петрарки в сюжет романтика Володимира Ленського, далекого об'єктивної предметності дрібниць російського життя, який створив інший світ душі, відмінність якого від навколишніх лісів і підготовляє трагедію персонажа. «Безболісність смерті» пропонується як і пропозиція прийняття визначеного, незалежно від цього, як його здійсниться. Мотиви поезії Петрарки необхідні автору, щоб прилучити персонаж до розробленої західної культурою філософської традиції стоїчного помирання, який перериває короткостроковість життєвої місії «співака любви».

Тройной епіграф до сьомий главі створює різноманітні за змістом та інтонації (панегирическую, іронічну, сатиричну) преамбули розповіді. Дмитрієв, Баратынский, Грибоєдов, об'єднані висловлюваннями про Москву, представляють розмаїтість спектра оцінок національного міфу. Поетичні характеристики древньої столиці знайдуть розвиток в сюжеті роману, намітять специфіку рішення конфліктів, визначать особливу нюансировку поведінки героїв. Двустишие з добірки «Віршів про розлучення» Байрона, обраний як епіграф восьмий глави, пронизане елегійними настроями, метафорично передаючими авторську сум прощання з романом і героями, розлучення Онєгіна з Татьяной.

Эстетика епіграфів поряд з іншими художніми рішеннями Пушкіна формує дискуссионно-диалогический потенціал твори, забарвлюючи прецедентные художніх явищ в особливі смислові інтонації, готуючи новий масштаб узагальнення класичних образів. Взаємопроникнення текстів, те що подієвих епізодів і емоційних думок становлять основу діалогічної динаміки культури, ту домірність і пропорційність, яка врівноважує суперечливість суб'єктивних устремлінь письменників в пізнанні природи художньої істини.

Практикум.

Функция епіграфа у творах російської літератури ХІХ століття

Генеалогия:

а) античність, філософія, риторика, лирика;

б) мистецтво розмовляючих предметов.

Эпиграф в жанрової структурі творів «нової доби». Досліди, максими, характери — витоки формування епіграфа.

Эпиграф як вираз політичних вимог і естетичних поглядів письменників.

Историко-познавательная функція епіграфа.

Функциональные аспекти епіграфа. Проблема жанру:

а) афористическое вислів, предваряющее тексти романтиків, патетичні вірші Пушкина;

б) прислів'я («Капітанська дочка» Пушкіна, «Ревізор» Гоголя, «Кому на Русі жити добре» Некрасова);

в) приватне лист («Євґєній Онєґін», «Пікова дама» Пушкина);

г) біблійна ремінісценція («Мцирі» Лермонтова, «Ганна Кареніна» Л. Толстого, «Біси» Достоевского);

д) літературна ремінісценція («Євґєній Онєґін», «Повісті Белкина» Пушкіна, «Біси», «Бідні люди» Достоевского);

е) стилізація («Пікова дама», «Повісті Белкина» Пушкіна, «Обрив» Гончарова);

ж) діалог («Пікова дама» Пушкіна, «Батьки й діти» Тургенєва, «Залізниця» Некрасова).

Эпиграф у літературі епохи романтизму і реалізму. Тематика. Стилістична своєрідність.

Эпиграф-парадокс. Традиції і новаторство.

Список литературы

Литературный енциклопедичний словник. — М., 1990.

Домашнев А. І. Інтерпретація художнього тексту. — М., 1989.

Веселовский А. М. Історична поетика. — М., 1993.

Красухин Р. Р. У присутності Пушкіна. — М., 1993.

Для підготовки даної праці були використані матеріали із сайту internet.